发表于2025-01-22
在审美文化史的研究上,“大美中国”丛书疏理并建构了一部“有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史”,为国内同类著作中的第一部通史。《万国衣冠拜冕旒:唐卷》为我们展现了大唐帝国万象更新、恢弘壮阔、五光十色的审美情趣。
习**这两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。
在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
《万国衣冠拜冕旒:唐卷》全书通过对我大唐帝国时期大量文明遗产(包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等)严谨详细地审视,透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响,以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究,为我们清晰地展现和勾勒出中国魏晋审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂,并配以大量精美插图,从而大大降低了接受难度。
陈炎,1957年生于北京。1978年9月进入山东大学中文系学习,1987年7月获文学硕士学位,2001年12月获文学博士学位。曾任中华美学学会副会长、山东大学副校长、著名美学学者、长江学者特聘教授。
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评分开本略小。非正常开本。速度挺快。
评分这实际上是一部唐代的文化史,写的通俗易懂还富有文采。非常不错的一本书,装订也十分考究。
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评分百年前的欧洲,戴假发、穿筒袜也是时尚。不过是男人的时尚。这是一个混沌与曙光交错、陈腐与机遇混杂,芜杂喧闹、良莠并陈的时代。在那个时代,被称为“哲学王子”的帕拉塞尔苏斯在提炼可以点石成金的“第五元素”;那个时代,作医生可以一辈子研究医书,而不必给病人看病;威斯特乏利亚和约规定了各个国家可以选择自己的@,而敬虔运动却超过了国界,风靡一时;伟大的笛卡尔和洛克已经开创了新哲学的道路,但他们也都热忱地用他们的理论证明上帝的存在,然而信徒则愤怒于他们没有资格用理性仲裁信仰;牛顿、惠更斯、哈雷正在挖掘新科学的宝藏,同时也一并将中世纪的渣土放入囊中…… 同时,这也是一个对自己的时代特质有着清醒判断的时代,就像托马斯·潘恩所宣称的,他的时代叫“理性时代”。 无论人们对启蒙运动如何评价,至少这一点没有改变——它是人类历史上给白己命名的时代。
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评分这两本书非常的精美,我还有六本没有收齐,等接下来的活动值得买
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