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呂思勉 著

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 曆史
• 哲學
• 文學
• 文化
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• 知識
• 教育
• 中華文化

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504498007

版次：1

商品編碼：12222914

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：輕型紙

頁數：496

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

★著名國學大師呂思勉帶你領略國學智慧！不可不讀的傳統文化百科全書
★呂思勉國學典藏精校版，一部民國學術巔峰期寫就的大師之作。
讓讀者能夠從一個有深度、有寬度、有高度的層麵上瞭解國學，並通過深入淺齣的解讀，快速掌握國學常識。
★翻開本書，定進博大精深的國學長廊，領悟國學的精髓，感受國學的智慧。

內容簡介

《國學知識大全》是將呂思勉生前發錶的部分作品及其講學底稿編著而成，包括《國學概論》《經子解題》《理學綱要》《中國文化史》《曆史研究法》《史學與史籍》《中國史籍讀法》七部分，全麵而概括地講述瞭國學知識，是迄今為止較為全麵完整的國學入門經典。

作者簡介

呂思勉(1884～1957)，字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界早期的一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣瞭重大貢獻的曆史學傢。

精彩書評

★常州府中學堂諸師長尤為餘畢生難忘者，有呂思勉誠之師。
——錢穆

★一個國傢，一個民族，亡國都不怕，可怕的是一個國傢和民族自己的根本文化都亡掉瞭。這就淪為萬劫不復，永遠不會翻身。
——國學大師南懷謹

目錄

國學知識大全 / 呂思勉
第yi篇 國學概論
何謂國學
中國學術之分期
先秦諸子之淵源一——古代之宗教哲學
先秦諸子之淵源二——王官之學
先秦諸子之學
秦漢時代學術之新趨勢
魏晉玄學
佛學
宋明理學
清代考據學
中國近代之思想傢
第二篇 經子解題
自序
論讀經之法
論讀子之法

第三篇 理學綱要
序
緒論
理學之源
理學源流派彆
濂溪之學
康節之學
橫渠之學
明道伊川之學
晦庵之學
象山之學
浙學
宋儒術數之學
陽明之學
王門諸子
有明諸儒
總論

第四篇 中國文化史
研究曆史之目的
何謂文化
中國文化之起源
曆史年代
三皇五帝事跡
古代之社會組織
社會階級
古代之生業
古代之道路
古代之用人
先秦諸子學術
秦、漢時之新局勢
此時之政情
漢代學術
漢代兵製變遷
漢代刑法變遷
此時代重要之現象

第五篇 曆史研究法
為什麼要研究曆史
曆史的曆史
史學進化的幾個階段
舊時曆史的弊病何在
現代史學傢的宗旨
作史的方法
研究曆史的方法
第六篇 史學與史籍
史學定義
史籍溯源
史學緣起
史部大略（上）
史部大略（下）
史傢宗旨今昔異同
史材
論搜輯
論考證

論論史事之法
史學演進趨勢
第七篇 中國史籍讀法
弁言
史學之用安在
中國有史學嗎？
再為中國史學訴冤
史權為統治階級所篡
讀舊史宜注意之點
讀舊史入手的方法
治古史的特殊方法

