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程苏东教授聚焦中国古代“经目”的演变，从这一角度切入中国经学史和学术史的领域，考察学术发展与政治变迁，展现了青年学者崭新的学术思路和学术面貌，为经学和中国古代学术研究提供了新内容、新观点。内容简介
《从六艺到十三经——以经目演变为中心》提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。其中，关于战国时期儒学的地域分布与“六艺”之提出的论述，关于两汉五经说学理重构的阐释，关于日传本《古文孝经孔传》真伪的考辨，关于宋代官定“四书五经”的形成与当时政治之关系的考论，关于《十三经注疏》初次汇印地点的考证，作者都有自己的创获。作者简介
程苏东，北京语言大学文学学士，北京大学文学博士、哲学系博士后。出站后任北京大学中文系讲师、副教授，兼任国学研究院、国际汉学家研修基地秘书。目录
从六艺到十三经——以经目演变为中心目录
上册
序 袁行霈
绪论
一、“经目”的提出
二、经目研究的历史与现状
三、本书的研究思路与方法
第一章“六艺”的形成
第一节西周、春秋的国家教育与王官“四教”
一、作为贵族“公共空间”的商周学宫
二、“诗礼乐”与“书”：二分的经典结构
三、辟雍与泮宫的科目差异
四、仪式与文本：诗礼乐与《书》的经典化
第二节定本与赋义：从王教之典到孔门圣典
一、孔子与“四教”经典的正定
二、旧邦新命：“四教”之学的危机与新变
三、圣人有“作”：《春秋》的经典化
四、由筮典到儒经：《易》学德教思想的发掘
五、圣统的终结与“经典之门”的关闭
第三节战国儒学的分化与“六艺”说之提出
一、不见于《孟》《荀》的“六艺”说
二、战国时期“六学”并举说考索
三、专经与通义：战国儒学的分化
四、“六艺”为楚儒所倡说刍议
第四节汉初儒学与“六艺”说之确立
一、“以六为度”：贾谊的“六艺”论
二、“六学皆大”：董仲舒的“六艺”论
第二章两汉官定经目的制度演变
第一节从孔门圣典到帝国经典
一、建元五年之前的博士制度
二、草创阶段的“五经博士”
第二节“师法博士”制的确立与早期调整
一、诸经师法分化与官学师法的出现
二、石渠会议与《穀梁传》的官学化
三、宣帝黄龙“十二员”与“师法博士”制的确立
四、元帝政治与《京氏易》的尊废
第三节刘歆争立古文经与今古学的对立
一、谁是历史的叙述者：从《新学伪经考》说起
二、尊《左》事件中的“阵营”问题
三、官学背景下的西汉古文经学传统
四、“毁师法”：刘歆《左氏》新学与汉代《春秋》学
传统之间的矛盾
五、成哀政治语境中的刘歆《左氏》新学
第四节王莽持政时期的经目改革
一、似是而非的“古文经博士”
二、《乐经》立学与博士增员
三、从“《周官》”到“《周礼》”
第五节东汉经目制度的重建
一、“十四博士”的确立
二、《左》《穀》遭废与《公羊》独尊
三、大、小戴分置与“庆氏礼”的性质问题
第三章两汉“五经”说的学理重构
第一节两汉之际重建“五经”说的契机
一、从“数以六为纪”到“数用五”
二、以“五常”配“五经”
三、5+1：贾谊式“六艺”说的重现
第二节《汉书·艺文志》所见“五经”说
一、学术史回顾
二、西汉中后期重《易》思想的渊源
三、以《易》为“五经之原”的实现
第三节《白虎通·五经》所见“五经”说
一、《白虎通》所见“五经”说校勘
二、谶纬之学的兴起与《春秋》“为赤制”说
三、《白虎通》所见“五经”说的性质问题
下册
第四章魏晋至隋唐经目演变
第一节郑学一统：魏初经目新变
一、曹魏“十九博士”说考伪
二、不标师法的曹魏博士制度
三、魏初太学中的郑学“小一统”
四、边缘化的魏初太学
第二节郑王分庭：曹魏后期的学术与政治
一、王学立官的时间问题
二、王学肇兴之由
三、嘉平以后的郑王之争与曹马之争
第三节繁简依违：两晋官学经目的调整
一、晋武“十九博士”诸说平议
二、《三临辟雍碑》所见三家礼的并置
