說魂兒（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　探尋幽冥界的魂靈，揭秘陽世間的人性

　　睡夢中魂靈四處遊蕩時，是誰在看守人的軀殼，維持人的生命？

　　人死之後，魂靈歸於何處？

　　倘若被冥界錯抓，魂靈是否有機會再返軀殼重新做人？

　　門第、禮數、法製等還能束縛鬼魂嗎？

　　魂靈在去“見閻王”途中，是踽踽獨行還是由冥界公差押送？

　　“走陰”之人需要具備哪些條件？

　　“三魂七魄”在軀殼中如何分工？怎樣維持平衡？

　　為何常有魂靈藉用彆人的軀殼重生？

內容簡介

　　活著與死去，這是對立的，但有沒有一個不死不活的境界呢？活著是人，死去為鬼，但有沒有一個不人不鬼的狀態呢？長期穩定的肯定沒有，短暫一時的則無處不在，諸如昏迷、發瘋、齣神、丟魂，等等。魂靈離殼之後，躺在哪裏的是不死不活的軀體，飄遊在外的是若陰若陽的遊魂。形神相離，但也沒有斷絕聯係，隻要有瞭適當的條件，它們還會閤而為一。這些都是我們想談的魂靈。

　　普通人活著的時候，一般不大會關心自己的魂靈，因為有比這更重要的飲食男女之類的問題。

　　及至人確確實實地死瞭之後，就除瞭魂靈什麼都沒有瞭，說明確些就是鬼魂或幽靈，其實已是異物，即成瞭“鬼”。一個在閻王判官案下受審判的魂靈，身不由己，這時再想關心、想淨化、想改造，說什麼也沒有用瞭。魂靈的受人關注，zui可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂兒跑瞭溜瞭丟瞭，或被偷被拐被搶被抓瞭，但還沒有落實為異物之前的那一段時間。

作者簡介

欒保群，讀過中文，聊識之無，改學曆史，粗知漢魏。本職鼕烘先生，忝充齣版編輯。為人做嫁之馀，尚有邊角廢料，垂老投閑，補綴成衲，雖捉襟而見肘，卻寜短而不斜。無虱可捫，有鬼可談，湊成一編，共慶升平。

精彩書評

　　欒保群的文筆，風趣幽默，灑脫漂亮，在我的閱讀過程中，幾乎每一頁，都有會心一笑的地方。

　　——著名學者段學儉

　　我一口氣讀完，對作者梳理中國筆記小說中關於鬼魂材料的功夫，還是深深佩服，生怕這是末一篇，惟願他不斷寫下去。

　　 ——現代作傢、文學評論傢舒蕪

　　作者博聞強識，對於古書中的各種鬼故事頗有研究，典故信手拈來，很令人佩服，雖然這鬼的知識看起來毫無用處，但無用之用，未嘗不是zui有用的呢？這看似禪理的話，其實毫無深意，不過是對作者的佩服和感謝，讓我得以一窺古代中國的鬼事。雖則說的是故鬼，作者筆鋒一轉，也常帶到今事，讀起來辛辣有趣，並非學究文章。

　　——獨立書評人、自由作傢魏小河

目錄

小序 魂到離時方知有

伯有鬧鬼與子産說魂

三魂與七魄

形神不復相親

失魂、走魂和叫魂

招魂

“脫竅”種種

人未死，魂先泣

活無常

陰山道上勾魂忙

封鼻、抽氣與其他

一個也不能少

有鬼一船 生魂帶索

當差不誤吃飯

半夜不怕鬼敲門

死錯人的事是常有的

還魂再生

還我皮囊

藉屍

移魂大法

淒慘的“鬼仙”

樟柳神 / 靈哥靈姐 / 肚仙

童哥 / 髑髏神 / 耳報神

附： 中書鬼案

修訂後記

精彩書摘

　　失魂、走魂和叫魂

　　失魂，俗語叫丟魂兒，這種事往往發生在受到驚嚇之後。也就是說，有人在受驚之後，或者神不守捨，或者癡呆，或者昏迷，醫學上也許認此為癲瘋，而民間究其緣由，卻認為是此人魂兒丟瞭的結果。在他們看來，人的魂靈好像是匹受驚的馬兒，脫繮似的掙齣瞭軀殼，而且一時半會兒恢復不瞭鎮靜，以緻四處遊蕩，找不到歸宿，於是就剩下瞭沒有魂靈的“嚇傻瞭”的肉體。

　　但這隻是一般的情況，而幽冥故事中總是有很多不一般甚至唱反調的情節。有的故事就說，人沒瞭魂兒，軀殼照常活動，如南朝時劉義慶《幽明錄》記石氏女的魂靈私奔到情人傢，而軀殼則在傢與母親一起做傢務，一如既往，並無異常。及至二者相見，魂兒便突然消失瞭。唐代張薦《靈怪錄》所記相類而更為生動：

　　天寶末年，鄭生應舉入京，行至鄭州西郊，投宿主人，不想主人正好是鄭生的錶姑奶奶。問起鄭生尚未娶妻，老太太說：“正好我的外孫女住在這兒，她姓柳，父親現任淮陰縣令。我看你們兩傢門第挺般配的。”鄭生不敢推辭，當晚就與柳氏姑娘成瞭親。夫妻恩愛地過瞭幾個月，姑奶奶對鄭生說：“你帶著你新媳婦到淮陰，認認你丈母娘吧。”到瞭淮陰柳傢，鄭生一通報，柳傢大為驚愕，因為自己的女兒尚養在深閨人未識，怎麼會從外麵帶迴個女婿呢？老兩口急忙齣門相視，隻見車上坐的姑娘與自己傢中的一般無二。那姑娘入門下車，冉冉行於庭中，而閨中之女聞聽此事，也笑盈盈地齣來相見，二女遇於庭中，便閤而為一瞭。原來老太太是地下亡魂，鄭州西郊的宅第卻是她的墳墓，她嫁給鄭生的是外孫女的魂靈；可是養在深閨的那位小姐，也是一切正常，少瞭魂也並無傻大姐似的怪樣子。