精彩書摘

國學知識大全 / 呂思勉
史的曆史
任何一件事，非追溯其已往，不能明白其現在；任何一件事，求其原因，都可以追溯到極遠，而又不必把已往的事情全記。這種說法，看似微妙，其實是容易明白的。問題就在：對於已往的事情，要把其使現在成為現在的，挑選齣來，而我們現在所挑選的是否得當呢？這話就很難說瞭。須知曆史，亦隻是在一定的環境中，自然發生、成長之物，並不是自始即照著理想做的；更不是人類自始就有什麼高遠的理想。說到此，則我們不能不一一考究所謂曆史的曆史瞭。
用普通人的眼光看起來，曆史的起源是很遠的，所以一開捲，就是些荒誕不經、渺茫難考的話。其實曆史比起人類的年齡來，是很小的。人類的年齡，假定為五十萬年，則曆史的年齡，大約不過其百分之一；而且比較可靠的，還至少要打一個對摺。我們對於已往的知識，自不甘以此為限。所以在沒有曆史的時代，也要想法子把它補作起來。因此，有所謂曆史時代和先史時代。所謂曆史時代，是當時的人，有意把他當時或以前的事，記載下來，傳給後人，而其所傳者，至今還有存留的。所謂先史時代，則這種遺留之物，已無所有，所有的一切，都是後人補作齣來的。曆史的流傳，原不以語言和文字為限，然由語言或文字流傳的，究居其極大部分。語言和文字，從廣義上說起來，原即一物，文字不過是語言的擴大而已，然語言非藉文字，不能傳諸久遠。所以從大體上說，亦可以說：曆史時代，大略和有文字的時代相當；先史時代，則屬於未有文字的時代。
曆史時代所流傳下來的，是些什麼東西呢？據我們所見到的，可以分為下列幾種：（一）國傢所設立的記事之官，即所謂史官所記的。其中又分為：（1）記事之史。其書之存於現在者為《春鞦》。（2）記言之史。其書之存於現在者為《尚書》。（此係就整部的體例言，若記事、記言之史，零碎材料存於古書之中的，則不可勝舉。又《春鞦》為記事之史，《尚書》為記言之史，亦係就其大體言之，其中亦自有不能劃一之處，如《禹貢》即並非記言之體。總之，古書編纂錯亂，體例總不能盡純，不可十分拘泥）（3）古代的法、令、章程之類。其書之存於現在者為《禮》。（小的為一事的儀式，如《儀禮》所記是；大的則可以關涉國傢行政機關的組織及法令的全般，古人亦稱為禮，如《周禮》是。後世之《唐六典》，即係仿《周禮》而作的；明、清《會典》又係仿《唐六典》而作的）（4）貴族的世係，古稱為帝係、世本，簡稱為係、世，但世本亦是它的通名。所以《世本》這部書，內容亦兼記帝王的統係。係、世的記載，據《周禮》，係小史之職。（5）古人自記其功勛，或記其先世功勛之作，即所謂金石刻。（金屬的壽命，尤較石為悠久，故古器物存於後世的，以金為尤多）（二）私人所傳述的故事，或偉大人物的言行。以其起於口耳相傳，故其後雖筆之於書，而仍稱為語。傳述一件故事或一個人的言行的，都謂之語。前者如武王剋商之事，《禮記?樂記》稱為《牧野之語》是；後者如《國語》，是分國編纂的語。《論語》，論同倫，類也，此書乃孔子及孔門弟子的言行，被分類編纂的。《史記》的列傳，其原本實稱為語，所以在他篇中述及，尚稱之為語，如稱《淮陰侯列傳》曰《淮陰侯語》是。大抵士大夫所傳述的，其所關涉之事較大，其說亦較近情理；農夫野老所傳述的，則正相反。但要考見當時社會的情況，以及較古的情況，反宜於後者求之，一入士大夫口中，就被其以“言不雅馴”四字刪去瞭。（四字見《史記?五帝本紀贊》）中國的神話，頗覺貧乏，其原因即由於此（中國神話，惟《山海經》及《楚辭》的《離騷》《天問》等篇，包含較多。其見於緯書的，看似豐富，然多齣後人僞造，至少曾經過改造，不甚可信）。
曆史的緣起，從心理方麵說來，可以說：（一）屬於理智方麵。因為人類有求知的欲望，所以（1）屬於無可解釋之事，亦要給它一個解釋，神話的起源即如此。（2）要記錄已往之事，以做將來辦事的根據或參考，國傢設立史官的根源，就在於此。（3）要記錄已往的事。以作後人的法戒，其說已如di一章所述。（二）屬於情感方麵。不論什麼人，都有一個戀舊而不忍忘記之感情，所以要把自己的經曆，或他人的事情，是他認為有意義的，傳述下來，留給後人。有這兩種動機，曆史就誕生齣來瞭。但是古人對於主客觀的分彆，不甚清楚。所以（一）其所流傳，真正的事實，和自己的意思，往往混閤不分，甚至全篇的話，都是以意構造的，和現在的小說一般，而亦用記事的形式，流傳下來，此即所謂寓言，zui易使事實淆混。（古代所謂小說，乃謂其齣於街談巷議，而不齣於士大夫，說見《漢書?藝文誌》。事實齣於虛構，如後世之小說者，古人謂之寓言。後世的小說，情節雖經理想化，事實或有根據，然其人名、地名等，則必非真實，故不易與事實相混。古代之寓言，則正相反。情節齣於虛構，而人、地名則多用真者，如《莊子?盜蹠篇》，欲寓其“秀纔遇著兵，有理講不成”的理想，乃捏造一孔子欲說服盜蹠，反為所大罵，幾至遇禍之事，即其一例）（二）更古的人，則連生物和無生物、人和動植物的區彆，都弄不清楚瞭，所以又有所謂神話。（三）就是述及製度，也是如此的，孰為當時實有的製度？孰為傳述者的理想？二者並不分開。（記製度者，以儒傢之書為很多。儒學分今古文兩派，今文言製度者，以《禮記》的《王製》篇為總匯，古文以《周禮》為大宗，皆係如此）諸子書言製度者，以《管子》為zui多，亦係如此。所以古代的史實特彆模糊。這種性質，大概秦漢之際，是一個界限。在漢朝初年以前，曆史所傳的，如趙高指鹿為馬之事，如流俗所謂鴻門宴的故事。見《史記?秦本紀》及《項羽本紀》。都是說得天花亂墜，極有趣味，而細想一想，就知道其萬無此理的。其可信的程度，決不會超齣後世的《三國演義》之上。秦、漢之際，尚且如此，前乎此者，就更不必說瞭。所以所謂古史，實當彆為一科，專門研究。（因為研究的人，各有專長，而古史的研究，有需於特彆技術者尤多。至某書或某書的某部分，是否當屬於古史的範圍，則當以其是否具有此種性質而定，不能執時代為斷）從漢朝統一天下以後，文化發達，傳述者的程度驟然提高；可靠的材料，流傳下來的亦多（前乎此者，采取不足信的材料，亦不能為其人咎。因為曆史是不能造作的，斷不能以自己推想所信的，作為史實。流傳下來的，隻有這樣的材料，自隻能照其原樣，傳給後人。而采取它的人，原並不以為可信，所以既采取之，而又加以辨正者亦甚多），曆史便煥然改觀瞭。
……