三、驳杂多元的西晋太学师法
四、东晋博士员减省与太学师法一元化
五、孝武帝重定国子学经目
第四节儒玄之争：南北朝经目沿革
一、“意在贵玄”：颜延之元嘉新制
二、“儒不可缺”：王俭与陆澄的永明更化
三、梁陈经目与晚出新注的胜利
四、十六国、北朝及隋经目探赜
第五节多元归一：一元化的唐代经目
一、唐代科举与“九经”制的确立
二、今古《孝经》之争与玄宗御注的颁定
第五章宋学的发展与官定“四书五经”的形成
第一节熙宁变法与王安石经目改革
一、北宋经学新变与熙宁“五经”制度
二、兼经制度的确立与《孟子》升经
三、元祐更化与北宋经目的后续调整
第二节南宋“六经”制度
一、南宋“六经”的建立
二、南宋“六经”的经学史地位
第三节从“六经五书”到“四书五经”
一、“四书”的结集
二、至元国子学与“六经五书”制
三、皇庆科举与“四书五经”的确立
四、《周礼》的废置及其经学史意义
第六章民间经学力量的上升与“十三经”的确立
第一节南宋至明初的“十四经”说
一、“十四经”所指略考
二、“十四经”之说的学术背景
三、“十四经”说的经学史地位
第二节《十三经注疏》的初次汇印及其经学史意义
一、所谓“南监本”的刊刻时间问题
二、“南监本”之说的形成及传播
三、“南监本”之说考伪
四、“正德本”《十三经注疏》的经学史意义
第三节明中期汉学思潮的兴起与“十三经”的正式确立
一、“十三经”成于宋代说平议
二、南宋所谓“十三经”之提出
三、“至正嘉之际而尽变其说”：《十三经注疏》的出现
四、从闽本到北监本：“十三经”之名的最终确立
五、“十三经”之说的官方认可
附录一：北京市文物局藏元刻明修本《十三经注疏》
各书刻工名录
附录二：北京市文物局本《十三经注疏》刻工籍贯
可考者所刻书（瞿目所载部分）
结语
一、经目的基本特征
二、经目演变的分期
三、经目与经学史之关系
参考文献
一、基本古籍
二、近代以来出版论著
三、论文集及研究资料汇编
四、学位论文
五、期刊论文
后记
用户评价
这部著作，与其说是一本关于“经目”的书，不如说是一部关于中国古代思想是如何“成型”并“固化”的历史。作者以“经目演变”为线索，勾勒出了一条从早期知识体系（六艺）到成熟的经典体系（十三经）的漫长而曲折的道路。我被书中对不同时期学者在整理、校勘、注释经典过程中所展现出的严谨态度和独特见解深深打动。尤其是作者在分析不同经目时，那种抽丝剥茧般的逻辑推理，以及对细微之处的敏锐洞察，让我看到了一个学者对知识的敬畏和对历史的深情。书中对一些被长期忽视的文献和学术思潮的重新发掘，更是为我们理解中国古代学术的多元性提供了宝贵的材料。它挑战了我们对“经典”的刻板印象，让我们看到，经典并非一成不变，而是在历史的长河中，经过无数次的筛选、重构和阐释，才最终成为我们今天所熟知的面貌。这本书的价值，就在于它让我们看到了“经典”背后那段鲜活的、充满智慧与争议的学术史。
评分这本书带给我的震撼，与其说是知识的增量，不如说是思维方式的重塑。在阅读之前，我对“十三经”的认知，更多的是停留在“儒家核心经典”这个标签上。但这本书通过“经目演变”这个极其精妙的切入点，让我看到了“十三经”这个概念是如何被构建、被确立、被传播，以及在这个过程中，哪些经典被纳入，哪些被边缘化，又有哪些曾有过争议。作者对于历代经录的梳理和比较，如同一把解剖刀，精准地揭示了学术的权力结构和价值判断的变迁。我特别欣赏书中对于一些“边缘”经典或被忽视的文献的关注，它们可能在某个时代因为某种原因，并未进入主流的“经目”，但作者却挖掘出它们在整个学术谱系中的潜在价值和影响。这种“考古式”的研究方法，让我对中国古代学术的丰富性和复杂性有了更深的体会。此外，书中对于“六艺”的讨论，并没有将其仅仅视为一种历史名词，而是将其置于整个经典的形成脉络中进行考察，这让我意识到，今天的“经典”，其历史根源比我们想象的要更为深远和多元。
