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★著名国学大师吕思勉带你领略国学智慧！不可不读的传统文化百科全书★吕思勉国学典藏精校版，一部民国学术巅峰期写就的大师之作。
让读者能够从一个有深度、有宽度、有高度的层面上了解国学，并通过深入浅出的解读，快速掌握国学常识。
★翻开本书，定进博大精深的国学长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧。
内容简介
《国学知识大全》是将吕思勉生前发表的部分作品及其讲学底稿编著而成，包括《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》七部分，全面而概括地讲述了国学知识，是迄今为止较为全面完整的国学入门经典。作者简介
吕思勉(1884～1957)，字诚之，今江苏常州人，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“史学四大家”。先后曾在常州府中学堂、苏州东吴大学、江苏省立师范专修科等校任教，学生中包括后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。吕思勉是我国现代史学界早期的一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出了重大贡献的历史学家。精彩书评
★常州府中学堂诸师长尤为余毕生难忘者，有吕思勉诚之师。——钱穆
★一个国家，一个民族，亡国都不怕，可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。这就沦为万劫不复，永远不会翻身。
——国学大师南怀谨
目录
国学知识大全 / 吕思勉第yi篇 国学概论
何谓国学
中国学术之分期
先秦诸子之渊源一——古代之宗教哲学
先秦诸子之渊源二——王官之学
先秦诸子之学
秦汉时代学术之新趋势
魏晋玄学
佛学
宋明理学
清代考据学
中国近代之思想家
第二篇 经子解题
自序
论读经之法
论读子之法
第三篇 理学纲要
序
绪论
理学之源
理学源流派别
濂溪之学
康节之学
横渠之学
明道伊川之学
晦庵之学
象山之学
浙学
宋儒术数之学
阳明之学
王门诸子
有明诸儒
总论
第四篇 中国文化史
研究历史之目的
何谓文化
中国文化之起源
历史年代
三皇五帝事迹
古代之社会组织
社会阶级
古代之生业
古代之道路
古代之用人
先秦诸子学术
秦、汉时之新局势
此时之政情
汉代学术
汉代兵制变迁
汉代刑法变迁
此时代重要之现象
第五篇 历史研究法
为什么要研究历史
历史的历史
史学进化的几个阶段
旧时历史的弊病何在
现代史学家的宗旨
作史的方法
研究历史的方法
第六篇 史学与史籍
史学定义
史籍溯源
史学缘起
史部大略（上）
史部大略（下）
史家宗旨今昔异同
史材
论搜辑
论考证
论论史事之法
史学演进趋势
第七篇 中国史籍读法
弁言
史学之用安在
中国有史学吗？
再为中国史学诉冤
史权为统治阶级所篡
读旧史宜注意之点
读旧史入手的方法
治古史的特殊方法
精彩书摘
国学知识大全 / 吕思勉史的历史
任何一件事，非追溯其已往，不能明白其现在；任何一件事，求其原因，都可以追溯到极远，而又不必把已往的事情全记。这种说法，看似微妙，其实是容易明白的。问题就在：对于已往的事情，要把其使现在成为现在的，挑选出来，而我们现在所挑选的是否得当呢？这话就很难说了。须知历史，亦只是在一定的环境中，自然发生、成长之物，并不是自始即照着理想做的；更不是人类自始就有什么高远的理想。说到此，则我们不能不一一考究所谓历史的历史了。