前言/序言

國學知識大全 / 呂思勉
呂思勉是中國近代著名國學大師。他十六歲就自學古史典籍﹐以求係統瞭解古代政治曆史和政治製度。他一生教書和著書並重，先後在蘇州東吳大學﹑常州府中學堂﹑南通國文專科學校、上海私立甲種商業學校、瀋陽高等師範學校、光華大學、華東師範大學任教，曾擔任過中華書局、商務印書館編輯，上海曆史學會理事、江蘇省政協委員，並在1941年至1945年間隱居鄉下，閉戶專注著書。
呂思勉注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通，堅持不懈地涉獵古文獻，又廣泛閱讀新齣報刊及從西方引進的新文化﹑新思想和研究方法。他著述宏富，治學嚴肅，作風踏實，為人誠樸，謙虛謹慎，在國學方麵造詣頗深，對經學、文字學、文學有獨到見解，在通史、民族史、思想史、文化史、製度史，以及史學方法方麵研究頗有特色。
《國學知識大全》是將呂思勉生前發錶的部分作品以及其講學底稿編著而成，包括《國學概論》《經子解題》《理學綱要》《中國文化史》《曆史研究法》《史學與史籍》《中國史籍讀法》七部分，全麵而概括地講述瞭國學知識，是迄今為止較為全麵完整的國學入門經典。
為瞭幫助廣大讀者朋友更便捷地瞭解國學，我們請有關專傢編校整理,齣版這本《國學知識大全》，與大傢分享國學的精華。為尊重原著和保證作品的完整性，呂思勉在著中的一些習慣用語、概念術語等均未改動。
在編校過程中難免會有疏漏之處，敬請廣大讀者諒解並斧正。

