中信国学大典:文学经典(套系,12册)

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饶宗颐,陈致,陈炜舜 等 著



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 中信出版社 , 中信出版集团
ISBN:9787508682976
版次:1
商品编码:12256875
品牌:中信出版
包装:平装
丛书名: 中信国学大典
开本:16
出版时间:2018-01-01
用纸:纯质纸
字数:1800000
正文语种:中文


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图书描述

产品特色

编辑推荐

1、香港中华书局百年典藏,全套50册;跨越经典高度、带领国学变革
2、 国学泰斗饶宗颐领衔两岸三地空近百年专家学者倾力打造
3、 深具国际视野,展现中西文明的碰撞与交融,以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学
4、贴近当代社会的解读,挖掘古代国学经典的当代意义,浮躁社会的醒世箴言,抚慰迷茫心灵的良药
5、老少皆宜,修身必读、学习需备,导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全,解读严谨、深刻、富有新意。带领读懂伟大思想、受益一生
6、诗书传家久、国学继世长,双色印刷,装帧典雅,用纸考究,附全彩阅读指南,馈赠佳品、传世国学典藏

内容简介

中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。
中信国学大典历经数年的精心编辑,原定50册图书已陆续全部出版。在此基础上,将50册图书按照内容分为文学经典(12册)、先秦诸子(14册)、历史地理(12册)、哲学宗教(12册)四大套系,以套装的形式推出;套系的知识性广泛而集中,加以典藏设计,增加了收藏的价值。*有效益的阅读是阅读经典,永不过时的收藏是收藏经典,此次出版以期引起中信国学大典新的购买和收藏热潮。
《中信国学大典:文学经典》(套装12册)主要囊括“中信国学大典”古典文学类12册图书:《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《世说新语》《徐霞客游记》《梦溪笔谈》《搜神记》《东坡志林》《三字经?百家姓千字文》。囊括古典文学发展各阶段的经典代表,带领读者重回古典文学滥觞的年代,感受古典审美的熏陶。
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《诗经》
作者:陈致导读;陈致、黎汉杰译注
书号:9787508662442
定价:60
出版时间:2016年7页
《诗经》作为中国古代诗歌开端,是很早的诗歌总集。收集公元前6世纪之前的古代诗歌305首,反映了西周初期到春秋中叶的社会面貌。春秋时期,孔子教训他的儿子孔鲤说:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”可见古代人对对《诗经》的推崇。本次出版对《诗经》进行全新注释和导读,学术基础扎实且富有见解。
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《楚辞》
作者:陈炜舜 导读及译注
书号:9787508644738
定价:40
出版时间:2014年5月
《楚辞》和唐诗、宋词一样,具有高度的文学性,能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。《楚辞》在历史、哲学、社会学、政治学、人类学、民俗学、宗教学、神话学乃至自然科学的范畴,都为我们提供了丰富的资讯。《中信国学大典:楚辞》是中信国学大典(50册)中的一本,由陈炜舜先生作注,重新阐述《楚辞》,带领读者获得审美愉悦。
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《唐诗三百首》
作者:康震 陈珀如 导读及译注
书号:9787508641423
定价:45
出版时间:2013年9月
蘅塘退士(孙洙)编选的《唐诗三百首》,篇幅适中,所收作者兼顾众家,同时涵盖各种不同的诗歌题材,脍炙人口之作略无遗漏,历经二百余年,尚能光景常新,继续发挥中国古代诗歌启蒙与传统文化传承的作用。“中信国学大典”之《唐诗三百首》,学者康震、陈珀如在译注的同时,还加入了现代化的解读,令古老的经典有了现代化的韵味,别有新意。
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《宋词三百首》
作者:康震 向铁生 导读及译注
书号:9787508641447
定价:45
出版时间:2013年10月
宋词是古代文学史上光辉夺目的文学形式,南北宋三百年来,名家辈出,风格各异,倍极变化而又垂范后世。举凡闺情、旅愁、亲情、离思、交游、国事、田园、隐逸,皆得以在词中彰显广大,宋词遂成为与“唐诗”并峙的又一座高峰。宋词历来选本众多,《宋词三百首》撷取众家之长,兼收并蓄,是历代选本中较好的一部。“中信国学大典”之《宋词三百首》学者康震、向铁生在译注的同时,还加入了现代化的解读,令古老的经典有了现代化的韵味,别有新意。
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《元曲三百首》
作者:向铁生 康震 导读及译注
书号:9787508650685