用普通人的眼光看起来，历史的起源是很远的，所以一开卷，就是些荒诞不经、渺茫难考的话。其实历史比起人类的年龄来，是很小的。人类的年龄，假定为五十万年，则历史的年龄，大约不过其百分之一；而且比较可靠的，还至少要打一个对折。我们对于已往的知识，自不甘以此为限。所以在没有历史的时代，也要想法子把它补作起来。因此，有所谓历史时代和先史时代。所谓历史时代，是当时的人，有意把他当时或以前的事，记载下来，传给后人，而其所传者，至今还有存留的。所谓先史时代，则这种遗留之物，已无所有，所有的一切，都是后人补作出来的。历史的流传，原不以语言和文字为限，然由语言或文字流传的，究居其极大部分。语言和文字，从广义上说起来，原即一物，文字不过是语言的扩大而已，然语言非借文字，不能传诸久远。所以从大体上说，亦可以说：历史时代，大略和有文字的时代相当；先史时代，则属于未有文字的时代。
历史时代所流传下来的，是些什么东西呢？据我们所见到的，可以分为下列几种：（一）国家所设立的记事之官，即所谓史官所记的。其中又分为：（1）记事之史。其书之存于现在者为《春秋》。（2）记言之史。其书之存于现在者为《尚书》。（此系就整部的体例言，若记事、记言之史，零碎材料存于古书之中的，则不可胜举。又《春秋》为记事之史，《尚书》为记言之史，亦系就其大体言之，其中亦自有不能划一之处，如《禹贡》即并非记言之体。总之，古书编纂错乱，体例总不能尽纯，不可十分拘泥）（3）古代的法、令、章程之类。其书之存于现在者为《礼》。（小的为一事的仪式，如《仪礼》所记是；大的则可以关涉国家行政机关的组织及法令的全般，古人亦称为礼，如《周礼》是。后世之《唐六典》，即系仿《周礼》而作的；明、清《会典》又系仿《唐六典》而作的）（4）贵族的世系，古称为帝系、世本，简称为系、世，但世本亦是它的通名。所以《世本》这部书，内容亦兼记帝王的统系。系、世的记载，据《周礼》，系小史之职。（5）古人自记其功勋，或记其先世功勋之作，即所谓金石刻。（金属的寿命，尤较石为悠久，故古器物存于后世的，以金为尤多）（二）私人所传述的故事，或伟大人物的言行。以其起于口耳相传，故其后虽笔之于书，而仍称为语。传述一件故事或一个人的言行的，都谓之语。前者如武王克商之事，《礼记?乐记》称为《牧野之语》是；后者如《国语》，是分国编纂的语。《论语》，论同伦，类也，此书乃孔子及孔门弟子的言行，被分类编纂的。《史记》的列传，其原本实称为语，所以在他篇中述及，尚称之为语，如称《淮阴侯列传》曰《淮阴侯语》是。大抵士大夫所传述的，其所关涉之事较大，其说亦较近情理；农夫野老所传述的，则正相反。但要考见当时社会的情况，以及较古的情况，反宜于后者求之，一入士大夫口中，就被其以“言不雅驯”四字删去了。（四字见《史记?五帝本纪赞》）中国的神话，颇觉贫乏，其原因即由于此（中国神话，惟《山海经》及《楚辞》的《离骚》《天问》等篇，包含较多。其见于纬书的，看似丰富，然多出后人伪造，至少曾经过改造，不甚可信）。
历史的缘起，从心理方面说来，可以说：（一）属于理智方面。因为人类有求知的欲望，所以（1）属于无可解释之事，亦要给它一个解释，神话的起源即如此。（2）要记录已往之事，以做将来办事的根据或参考，国家设立史官的根源，就在于此。（3）要记录已往的事。以作后人的法戒，其说已如di一章所述。（二）属于情感方面。不论什么人，都有一个恋旧而不忍忘记之感情，所以要把自己的经历，或他人的事情，是他认为有意义的，传述下来，留给后人。有这两种动机，历史就诞生出来了。但是古人对于主客观的分别，不甚清楚。所以（一）其所流传，真正的事实，和自己的意思，往往混合不分，甚至全篇的话，都是以意构造的，和现在的小说一般，而亦用记事的形式，流传下来，此即所谓寓言，zui易使事实淆混。