《中華文明的脈絡》 內容簡介 《中華文明的脈絡》是一部旨在勾勒中國古代文明發展軌跡、探尋其深層精神內核的學術著作。本書不局限於對某一特定領域知識的羅列，而是緻力於從宏觀視角齣發，梳理中國數韆年曆史長河中思想、文化、社會、藝術等各方麵演變的內在邏輯與相互關聯，力求展現中華文明獨特而連續的生命力。 本書分為五個主要篇章，每一篇章都力求深入剖析，形成一個相互支撐、層層遞進的知識體係。 第一篇：思想的源流與奠基 本篇將深入探討中國古代思想文化的源頭活水。我們首先從遠古神話傳說齣發，追溯早期先民對宇宙、生命、社會秩序的樸素認知，以及這些認知如何孕育齣初步的哲學觀念。接著，我們將重點聚焦於春鞦戰國時期“百傢爭鳴”的盛況。這不是簡單地介紹各傢學說，而是深入分析諸子百傢思想産生的時代背景、核心觀點、相互影響以及其對後世産生的深遠影響。 儒傢思想的精髓與演變： 本部分將詳細闡述孔子“仁、禮、忠、恕”等核心思想，並深入探討孟子、荀子如何進一步發展和豐富儒傢學說，以及儒傢思想在漢代“獨尊儒術”後的政治化和社會化過程，使其如何成為維護社會秩序和政治統治的重要思想資源。我們將關注儒傢思想在不同曆史時期如何被解讀、實踐和調整，以及其在中國社會倫理、教育體係、人際關係等方麵留下的深刻烙印。 道傢哲學的智慧與啓示： 本部分將解讀老子《道德經》中“道”、“無為”、“柔弱”等概念的內涵，探討莊子“逍遙遊”、“齊物論”等篇章所蘊含的超脫世俗、追求精神自由的哲學旨趣。我們將分析道傢思想如何影響中國人的自然觀、人生觀，以及其在文學藝術、養生保健等領域的獨特價值。 法傢思想的實用與變遷： 本部分將梳理商鞅、韓非子等法傢代錶人物的思想，分析其“君權神授”、“嚴刑峻法”、“富國強兵”等主張的社會現實基礎，以及法傢思想如何在中國古代集權政治的形成和鞏固過程中發揮作用，並探討其在不同朝代的應用和局限性。 墨傢、名傢、陰陽傢等其他流派的貢獻： 本部分將簡要介紹墨傢的兼愛非攻、尚賢等主張，名傢的辯論智慧，以及陰陽傢等學派對中國古代天文學、占蔔學的影響，展現“百傢爭鳴”思想的豐富性和多元性。 第二篇：政治的肌理與演進 本篇聚焦於中國古代政治製度的形成、發展與演變，揭示其內在的運行機製和發展規律。 早期國傢的形成與宗法製度： 本部分將追溯從夏商周到春鞦戰國的國傢形態演變，重點闡述商周時期以血緣關係為紐帶的宗法製度如何構建瞭早期政治秩序，以及其對後世中國政治文化産生的長遠影響。 大一統的追求與帝國體係的建立： 本部分將詳細分析秦朝建立中央集權製度的意義，包括郡縣製、度量衡統一、文字統一等，以及漢朝如何在此基礎上完善和鞏固瞭帝國體係。我們將深入探討丞相製度、監察製度、選官製度（如察舉製、徵闢製）的運作，以及其對維護國傢穩定和發展的作用。 王朝興衰的周期律與製度創新： 本部分將考察中國古代王朝更迭背後的深層原因，分析經濟基礎、政治腐敗、社會矛盾等因素如何導緻王朝的衰落。同時，我們將關注曆代王朝在政治製度上的改革與創新，例如唐朝的三省六部製、宋朝的文官製度、元朝的行省製度、明清的內閣與軍機處等，分析這些製度的特點、優劣及其對曆史進程的影響。 官僚體係的運作與權力製衡： 本部分將深入剖析古代官僚體係的層級結構、晉升機製、俸祿製度，以及官員的職責與權力邊界。我們還將探討曆代君主為防止權臣擅權所采取的措施，如分權、監視、互相牽製等，分析這些權力製衡機製的有效性和局限性。 第三篇：社會的結構與生活 本篇將從社會層麵入手，展現古代中國社會的構成、階層關係、經濟活動以及普通民眾的日常生活。 士農工商的階層秩序： 本部分將詳細解讀古代中國社會“士農工商”的階層劃分及其內在邏輯，分析各階層在社會中的地位、職責、相互關係，以及這種秩序如何影響社會流動性和價值取嚮。 傢族與宗族的力量： 本部分將探討中國古代以傢族為核心的社會結構，分析宗族在社會生活中的重要作用，包括祭祀、婚喪嫁娶、教育、互助等，以及其如何成為維係社會穩定和傳承文化的重要載體。 農耕經濟的基礎與發展： 本部分將分析中國古代以小農經濟為主體的經濟模式，介紹耕作技術、灌溉係統、土地製度（如井田製、均田製、兩稅法等）的發展演變，以及農業在國傢經濟中的基礎地位。 商業的興起與城市的繁榮： 本部分將考察中國古代商業的發展曆程，分析市坊製度、交通運輸、貨幣流通等因素如何促進商業繁榮，以及城市作為經濟、文化中心的崛起，如長安、洛陽、汴京、杭州等。 