论语心要：南怀瑾“别裁”参译（上） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

适读人群 ：国学爱好者
　　本书是南怀瑾多年来对《论语》讲录的合成。南师能够结合孔子在每一章句讲话的环境、语气，使得该书读起来活泼、有生气，里面的人物也活了起来。对于《论语》中同样的文字，南怀瑾先生有时会有不同的讲法，甚至抛开汉字标准注释，其目的是能让人们读懂他的“别裁”之意。

内容简介

　　《论语》是记载孔子言语行事的儒家经典，其影响遍及政治、文化、教育、伦理等各个领域。台湾地区著名学者南怀瑾先生以渊博的知识，旁征博引，结合孔子在每一章句讲话的环境、语气解读《论语》，使得该书读起来活泼、有生气。本书编委怀师文化编委会以弘扬传统文化为宗旨，以探寻南师精神理念为己任，依照南师心愿编辑了《论语心要——“别裁”参译》1，收集了《论语》前十篇内容。

作者简介

　　南怀瑾
　　1918年3月出生于温州乐清的一个书香世家。幼承庭训，少习诸子百家。抗日战争中，投笔从戎。遇禅门大德袁焕仙先生而悟道，并于峨眉山誓发宏愿重续中华文化断层。后移居台湾地区，矢志不渝弘扬中华传统文化。南师儒、释、道融会贯通，出版有《论语别裁》《原本大学微言》《孟子旁通》《老子他说》等五十多种著作。著述等身，济世教化，门生弟子遍天下，堪称一代宗师。
　　南师家国情怀根植于心，祖国统一魂牵梦萦，积极参与和推动国家各项建设，尤其关心文化教育事业。2006年，他以89岁高龄创办“太湖大学堂”教育基地，设帐讲学，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。并附设基础教育学校，开展“教育实验”，目的是推动国家与社会对文化教育事业的反思与重建、继往与开来。2012年9月29日，南师于太湖大学堂仙逝。他离世3个月前，为首届毕业生做了“临别赠言”的最后讲话，着重阐述了他做这个“教育实验”的目的和意义。
　　赵强
　　原太湖大学堂资深校长，得遇南师感应教化，感悟人生。现任“怀师文化编委会”主编，编辑出版了南怀瑾纪念文集《人道之路》《师道》《教育与人性》等，赢得了广大教师、家长、社会各界及有关领导的赞誉和好评。
　　“怀师文化”以弘扬中国传统文化为宗旨，以深入探究南师的文化精神和教育理念为己任，依照南师心愿，致力于传播中国传统文化，推动公益性“中国传统文化教育实验基地”建设，继续南师“教育实验”的实践与推广。
　　教育理想：创建以中国传统文化为根基，融合东西方文化之精华的、世界一流“国际化”学校（学院）。
　　教育理念：关注人性，尊重生命，去发现那丰富多彩的、充满阳光和活力的生命世界。为新时代培养具有中国文化底蕴和国际视野的社会主义建设者和接班人。

目录

序/1
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十

精彩书摘

　　学而第一
　　【本经】
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　【注释】
　　子：古代对男子的尊称，指有学问有道德的男子，相当于“先生”。《论语》
　　中“子曰”的“子”都是指孔子。时：时时，随时，适时，时常。习：古书中“习”有演习、实习、体验、实践的意思。也有人把“习”解
　　为“温习”。
　　说：通“悦”，喜悦，会心的微笑，有得于心，发自内心的喜悦。
　　朋：志同道合者，知己者。
　　乐：心里高兴，并且形之于色。心神契合者相遇的快乐。
　　愠：怨恨，不满。
　　君子：这里指道德修养高的人。
　　【译文】
　　孔子说：“做学问，要随时随地实践、体验和反省，有了心得体会，不是很快乐的吗？无论何时何地，如能遇到志同道合的知己，不是很令人欣慰的吗？做学问的人，即使没有人了解，也不怨天尤人，这不就是有修养的君子吗？”
　　【别裁大义】
　　学而有何乐
　　《学而》这篇是讲个人做学问的内在修养，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。
　　这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，孔子说：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很快乐的嘛！有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不怨恨，不也是一位道德修养高的人嘛！”
　　这是字面的直译，等到真正了解了以后，就知道孔子讲的真正意义。
　　“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，讲究如何做一个人。
　　真人和假人
　　讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名字对称的叫“假人”，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔自认为这就是科学，就是学而知人。于是一个“学”字，这么多观念都被包含在内了。
　　那么学问从哪里来呢？学问不是文学，也不是知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在后面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理：随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，这就是学问。开始反省时也不容易，但慢慢有了进步，自由会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。“说”，通“悦”，不是哈哈大笑。悦者，乃会心的微笑，谓有得于心也。
　　上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是说读四书五经就叫学问，不念四书就不叫学问，这不是它的本意。
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