（古代所谓小说，乃谓其出于街谈巷议，而不出于士大夫，说见《汉书?艺文志》。事实出于虚构，如后世之小说者，古人谓之寓言。后世的小说，情节虽经理想化，事实或有根据，然其人名、地名等，则必非真实，故不易与事实相混。古代之寓言，则正相反。情节出于虚构，而人、地名则多用真者，如《庄子?盗跖篇》，欲寓其“秀才遇着兵，有理讲不成”的理想，乃捏造一孔子欲说服盗跖，反为所大骂，几至遇祸之事，即其一例）（二）更古的人，则连生物和无生物、人和动植物的区别，都弄不清楚了，所以又有所谓神话。（三）就是述及制度，也是如此的，孰为当时实有的制度？孰为传述者的理想？二者并不分开。（记制度者，以儒家之书为很多。儒学分今古文两派，今文言制度者，以《礼记》的《王制》篇为总汇，古文以《周礼》为大宗，皆系如此）诸子书言制度者，以《管子》为zui多，亦系如此。所以古代的史实特别模糊。这种性质，大概秦汉之际，是一个界限。在汉朝初年以前，历史所传的，如赵高指鹿为马之事，如流俗所谓鸿门宴的故事。见《史记?秦本纪》及《项羽本纪》。都是说得天花乱坠，极有趣味，而细想一想，就知道其万无此理的。其可信的程度，决不会超出后世的《三国演义》之上。秦、汉之际，尚且如此，前乎此者，就更不必说了。所以所谓古史，实当别为一科，专门研究。（因为研究的人，各有专长，而古史的研究，有需于特别技术者尤多。至某书或某书的某部分，是否当属于古史的范围，则当以其是否具有此种性质而定，不能执时代为断）从汉朝统一天下以后，文化发达，传述者的程度骤然提高；可靠的材料，流传下来的亦多（前乎此者，采取不足信的材料，亦不能为其人咎。因为历史是不能造作的，断不能以自己推想所信的，作为史实。流传下来的，只有这样的材料，自只能照其原样，传给后人。而采取它的人，原并不以为可信，所以既采取之，而又加以辨正者亦甚多），历史便焕然改观了。
……
前言/序言
国学知识大全 / 吕思勉吕思勉是中国近代著名国学大师。他十六岁就自学古史典籍﹐以求系统了解古代政治历史和政治制度。他一生教书和著书并重，先后在苏州东吴大学﹑常州府中学堂﹑南通国文专科学校、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、光华大学、华东师范大学任教，曾担任过中华书局、商务印书馆编辑，上海历史学会理事、江苏省政协委员，并在1941年至1945年间隐居乡下，闭户专注著书。
吕思勉注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通，坚持不懈地涉猎古文献，又广泛阅读新出报刊及从西方引进的新文化﹑新思想和研究方法。他著述宏富，治学严肃，作风踏实，为人诚朴，谦虚谨慎，在国学方面造诣颇深，对经学、文字学、文学有独到见解，在通史、民族史、思想史、文化史、制度史，以及史学方法方面研究颇有特色。
《国学知识大全》是将吕思勉生前发表的部分作品以及其讲学底稿编著而成，包括《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》七部分，全面而概括地讲述了国学知识，是迄今为止较为全面完整的国学入门经典。
为了帮助广大读者朋友更便捷地了解国学，我们请有关专家编校整理,出版这本《国学知识大全》，与大家分享国学的精华。为尊重原著和保证作品的完整性，吕思勉在著中的一些习惯用语、概念术语等均未改动。
在编校过程中难免会有疏漏之处，敬请广大读者谅解并斧正。
用户评价