定价:42
出版时间:2015年4月
元曲是继唐诗、宋词后中国文学的又一高峰,在思想内容和艺术成就上都独具特色。但元曲的选本相比唐诗、宋词在数量及质量上较弱。此次以元曲编选本中较为突出、兼顾作品及体例平衡的解玉峰本为底本,重新整理与评注。校勘谬误,补充注释,尤其于各篇导读着力,讲求以较短的篇幅参透曲家之心意,尽力揭示其曲旨,概述其风格。
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《古文观止》
作者:黄坤尧 导读及译注
书号:9787508645216
定价:40
出版时间:2014年7月
吴楚材、吴调侯选的《古文观止》,与蘅塘退士(孙洙)的《唐诗三百首》一样,流播广泛,历久不衰,可谓诗文选集中的双壁,发蒙养正,初学写作,尤为实用。为配合新时代的阅读需求,《古文观止》从原书中精选名作中的名作,重新加以注释及语译,展示现代视野,带出新观点、新思维,以期有益于世道人心,除了鉴赏名家作品,亦可用作中学生学习古文的入门参考书,进而拓展语文的使用空间,做到驭文有术。
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《世说新语》
作者: 陈岸峰 导读及译注
书号:9787508640716
定价:50
出版时间:2013年10月
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,作者刘义庆。全书主要记载士人的生活和思想,及统治阶级当时的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行,和门阀社会的生活面貌,记载丰富真实,全面地反映了“魏晋清谈”的风貌。《世说新语》行文言简意赅,意境深远,保留了许多脍炙人口的佳句名言,也对后世小说的发展产生了重大影响。
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《徐霞客游记》
作者:郑培凯 导读及译注
书号:9787508661261
定价:45
出版时间:2016年6月
徐霞客是明末奇人,具备艺术家刻画自然的写生才能,又有观察实证的科学逻辑头脑。他的著作《徐霞客游记》是一本奇书,记录了他实地考察山川地理的经历,被后世称为“古今游记之*”;颇像达尔文乘“小猎犬号”考察船环游世界,抱持追求生物科学知识的执着,记录各地物种,写成巨细靡遗的游记。才气纵横,文笔恣肆而又细腻精确,在文学史、地理知识史、文化意识史上都有独特的地位.
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《梦溪笔谈》
作者:冯锦荣 导读;冯锦荣 林学忠 陈志明 译注
书号:9787508678351
定价:50
出版时间:2018年1月
由于沈括对于所记事物抱着认真谨慎的态度,因此《梦溪笔谈》所记载的典章制度、人事官政等政治资料,以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事,大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外,《梦溪笔谈》还记录了大量关于数学、天文、历法、工程、建筑、医药等科学范畴的材料。当中不少题目,更是沈括自己的科学见解和新理论、新方法。这正是《梦溪笔谈》与一般的笔记作品不同之处。……尤其沈氏对科学问题的各种洞见,更为人所称颂。著名科学史专家李约瑟(Joseph Needham,1900—1995)视此书为中国科学史上具有里程碑意义的著作,而沈括更是“中国科技史*卓越的人物”。
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《搜神记》
作者:赖庆芳 导读及译注
书号:9787508649146
定价:40
出版时间:2015年1月
《搜神记》收录了很多神仙鬼怪、妖精梦卜,还魂报应、人鬼相恋等故事。由于作品多搜集于民间,故保存了不少优秀动人的民间传说。诸如此类的鬼神异事,构成《搜神记》独有的怪异色彩。此浓厚而独特的色彩使它成为魏晋南北朝志怪小说的代表作之一。
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《东坡志林》
作者:梁树风 导读;王晋光 梁树风 译注
书号:9787508649610
定价:50
出版时间:2015年3月
《东坡志林》是苏轼游历交谈间的所见所闻,他将一切能理解、不能理解的奇人异事都记录下来,内容广泛,无所不谈。其文长短不拘,或千言或数语,而以短小为多。皆信笔写来,挥洒自如,体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格,为晚明小品之滥觞。本版本由香港大学教授王晋光、梁树风注评,考证较为严谨,评论精当。
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《三字经?百家姓千字文》
作者:区志坚 导读;李逸安 译注
书号:9787508668017
定价:50
出版时间:2016年12月
《三字经》《百家姓》《千字文》是古代塾师教导幼童的重要教材,是昔日知识分子重要的知识资源,深刻影响着他们成长。合共约二千七百多字,是古人用来识字的书目;同时,涵盖道德、文化及历史基础知识的教育。古人在识字及获得知识的基础上,进一步学习写作及研读经典。此次编写合三部经典为一册,均以李逸安先生的译注为底本,而导读、赏析与点评全部重新编写,旨在*读者一同发现三部经典的当代意义。

