重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型 [Building Resilience to Trauma] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》立足对构建应对创伤心理弹性模型和社区心里弹性模型的重要意义的高度认识，通过深入调查和研究，巧妙运用TRM和CRM模型，使其能马上在社区和临床工作中使用。作者摈弃了晦涩难懂地专业术语，选择现实生活案例进行说明，如海地地震，越南、伊拉克退伍老兵，菲律宾的约兰达台风以及波士顿马拉松爆炸事件等。书中还清楚地解释了干预方法，理论基础，还列举了大量的事件、技术、阐释，增强了《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》的可读性。
　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》旨在帮助世界范围内的临床治疗师能够真正地帮助那些经历或目睹创伤性事件的人。
　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》可作为构建应对创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型的辅助材料，具有较高的社会效益和经济效益。创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型的构建研究，是我们当前心理学研究工作要解决的一项重要课题，《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》对构建应对创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型能有一定的借鉴意义和参考价值，对社区心理学能起到一定的推动作用。

作者简介

　　伊莲·米勒-卡勒斯，执证临床社会工作者（Lcsw），创伤资源研究所的执行董事和共同创始人，洛玛连达大学（Loma Linda University）社会工作和社会生态学学院兼职教师。她有30年的社会工作、教育以及创伤治疗经验，并在菲律宾、海地、危地马拉、中国、肯尼亚和泰国的国际灾难复原项目中担任领导角色。
　　伊莲·米勒-卡勒斯曾主持创伤心理弹性模型创新项目，致力于在心理健康服务水平低下的地方使用创新的心理健康策略。她曾在许多国际会议上做有关创伤弹性方面的报告。

精彩书评

　　★本书基于身体的创伤干预方法，并结合创伤生物学的心理教育，极大地扩展了创伤症状减轻和疗愈的方法——尤其是在无法或难以讲述“创伤故事”时。这本出色的著作清楚地解释了这些干预方法，临床工作者以及普通人均能从中受益。本书强调实践、表述清晰、富于同情心……对创伤和心理弹性研究做出了重要贡献！
　　——格伦.R.斯基拉尔迪
　　
　　★在本书中，伊莲·米勒一卡勒斯结合创伤心理弹性模型丰富的全球使用经验和关于大脑、神经系统以及创伤的新研究知识，为建构个人和社区的心理弹性提供了实用的工具和方法步骤。《重建应对创伤的心理弹性——创伤与社区弹性模型》将有助于世界范围内的临床治疗师，并能真正地帮助那些经历或目睹创伤性事件的人。
　　——佩吉·罗·沃德

目录

关于作者
序言
前言
第1章 心理弹性和创伤界定
第2章 神经系统、记忆与创伤
第3章 创伤心理弹性模型（TRM）
第4章 处理创伤经历儿童：发展性视角
第5章 依恋策略与成人行为
第6章 退伍老兵、士兵及其家人
第7章 社区心理弹性模型（CRM）
第8章 评估与访谈
第9章 整合CRM／TRM幸福感技术于团体活动中
第10章 国际环境下最佳实践的研究
索引

精彩书摘

　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》：
　　一位村民学习了CRM技术以后，感觉身心有所好转。他问我们的一位培训师，他是否能看到死去兄弟的鬼魂离开了他的身体。他认为，他的创伤性压力症状是他兄弟的鬼魂导致的。CRM培训师请村民注意他身体的各种变化。村民微笑着，深深地呼吸了一次。
　　聪慧的CRM培训师支持两种解释模型：一是村民的文化观念，即死去兄弟的鬼魂导致症状的因果关系；二是通过CRM观察，采用追踪技术，以支持村民神经系统的改变。
　　由于邻国内战以及人口流动，人们可能面临移民压力的挑战。少数民族流离失所，可能遭遇主流文化的歧视。由于殖民主义和奴隶主义制度，人们与人道主义援助工作者打交道时，因过去与某个特殊的民族或村民的不愉快遭遇，可能会产生不信任和愤怒的情绪。如果政府机构把我们的培训介绍给遭受这些苦难的人，而他们的反应有所延迟的话，人们可能会理所当然地认为，这是因为歧视导致他们缺乏响应。针对女性的文化态度可以塑造帮助寻求行为，以及考察女性是否可以接受西方人制订的培训方案。许多国家还没有儿童保护法律或者保护女性免受亲密伴侣暴力的法律，因此揭露某人曾遭遇性侵犯或身体虐待，可能对他们会是一个巨大的耻辱。
　　无论处于哪一种文化或民族背景，人们都对人类的神经系统如何运作感到好奇。尊重长期形成的文化观念，就是我们如何融入，并与不同文化的人建立联系。我们把人类神经系统的生物学机制作为一个并存的概念进行介绍。我们的许多培训师来自不同的文化背景，帮助我们了解文化的细微差异，这对于跨文化的信息分享非常重要。创伤资源研究所的包容性有助于搭建跨文化分歧的桥梁。我们也曾犯过文化方面的错误，也曾以谦卑的态度询问我们该如何去做或者说些什么不一样的话。当我们请求谅解，以尊敬的口吻询问如何改善时，通常我们会被接受，得到一张“文化通行证”。当我们以开放的心态学习不同文化的习俗时，就会见证他们的热情。我们也已经学会不去过度简化文化信息，因为在一种文化中，可能会有许多形式上的变化。
　　我们已经培训过许多有不同宗教习俗的人。经历创伤事件后，虽然可能存在“信仰危机”，但人的信仰通常是维系人类精神的唯一的东西。治疗师可采用开放式的心理弹性问题进行询问，如“现在是谁或什么对你帮助最大？”这可能会得到许多的回应。一名基督徒可能说：“上帝在我心中！”随即会有一次深深的、放松的呼吸，手放在了她的胸前。中国四川地震后，一名女士回答了同样的问题，她说：“佛祖的教诲正在帮助我。”然后她做了一次深呼吸，肌肉放松了。因此，我们在世界各地观察到，当人们深刻描述所持有的精神信仰时，都有一种普遍的反应，即有一次深深的副交感神经式的放松性呼吸，并伴随肌肉的放松。治疗师将来访者的意识带入与个人信念有关的感觉时，来访者的体验通常会加强，感受会更为深刻。金子总会发光，来访者也将会自发地产生新的生命意义，如“在上帝的帮助下，我会渡过难关”。尽管人们生活艰辛，但如泉水般涌出的内在控制源和能力让人惊叹。如果某人因创伤经历丧失信仰，我们可以询问其他与心理弹性类似的问题，诸如“现在是谁给你最大的帮助？”和“现在有什么人能够帮助你？”提醒他们了解所接受的别人的帮助，以及给予别人的帮助。这通常会点燃他们希望的火花。
　　……