拿到这本书的时候，我首先被它庞大的体量所震撼，厚厚的一叠，感觉里面装满了沉甸甸的知识。封面设计虽然简洁，但却透着一股内敛沉静的气质，非常符合我心目中“国学”的意象。我一直认为，现代社会发展太快，很多传统的东西都被遗忘了，而这本《国学知识大全》就像及时雨，把那些被遗忘的瑰宝重新呈现在我们面前。我特别感兴趣的是关于古代科技和工艺的部分，比如造纸术、印刷术的起源和发展，还有那些精巧绝伦的古代建筑和器皿。读这些内容的时候，我常常会惊叹于古人的智慧和创造力，他们用最原始的材料，却能创造出如此令人惊叹的成就，这不仅仅是技术的进步，更是一种精神的体现。当然，书中也有关于古代政治制度、法律条文的内容，虽然这些对我来说有些枯燥，但从历史的角度去了解，也能帮助我更全面地认识那个时代。整体而言，这本书的内容非常丰富，涉猎广泛，对于想要系统了解中国传统文化的人来说，绝对是一本不可多得的宝典。
评分我对这本书的第一印象就是它的“全”，真的是名副其实的“大全”。从最基础的文字训诂，到高深的哲学思想，再到各种艺术形式，可谓是包罗万象。我尤其钟爱书中华夏文明的起源和发展部分，读到那些关于早期部落的神话传说，关于文字的演变，关于礼仪的形成，感觉自己就像一个考古学家，在历史的长河中挖掘着珍贵的遗迹。书中对历代重要思想家的生平和思想也有详细的介绍，比如孔子、老子、庄子、孟子等等，他们的思想深刻地影响了中国人的精神世界，这本书能让我更清晰地理解他们的学说，以及这些学说如何渗透到我们的日常生活中。当然，我也发现书中有一些内容，例如关于古代兵法、农业技术的介绍，虽然我不是这方面的专业人士，但读起来也别有一番趣味，能够让我了解到古人生活的方方面面。这本书提供了一个非常宏观的视角，让我能够在一个更大的框架下理解中国传统文化的博大精深。
评分初次翻阅这本书，我便被其严谨的编排和丰富的内涵所折服。它不是那种泛泛而谈的百科全书，而是对国学知识进行了细致的梳理和深入的阐释。我特别喜欢书中关于“礼”的探讨，从周朝的礼制到日常的行为规范，让我对中华民族的礼仪之邦有了更深刻的认识。我理解了为什么中国人如此重视“仁义礼智信”，这些不仅仅是抽象的道德概念，更是贯穿于社会运行和个人修养的根本原则。此外，关于中国古代哲学流派的比较分析，也让我大开眼界。比如，道家与儒家在治国理念上的差异，法家与墨家在社会治理上的侧重点，这些内容让我得以从不同的角度审视中国传统思想的多元性。当然，书中对于中国古代文学的介绍，尤其是对唐诗宋词的分析，也相当到位，不仅提供了大量的名篇名句，还对作者的生平、创作背景以及诗词的艺术特色进行了深入的解读。这本书让我明白，国学并非高不可攀，而是渗透在我们生活中的方方面面，是值得我们去深入学习和传承的宝贵财富。
评分这本《国学知识大全》在我看来，更像是一座通往中国古代智慧殿堂的钥匙。它的装帧古朴，却不失现代的质感，拿在手中，有一种沉甸甸的归属感。我最先被吸引的是书中的诗词鉴赏部分，那些流传千古的佳句，在作者的解读下，焕发出了新的生命力。我常常会沉浸在那些描绘自然风光、抒发人生感慨的诗篇中，仿佛能与古人产生跨越时空的对话。同时，书中关于古代节日、民俗风情的介绍也让我倍感亲切，那些祖辈流传下来的习俗，原来都蕴含着如此深厚的文化底蕴。比如，我了解到端午节吃粽子是为了纪念屈原，而重阳节登高赏菊则蕴含着对长辈的敬意。这些小小的细节，却能串联起我们与历史的联系。当然，书中也涉及一些哲学和历史的深度内容，虽然阅读起来需要一些耐心，但每一次的钻研，都能让我对中国传统文化有更深的理解。总而言之，这是一本能够滋养心灵、提升修养的佳作。