作者简介

主编:饶宗颐
享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,在当代国际汉学界享有崇高声望。早年以治地方史志为主;中年以後兼治四裔交通及出土文献;壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究;晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。
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编委会成员:陈万雄、陈耀南、陈鼓应、单周尧、李焯芬、郑培凯
陈万雄:现任联合出版(集团)有限公司总裁。曾任商务印书馆(香港)有限公司总经理兼总编辑。
陈耀南:香港大学哲学博士。曾任职香港大学教授、日本京都大学人文科学研究所高级讲师、台湾中兴大学中文系教授、中正大学中文系教授。现居澳洲。
陈鼓应:1935年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授,主编《道家文化研究》学刊。
单周尧:现任香港大学中文学院明德教授、香港大学亚洲研究中心院士、南开大学客座教授、广州中山大学名誉教授、东北师范大学名誉教授。
李焯芬:香港大学专业进修学院院长,中国工程院院士。业余担任香港福慧慈善基金会会长,香港中华文化促进中心理事会主席,香港大学饶宗颐学术馆馆长。
郑培凯:台湾大学外文系毕业,副修历史。1970年负笈美国,主修中国与欧洲思想史,及后获耶鲁大学历史学哲学博士。曾任教于卫斯理大学、纽约州立大学、耶鲁大学及纽约佩斯大学,现为香港城市大学中国文化中心主任兼教授。