普通人的衣食住行與節日習俗： 本部分將力圖還原古代普通百姓的真實生活麵貌，從服飾、飲食、居住環境、齣行方式等方麵入手，介紹各階層、各地區的生活習俗差異。同時，我們將詳細介紹中國古代重要的節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節等，分析這些節日背後蘊含的文化意義和民俗傳統。 第四篇：文化的形態與傳承 本篇將聚焦於中華文明的物質與非物質文化遺産，展現其獨特的美學風貌和精神內涵。 文字的演變與經典的形成： 本部分將梳理中國文字從甲骨文、金文到小篆、隸書、楷書的演變過程，分析文字在信息傳播、文化傳承中的關鍵作用。我們將重點介紹儒傢經典（如《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》）及其他重要典籍的形成、傳播和解讀，探討經典在中國文化中的地位。 文學藝術的輝煌成就： 本部分將係統介紹中國古代詩歌（如楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元麯）、散文、小說等文學體裁的代錶作品和藝術特色。在藝術方麵，我們將重點考察繪畫（如山水畫、人物畫）、書法（如篆書、隸書、楷書、行書、草書）、雕塑（如佛教造像）、陶瓷（如青瓷、白瓷）等領域的傑齣成就，分析其獨特的審美追求和藝術風格。 科學技術的進步與創新： 本部分將迴顧中國古代在天文、曆法、數學、醫學、農業、軍事技術等方麵的輝煌成就，如張衡的地動儀、祖衝之的圓周率計算、李時珍的《本草綱目》、賈思勰的《齊民要術》、四大發明的曆史意義等，展現中國古代人民的智慧和創造力。 宗教信仰的多元與融閤： 本部分將分析中國古代的主要宗教信仰，包括原始宗教、道教、佛教的傳入與發展，以及它們在中國社會生活、哲學思想、藝術文化等方麵産生的深刻影響。我們將重點探討佛教與中國本土文化的融閤過程，以及儒、釋、道三教在中國思想史上的相互關係。 第五篇：精神的追求與價值 本篇將升華主題，從更深層次探討中華文明的核心精神追求、價值觀念及其對個人和社會的影響。 天人閤一的哲學觀： 本部分將深入解讀中國古代“天人閤一”的哲學思想，分析其如何體現瞭中國人對自然與人類關係的深刻理解，以及這種觀念如何影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀和倫理觀。 傢國情懷與忠君愛民： 本部分將分析中國古代“修身、齊傢、治國、平天下”的價值體係，探討“傢國一體”的民族觀念，以及“忠君”、“愛民”、“仁政”等核心政治倫理的內涵及其曆史實踐。 民族精神的特質： 本部分將從勤勞、智慧、堅韌、包容、創新等多個維度，概括和分析中華民族在漫長的曆史進程中形成的獨特民族精神特質，以及這些特質如何在麵對挑戰和睏難時展現齣來。 傳統智慧的當代意義： 本部分將反思中國古代的優秀傳統文化，探討其在現代社會中的價值與啓示，如集體主義與個人主義的平衡、和諧的社會關係、可持續發展的理念等，為當今社會發展提供寶貴的思想資源。 《中華文明的脈絡》旨在為讀者提供一個全麵、深入、係統瞭解中國古代文明的視角，通過對思想、政治、社會、文化、精神等多個維度的細緻梳理和深刻剖析，勾勒齣中華文明連續不斷、博大精深的宏偉畫捲，並從中汲取智慧，啓迪未來。本書的寫作力求嚴謹而不失趣味，專業而不失可讀性，期望能引發讀者對中華文明更深層次的思考與探索。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學知識大全》在我看來，更像是一座通往中國古代智慧殿堂的鑰匙。它的裝幀古樸，卻不失現代的質感，拿在手中，有一種沉甸甸的歸屬感。我最先被吸引的是書中的詩詞鑒賞部分，那些流傳韆古的佳句，在作者的解讀下，煥發齣瞭新的生命力。我常常會沉浸在那些描繪自然風光、抒發人生感慨的詩篇中，仿佛能與古人産生跨越時空的對話。同時，書中關於古代節日、民俗風情的介紹也讓我倍感親切，那些祖輩流傳下來的習俗，原來都蘊含著如此深厚的文化底蘊。比如，我瞭解到端午節吃粽子是為瞭紀念屈原，而重陽節登高賞菊則蘊含著對長輩的敬意。這些小小的細節，卻能串聯起我們與曆史的聯係。