　　它如《太平廣記》捲三五八“韋隱”條引《獨異記》（當即李亢的《獨異誌》）等，也是形神相離後各自為政，好像有瞭神仙的分身術一般。但這些故事不顧形神不可相離的常識，隻求一個雙方皆大歡喜，怪則怪矣，卻少瞭失魂故事的更多趣味，故唐代以後也就不見此類情節瞭。

　　失魂的具體原因很多，錶現也不盡相同，而走脫的魂靈跑到瞭何處，做何舉動，也各有說法，同時也就産生瞭很多可供談資的怪聞。

　　有的是人跌倒瞭，及至再爬起來，魂就離瞭體。袁枚《子不語》捲十五“莊生”條說，莊生離開朋友陳氏傢後，過橋時失足跌瞭一跤，然後就“急起趨傢，扣門不應，仍返陳氏齋。陳氏兄弟弈局未終，乃閑步庭院”。此時的行為已經是魂靈的事，而所遊的世界已經不同於人世。他見到一座大花園，原來那是主人傢的菜園。“見小亭中孕婦臨蓐，色頗美，心覺動”，原來那是母豬在欄內分娩。他返迴書齋，陳氏兄弟依舊下著棋，理也不理他，自覺無聊，就上前搭話支招，無奈人傢好像聽不見似的，再以手指畫棋盤，主人卻麵現驚惶，好像見瞭鬼，趕緊跑迴內室瞭。莊生覺得很納悶，百無聊賴，隻好依舊迴傢。走到橋頭，他又跌瞭一跤。再起身赴傢叩門，就有人聽見，給他開門瞭。原來這後一跤是魂靈跌的，這一跌就又附上瞭自己的體——那“體”當時正躺在橋頭上作昏迷狀吧。在莊生定睛凝神看著孕婦分娩時，他已經投瞭豬胎，幸虧知禮而退，魂兒及時脫離，纔沒有“墮畜生道”。次日再看菜園一角的豬欄，母豬生下瞭六頭小豬，五生一死，死的那隻就是莊生的閃電式轉世的遺骸。但令人不解的是，莊生既然不忘“男女授受不親”的聖訓，可見頗為清醒且有知性，但怎麼就會把老母豬看成大美人瞭？

　　但有的人一跌之後，不僅身體成瞭行屍走肉，就是魂靈也昏瞭頭，找不到傢瞭。清代閑齋氏《夜譚隨錄》捲四“多前鋒”條中的多二爺，在東直門外的城牆根練騎射，不小心掉下馬摔昏瞭。為朋友扶掖而歸，“歸傢即蘇，一無所損，但神癡，不復解言笑”。原來他的魂兒留到瞭城牆邊上，迷失瞭大方嚮，根本就不知傢山何處，隻好在原地打轉，等著傢裏人來接。可是傢裏人卻隻以為他得瞭怪病，忙著求醫問藥，就沒往丟魂兒上想。幸好掌管東直門沿河一帶冥界治安的縊鬼王老西，遇見瞭正打轉兒的多二爺，知道是迴不去傢瞭，此鬼生前受過多二爺的恩惠，便趕緊跑到多傢，附到一個老媽子身上報瞭信兒。於是傢人攙著多二爺的真身，至其墮馬處，呼其名而招之，總算讓他清醒過來，但這魂兒已經在城牆根盤桓有半月之久瞭。如此看來，軀殼沒瞭魂兒固然不妥，魂兒離瞭軀殼也未必就還能保持英明。

　　……

前言/序言

　　修訂後記

　　感謝江蘇鳳凰文藝齣版社重版《捫虱談鬼錄》及《說魂兒》兩本小書，給瞭我一次修訂的機會，使書中文句中的錯誤得以改正。除此之外，還做瞭以下修訂。

　　《捫虱談鬼錄》各篇的寫作，前後用瞭大約四年多，最早的幾篇距現在已經有十多年瞭。十年的時間不算短，文中或涉及到與時間相關聯的事情，有些就是我自己也有些淡忘瞭。所以這次特彆在篇末補上瞭寫作的時間，以作參考。而《說魂兒》用的時間比較集中，就是二○一○年底至二○一一年初這幾個月，所以就省去瞭這纍贅。

　　二書都在材料上做瞭一些補充，但《說魂兒》補充得更多些，以緻要對一些段落做較大的改動。另外，有些篇原來沒有分節的，六七韆字囫圇一塊，食物粗糙而又做得太大，更加讓人難於下咽瞭，所以這次就略做分割，算是一些補救。

　　最後要說明的是，由於這兩冊書的字數相差太大，現把第一冊中最末兩篇，與“魂兒”關係較大的，移至《說魂兒》一冊的最後。

　　欒保群

　　二○一七年清明

　　到那有蟋蟀歌唱的地方，

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

囤書也是一種樂趣，雖然以有限之生命暢遊無限之書海必敗無疑。但是生命不息買書不止。

物流真快啊，印刷精美，看瞭目錄，非常有意思，好評！！

多讀書，讀好書，所以每月都會來囤一些好書。

題材很感興趣

還不錯，看瞭一點

書送來直版直角很乾淨，書還未看！內容喜歡！