前言/序言

　　我个人界定创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型的历程开始于萨尔瓦多（El Salvador），我11岁，第一次目睹苦难。当时我正在阿蒂基萨亚（Atiquizaya）的一个小山村，我母亲艾尔西·皮内达·米勒（ElsyPineda Miller）出生的地方。我在旧金山海湾地区长大，那是我第一次看到挨饿的孩子，实在令人心痛和绝望。我还记得那个重要的时刻：我凝视着小婴儿，而他缺乏营养，紧紧地抓着妈妈瘦弱的胳膊。那一刻铭记在我记忆中，影响我如何认知这个世界。减轻苦痛是我一生的功课，而我的拉丁血统为社区发展的重要性奠定了基础。我的父亲，亚瑟．M.米勒，为我融入了蒙大拿（ Montana）的坚忍不拔精神，这种精神引领我去了许多国家，代表创伤资源研究所，全心奉献服务世界社区。一如他在第二次世界大战期间参与海军战斗一样。他去世得太早，当时他完全从酒精依赖中恢复了过来。他走了，如一位智者，有一颗善良的心，他给我的爱是我工作的基础。我对社区的认识发展于双重文化的家庭，“家族主义”（ familismo）的概念主要是广义家庭的意思，包括无血缘关系的人所组成的大家庭社区。这个家庭以及大家族发生了令人高兴或悲伤的事情，很多人会聚在一起。我的母亲艾尔西·皮内达·米勒（ Elsy Pineda Miller），祖母爱娃·皮内达·麦考利（ Eva Pineda McCauley），姐姐唐娜·海丝特（Donna Hester）和丹妮丝·考斯特（Dennise Kosct），哥哥马修（比尔）．米勒[Matthew （Bill） Miller]都帮助支持我，我对三个兄弟姐妹及其他们的爱人，鲍勃·海丝特（Bob Hester）、马克·考斯特（MarkKosct）和劳拉·米勒（I。aura Miller）有深深的感激之情。我的丈夫吉姆（Jim）和我刚过完100岁生目的公公肯·卡勒斯（Ken Karas）都坚定地支持我的工作。我的孩子埃里克·卡勒斯（Erik Karas）和杰西卡·卡勒斯·沃特森（Jessica Karas Waterson），我的教女伊丽莎白·佩勒格兰（Elisabeth Pellegrin），以及他们的爱人坦贾·布里希勒·卡勒斯（TanjaBriechle Karas）、约翰·沃特森（John Waterson）和巴勃罗·里恩多（Pablo Liendro）都鼓励我，让我受宠若惊。我为他们能成为世界的公民而感到骄傲。我们因生活的悲欢，在欢笑与眼泪中相互拥抱！年轻时，我是导乐陪伴分娩的助产师。人类身体的柔韧性和力量深深地印刻在我自身的每一个纤维中。我很荣幸能够帮助女性生下她们的孩子。玛丽莲·利博斯克（Marilyn Libresco）在1980年旧金山大学拉梅兹助产术培训时教给我成人学习理论。她的教诲至今影响我，使我有能力制作简单易学的教学模型。我从她那里学到的是“少即是多”的理念。作为助产师，早期参与拉梅兹助产课培训的一位母亲——詹妮·弗甘特（Jennifer Gantert）的儿子安德烈斯·甘特（Andreas Gantert）的死深深影响了我。因此，我努力学习婴儿死亡后该如何来帮助这个家庭。这个经验具有变革性的意义，促使我在圣克拉拉县（Santa ClaraCounty）开始开展新生儿死亡帮助计划，并为失去亲人的家庭建构支持网络。我对每一个死亡的婴儿以及因此遭受极大痛苦的家庭铭刻在心。帕梅拉·珀奇（Pamela Poetsch）死于2009年，她作为助产师以来就是我最亲密的朋友和知己，也是新生儿死亡帮助计划的联合负责人。她是我最大的支持者之一，我创立创伤资源研究所时她是其中最早捐款的一位。
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