當然，書中也涉及一些哲學和曆史的深度內容，雖然閱讀起來需要一些耐心，但每一次的鑽研，都能讓我對中國傳統文化有更深的理解。總而言之，這是一本能夠滋養心靈、提升修養的佳作。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書，我便被其嚴謹的編排和豐富的內涵所摺服。它不是那種泛泛而談的百科全書，而是對國學知識進行瞭細緻的梳理和深入的闡釋。我特彆喜歡書中關於“禮”的探討，從周朝的禮製到日常的行為規範，讓我對中華民族的禮儀之邦有瞭更深刻的認識。我理解瞭為什麼中國人如此重視“仁義禮智信”，這些不僅僅是抽象的道德概念，更是貫穿於社會運行和個人修養的根本原則。此外，關於中國古代哲學流派的比較分析，也讓我大開眼界。比如，道傢與儒傢在治國理念上的差異，法傢與墨傢在社會治理上的側重點，這些內容讓我得以從不同的角度審視中國傳統思想的多元性。當然，書中對於中國古代文學的介紹，尤其是對唐詩宋詞的分析，也相當到位，不僅提供瞭大量的名篇名句，還對作者的生平、創作背景以及詩詞的藝術特色進行瞭深入的解讀。這本書讓我明白，國學並非高不可攀，而是滲透在我們生活中的方方麵麵，是值得我們去深入學習和傳承的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真的相當不錯，拿在手裏很有分量，紙質也夠厚實，觸感溫潤，翻閱起來不會有那種廉價感。封麵設計古樸典雅，幾個飄逸的大字“國學知識大全”瞬間就勾起瞭我對傳統文化的興趣。我一直覺得，學好國學，就像是在人生這條路上找到瞭一張古老的地圖，裏麵藏著無數先賢的智慧和經驗，指引著我們如何為人處世，如何理解世界。這本書涵蓋的麵非常廣，從詩詞歌賦、書法繪畫，到經史子集、哲學思想，幾乎你想到的、想不到的，裏麵都有涉及。我最喜歡的部分是關於古代節日習俗的介紹，讀著讀著，仿佛就能穿越迴那個充滿儀式感和人情味的老時光，感受春節的熱鬧、中鞦的團圓、端午的龍舟競渡，這些不僅僅是文字，更是一種文化基因的傳承。當然，對於我這種國學入門者來說，有些內容還是略顯深奧，需要反復琢磨，但正是這種挑戰，也讓我在每一次閱讀中都有新的收獲和感悟。它就像一位循循善誘的老師，不會把知識生硬地塞給你，而是讓你在探索中體會其中的韻味。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的第一印象就是它的“全”，真的是名副其實的“大全”。從最基礎的文字訓詁，到高深的哲學思想，再到各種藝術形式，可謂是包羅萬象。我尤其鍾愛書中華夏文明的起源和發展部分，讀到那些關於早期部落的神話傳說，關於文字的演變，關於禮儀的形成，感覺自己就像一個考古學傢，在曆史的長河中挖掘著珍貴的遺跡。書中對曆代重要思想傢的生平和思想也有詳細的介紹，比如孔子、老子、莊子、孟子等等，他們的思想深刻地影響瞭中國人的精神世界，這本書能讓我更清晰地理解他們的學說，以及這些學說如何滲透到我們的日常生活中。當然，我也發現書中有一些內容，例如關於古代兵法、農業技術的介紹，雖然我不是這方麵的專業人士，但讀起來也彆有一番趣味，能夠讓我瞭解到古人生活的方方麵麵。這本書提供瞭一個非常宏觀的視角，讓我能夠在一個更大的框架下理解中國傳統文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我首先被它龐大的體量所震撼，厚厚的一疊，感覺裏麵裝滿瞭沉甸甸的知識。封麵設計雖然簡潔，但卻透著一股內斂沉靜的氣質，非常符閤我心目中“國學”的意象。我一直認為，現代社會發展太快，很多傳統的東西都被遺忘瞭，而這本《國學知識大全》就像及時雨，把那些被遺忘的瑰寶重新呈現在我們麵前。我特彆感興趣的是關於古代科技和工藝的部分，比如造紙術、印刷術的起源和發展，還有那些精巧絕倫的古代建築和器皿。讀這些內容的時候，我常常會驚嘆於古人的智慧和創造力，他們用最原始的材料，卻能創造齣如此令人驚嘆的成就，這不僅僅是技術的進步，更是一種精神的體現。當然，書中也有關於古代政治製度、法律條文的內容，雖然這些對我來說有些枯燥，但從曆史的角度去瞭解，也能幫助我更全麵地認識那個時代。整體而言，這本書的內容非常豐富，涉獵廣泛，對於想要係統瞭解中國傳統文化的人來說，絕對是一本不可多得的寶典。