评分读完这本书（或说，读了其中一部分，因为上下册的确内容非常丰富），我最大的感受是，它提供了一种全新的、令人耳目一新的视角来看待中国古代经典。以往我们谈论经书，往往直接将其视为一个相对固定的文本集合，但这本书却将焦点放在了“经目演变”这个动态的过程中，这就像是从静态的照片变成了动态的纪录片，让整个学术史变得鲜活起来。我尤其被作者对于不同朝代经目编纂特点的分析所吸引。比如，唐代以前的经目，和宋明理学兴盛之后的经目，其侧重点和价值取向有哪些明显的不同？这种不同又是如何受到当时社会思潮、政治环境和学术流派的影响的？作者在这一部分的处理，并非简单地罗列目录，而是深入剖析了编纂者们的心态、他们选择收录或剔除某些著作的考量，以及这些目录本身所承载的文化信息。这种“读目录如读史”的方法，实在是令人拍案叫绝。而且，“六艺”的引入，也让整个研究的起点显得尤为独特。它提醒我们，经典的形成并非凭空而来，而是根植于更早期的教育和文化实践。书中对六艺与早期经典之间联系的探讨，为理解经典的源头活水提供了重要的线索。
评分这本书的标题就充满了学术的厚重感，“从六艺到十三经──以经目演变为中心”，光是听着就觉得是一部需要静下心来细细品味的著作。作为一名对中国传统文化和学术史颇感兴趣的读者，我一直希望能找到一本能够系统梳理经典形成过程的著作，而这本书的出现，无疑满足了我的这一期待。我特别好奇作者是如何将“六艺”这样一个更偏向于古代教育体系的范畴，与“十三经”这样更侧重于学术经典的范畴联系起来的。它们之间是否有着直接的演变轨迹，还是经历了复杂的过渡和融合？“经目演变”这个概念更是抓住了我的眼球，我理解这可能指的是经典目录的形成、流传和变迁，这其中必然涉及到历代学者对于经典的整理、注释、选辑，乃至不同的学派对经典价值的评判。这就像是一部中国古代学术思想史的缩影，通过经目这个独特的视角，我们可以看到不同时代的人们是如何认识、理解和传承中华文明的精髓的。我迫切地想知道，作者在这上下两册书中，会如何铺陈这个宏大的叙事，又会如何运用史料和论证来支撑他的观点。这本书是否能让我窥见古人治学的严谨与智慧，是否能让我对“经典”二字有更深刻的理解，这些都是我非常期待的。
评分我一直觉得，理解一个文明，最关键的是要理解其思想的根基和传承的脉络。而“经典”无疑是承载这些的关键载体。这本书，恰恰提供了一个极其独特的视角——“经目演变”。这并非简单地列举经典，而是通过考察历代文献目录的变迁，来揭示思想的流变和学术的演替。我尤其欣赏作者将“六艺”这样一个相对模糊的早期教育概念，与“十三经”这样已经形成体系的经典群落联系起来的努力。这种跨越时空的对比和联系，让整个研究的视野更加开阔，也让我们看到了思想的根源是如何逐渐演化、分化，最终凝结成我们今天所认识的“经典”的。书中对不同时期学者对待经典的认知差异、对经典价值的评判标准、以及经目编纂所折射出的时代精神的分析，都极具启发性。它让我认识到，我们今天所阅读的“经典”，并非天然存在，而是经过了漫长而复杂的历史建构过程。这本书，就如同为我们打开了一扇通往中国古代学术殿堂的后门，让我们得以窥见那些曾经塑造了我们思想的“幕后”故事。
评分从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）从六艺到十三经──以经目演变为中心（上下册）
评分书好，快递也好
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评分京东买书优惠很多，质量好，送货快，很满意。阅读可以开阔视野，增长见识。
评分不错！看起来还可以
评分期待已久的苏东老师大作，抓紧时间拜读???
评分程老师的第一本书，渴望已久。封面很有设计感，很满意，准备慢慢读。强烈推荐。
评分ndbxbxbzbzhhsnznsnsnsnsna
评分北大出版，都很喜欢，慢慢读，对读经读史都有帮助。
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