评分这本书的装帧真的相当不错，拿在手里很有分量，纸质也够厚实，触感温润，翻阅起来不会有那种廉价感。封面设计古朴典雅，几个飘逸的大字“国学知识大全”瞬间就勾起了我对传统文化的兴趣。我一直觉得，学好国学，就像是在人生这条路上找到了一张古老的地图，里面藏着无数先贤的智慧和经验，指引着我们如何为人处世，如何理解世界。这本书涵盖的面非常广，从诗词歌赋、书法绘画，到经史子集、哲学思想，几乎你想到的、想不到的，里面都有涉及。我最喜欢的部分是关于古代节日习俗的介绍，读着读着，仿佛就能穿越回那个充满仪式感和人情味的老时光，感受春节的热闹、中秋的团圆、端午的龙舟竞渡，这些不仅仅是文字，更是一种文化基因的传承。当然，对于我这种国学入门者来说，有些内容还是略显深奥，需要反复琢磨，但正是这种挑战，也让我在每一次阅读中都有新的收获和感悟。它就像一位循循善诱的老师，不会把知识生硬地塞给你，而是让你在探索中体会其中的韵味。
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评分◎他首先试图把西方的美学理论和文学理论融入中国的传统美学和文学理论中，使之诞生出新的美学和文学理论体系。
评分非常好的一本书。慢慢读慢慢品。先大概翻了一下。知识点暴多！
评分世界读书日活动买的虽然力度很不给力，只抢到了一张200-60的券，远远没有去年读书日的活动力度大，但是就冲着京东商城品质，还是忍不住买了几单。质量没的说，派送也很迅速。
评分国维一生著作等身，思想深邃，无数文人学者为之仰止。作为后人，我们编辑《王国维：一个人的书房》一方面是为了纪念先生对中国思想、文化等方面的贡献，另一方面是为了启迪读者，让读者通过文字走进王国维的心灵世界，与大师做时空对话，从而提升个人的修养与自身素质。在编辑过程中，分述、讲、品、写、作、抒六大部分，对遴选出的作品进行分类，比如“抒”中，记录王国维所写的诗词，这些诗词虽然短小，但字字如玑珠、句句赛环佩，读之沁人心脾、回味无穷，有绕梁三日之余韵。通过这些诗词，我们不难看出，大师严谨治学的同时，有着丰富的内心世界及细腻的人文情怀。当然，为了尊重这位殿堂级的人物，我们保留了先生生前文章的原貌，比如文章中“[]”，“（）”等符号，以及那个时代所用的文字（文字规范后，现在看来有些字是错别字）和名称。相信您，也会这样对大师保留一份尊重吧，因为他的思想是一道光芒，照亮了每一位真挚而充满爱的心灵
评分正版，无异味，很好很好很好
评分中央音乐学院中央音乐学院兔兔图图啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯哈哈哈还好还好三生三世十里桃花
评分编辑推荐】●欧美及东南亚等地中国近代销售数十万册，为欧美及东南亚等地中国近代史研究的著作及很畅销的学术教科书，是一本极具深远影响的经典力作。●在学术上，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。●外交的角度讲述中国近代史，从外交的角度分析近代中国遭受西方列强压迫的原因。他一生治学严谨，著作不多。其中，流传较广、影响深远的，就是这本《中国近代史》。●贯穿了中国19世纪四十年代@战争到20世纪抗日战争前的近百年的历史。●此字字珠玑，却不疏漏任何史实，对历史的评论有自己独到的见解。不像现在许多历史学的教科书，千篇一律，被主流意识所驱使着，没有自己的观点。●蒋廷黻对近代历史上种种人物进行了评价。其中对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了颠覆性的评价。●蒋廷黻对近代历史上种种人书中，没有枯燥的考据，没有历史材料的堆砌，甚至没有多少对具体历史事件的描述，都是他以他独到的见解，对近代历史的透彻分析，可谓“通古今之变，成一家之言”的境界，是一点也不为过的。●蒋先生的这本书以全新的近代史视角让我大开眼界，让读者不仅唤起了以前对中国历史的回忆，又更新了自己对其浅薄的认识，对一
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