内页插图

精彩书评

陈致
《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》,是中国古代*早的诗歌集子。春秋时期,孔子教训他的儿子孔鲤说:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”可见对《诗经》的推崇。
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康震
唐诗,是唐代文学留给后世的一笔丰富的精神财富。它诸体完备,名家辈出,流派众多,成就斐然。
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向铁生 康震
唐诗、宋词之后,中国文学迎来了又一座高峰——元曲。正如元代人罗宗信《中原音韵序》所言:“世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉!”但元曲一直尚无影响较广的选本,直到曲学大家吴梅先生高足任中敏于一九二六年变成《元曲三百首》,其后同门卢前先生略加删补,于一九四五年初在中华书局出版,仍名为《元曲三百首》。此后,这一本子成为影响*大的元曲选本。自问世以来,以此本为据进行译注、赏析的《元曲三百首》层出不穷,逐渐取得与《唐诗三百首》、《宋词三百首》并驾齐驱的地位。
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陈岸峰
魏晋时期,士人纷纷挣脱儒家之桎梏,奔向道家的解放,由性至情之转变,痛生命之短促,悲人生之无常,骚人墨客唱出了阙阙生命的悲歌。《世说新语》记载的就是这个衰败而又灿烂的时代。
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钱谦益
其与人争奇逐胜,欲睹身命,已而游黄山、匡庐;入闽,登武夷,泛九鲤湖;入楚,谒玄岳;北游冀、嵩,上华山;穷闽山之胜,遇盗于湘江。复寻西南诸夷境,滇南之观亦几尽矣。并以《溯江纪源》一篇寓余,言《禹贡》岷山导江非发源也。霞客记游之书,高可隐几,当为古今游记之*。
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林语堂
像苏轼这样富有创造力,这样刚直不阿,这样放任不羁,这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士,有他的作品摆在书架上,就令人觉得有了丰富的精神食粮。
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梁树风
《东坡志林》是苏轼游历交谈间的所见所闻,他把一切能理解、不能理解的奇人异事都记录下来,加上他那种幽默风趣的风格、丰富的想象力,是我们闲时阅读的甘露,聊解我们枯燥的生活。这种笔记式的作品,篇幅笔记短小,阅读起来很便捷,文句也不难理解,每天阅读一两段,可以调适我们的身心。
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区志坚
中国自古以来重视童蒙教育,先贤编教材寓识字教育于道德教育之中。众多中国传统童蒙教材中,《三字经》《百家姓》《千字文》尤为重要,后人更把三书合称为“三、百、千”。本书把“三、百、千”合为一册,除了注意文献校对及注释外,更从今天儿童心智教育的角度,阐述三书在二十一世纪教育上的价值。中国自古以来重视童蒙教育,先贤编教材寓识字教育于道德教育之中。众多中国传统童蒙教材中,《三字经》《百家姓》《千字文》尤为重要,后人更把三书合称为“三、百、千”。本书把“三、百、千”合为一册,除了注意文献校对及注释外,更从今天儿童心智教育的角度,阐述三书在二十一世纪教育上的价值。

目录


《诗经》 陈致导读;陈致、黎汉杰译注
《楚辞》 陈炜舜 导读及译注
《唐诗三百首》 康震 陈珀如 导读及译注
《宋词三百首》 康震 向铁生 导读及译注
《元曲三百首》向铁生 康震 导读及译注
《古文观止》 黄坤尧 导读及译注
《世说新语》 陈岸峰 导读及译注
《徐霞客游记》 郑培凯 导读及译注
《梦溪笔谈》冯锦荣 导读;冯锦荣 林学忠 陈志明 译注
《搜神记》赖庆芳 导读及译注
《东坡志林》梁树风 导读;王晋光 梁树风 译注
《三字经?百家姓?千字文》区志坚 导读;李逸安 译注