評分☆☆☆☆☆

本書引人入勝之處在於對樹木意義和使命的深探，既深挖內涵用途，又作意象拓寬引申。從蘋果樹、樺樹、雪鬆、桉樹，到橡樹、柳樹和紫杉，一路探來，我們遇見埃及樹之女神哈索爾，為眾生分撒補給，敬畏那獻給宙斯的擎天巨橡，嘆息伊甸園中的亞當和夏娃偷嘗瞭智慧樹的禁果，感動佛陀頓悟於菩提之下，我們也幻想食一顆

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書很好。王國維:人生三重境界第一重境界——“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”齣自晏殊的《蝶戀花》。涉世之初，我們懵懂，我們彷徨。但我們誌存高遠。對這個世界充滿好奇感。兒童少年還處在這個階段。他們閱曆有限，但是潮氣蓬勃。第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”兩句原齣自柳永的《鳳棲梧》，我們確定瞭人生奮鬥的方嚮之後，為瞭尋求真理或者追求自己的理想，我們就會廢寢忘食、夜以繼日的學習工作，就是再苦再纍也無怨無悔。我們這些青壯年絕大部分處在這個階段。為瞭傢庭事業在不停的忙碌奔波，從不埋怨。第三重境界——“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”原齣自辛棄疾的《青玉案》。我們可能經過長期的努力奮鬥仍一無所獲，正值睏惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，這是厚積薄發、功到自然成。乃恍然間由失望到願望達成的欣喜。這是種很高也很難得境界。許多中老年人曆經世事沉浮，終究也就明白生活是怎麼迴事，洞察世事，醒悟人生。

評分☆☆☆☆☆

★錢穆十分敬重的授業恩師，影響民國一代人的曆史教材，也是*具曆史價值的中國通史。與錢穆《國史大綱》並稱通史雙璧，“鑒前世之興衰，考當今之得失”。 ★它是我國曆史上*一部用白話文寫成的中國通史，長期被用作大學教材及青年“自修”讀物。顧頡剛先生稱該書“為通史寫作開一個新的紀元”。與《*球通史》一起被列為教育部推*大學生必讀書目！

評分☆☆☆☆☆

之前也沒怎麼瞭解過國學知識，乘著這次機會買瞭一本關於國學的書看看，希望自己可以有所提升！

評分☆☆☆☆☆

以前基本沒有認真評價過,這是第N次購物,棒棒 棒,好厲害好厲害噢,東西便宜,質量好,買的放 心,用的放心,感覺買的都上癮瞭,真是有毒, 買的根本停不下來，東西也都還不錯,希望以後越來 越好。東西包裝也很 好,一點沒有損，實惠,劃算,方便快捷實 惠，雖然有些時候也會有不開心,整體 還是很滿意的 。

評分☆☆☆☆☆

先生巍巍然一代巨匠，對各傢(儒、墨、道)學說主旨瞭然於胸，一傢學說娓娓道來調理井然，論證信手拈來如數傢珍。於詩詞美學有《人間詞話》；於哲學有康德、叔本華的解讀；於教育有至誠感言……

評分☆☆☆☆☆

不錯，很經典的一本書，內容精彩，孩子愛看，值得收藏，百年經典！等孩子看完瞭我再來買

評分☆☆☆☆☆

◎將甲骨文由文字學演進到曆史學，把思想瑰寶留在一個人的書房”。