精彩书摘

《诗经》导读
陈致

一、《诗》之为“经”
《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》,是中国古代最早的诗歌集子。最初,《诗经》就称作《诗》。春秋时期,孔子教训他的儿子孔鲤时说:“小子何莫学夫《诗》?诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”孔子只称之为“诗”,而不是“诗经”。那《诗经》的名称是什么时候出现的呢?东汉的班固在《汉书·艺文志》中已经明明白白提到,“《诗经》二十八卷,鲁、齐、韩三家”。《诗经》之名,似乎已经明列其中。但今人如屈万里先生认为,这里断句应该是:“《诗》,经二十八卷,鲁、齐、韩三家。”并且认为,《诗经》真正作为书名,是晚到宋代的廖刚写《诗经讲义》一书的时候。屈先生的解释固有其道理,但我们不同意此说。战国文献如《礼记·经解》提到 “述六经”,这六经当然也包括《诗经》,《庄子·天运》也提及“六经”,《庄子·天道》言及十二经,《庄子·天下》又云:“俱诵《墨经》,而倍谲不同。”在这些先秦的文献中,《诗经》之名虽未直接出现,但已经是琵琶在抱,呼之欲出了。
我认为,《诗经》之名,实际上在汉代已经出现。《史记·儒林列传》记载,申公教授《诗经》,“弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教。无传,疑者则阙不传”。其弟子王臧﹑赵绾,皆由于修习《诗经》而飞黄腾达,王臧做了太子的老师,赵绾官至御史大夫。这里所说的“申公独以《诗经》为训以教”,已经明确地提出了《诗经》之名。东汉王充在《论衡·正说》中说:“或言秦燔《诗》、《书》者,燔《诗经》之‘书’也,其经不燔焉。”《诗经》之名在汉代似乎并不少见。最诡异的是晋代干宝在《搜神记》里面讲的一个故事:
汉谈生者,年四十无妇。常感激,读《诗经》。夜半,有女子年可十五六,姿颜服饰,天下无双,来就生为夫妇之言,曰:“我与人不同,勿以火照我也。三年之后,方可照耳!”
这也许是古语“书中自有颜如玉”较早的故事来源。后来,谈生不听这女子之言,未满一年,就用火烛照她,结果二人终至仳离。这故事情节很象是古本的《白蛇传》。到唐太宗时,孔颖达作《毛诗正义》,已经屡屡提到“诗经”一词。所以,可以说在汉代已经有了《诗经》的名称。
但是,两汉时期,对《诗经》最常见的称名并不是“诗经”,而是“韩诗”、“齐诗”、“鲁诗”和“毛诗”。前面三者并称为“三家诗”,是靠老师对学生面提指授,口耳相传,在西汉时用当时的流行文字书写下来的,所以属于“今文经”。后者是西汉景帝时河间献王刘德从民间搜罗发现的古本,故称为“古文经”。据《史记·乐书》记载:“至今上(汉武帝)即位,作十九章,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞,皆集会“五经”家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。”可见汉武帝时立“五经”博士,《诗经》已在其中了。我们现在所知道的是,齐鲁韩三家诗在汉武帝以前已经设博士,立于学官,但最后流传下来的却是毛诗,主要是东汉大儒郑玄为《诗经》作《笺》,就以毛诗为本,参合了多家意见。郑笺流行之后,三家诗便逐渐失传。隋唐开始科举取士,要核定五经的文本,唐太宗时乃令颜师古在秘书省考定五经,令孔颖达作正义,令陆德明作音义。今天所谓的《诗经》就是唐代颜师古所定的文本。近年来,又有一些从战国晚期到汉代的与《诗经》相关的文本出现,如清华大学所藏竹简中的《耆夜》、《周公之琴舞》;上海博物馆竹简《孔子诗论》、《缁衣》;郭店楚简和上海博物馆竹简《缁衣》引诗、阜阳双古堆汉简《诗经》、汉代熹平石经鲁诗残石等,可以看到很多诗经的异文和对诗旨的解释。这些数据又丰富了我们对《诗经》的认识。
二、《诗经》的《国风》部分到底是不是民歌
我们读文学史的时候,总会看到“诗经是最早的诗歌总集”,其中国风部分大多数是民歌的说法。我记得印象最深的是鲁迅的话:
文学的存在条件首先要会写字,那么,不识字的文盲群里,当然不会有文学家的了。然而作家却有的。你们不要太早的笑我,我还有话说。我想,人类是在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下。我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必需发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来,假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫道“杭育杭育”,那么,这就是创作;大家也要佩服,应用的,这就等于出版;倘若用什么记号留存了下来,这就是文学;他当然就是作家,也是文学家,是“杭育杭育 中信国学大典:文学经典(套系,12册) 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

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印刷质量非常好,有注释,很适合孩子阅读

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不错,很好,性价比很高,还会再来光顾的。

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好好好好好好

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好!

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集齐一套可以召唤智商飞跃。。。

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非常满意的一次购物体验 感谢配送师傅的辛勤工作 谢谢!

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排版和印刷都特别好,很值得收藏。目前还没时间展开看。

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中信出版的一直信任,学习一下,看看有什么收获

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要写相关的课题论文买的,看起来还不错,慢慢啃

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