先民的歌唱：詩經（中國曆代經典寶庫第一輯06） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

中國首部詩歌集，文學之源頭

裴溥言說詩經，美不勝收

傾盡古典文學大師一生功力

《詩經》入門理想讀本

內容簡介

《詩經》是中國首部詩歌總集。內容多在吟詠戀愛、宴會、農事、狩獵、戰爭、祭祀等生活全貌，是後世文學的主要源頭。本書從趣味性和啓發性入手，解讀瞭《詩經》中精彩的篇章，並將《詩經》中的故事重新演繹，使之更加清晰動人。其中還有原文中一些詞句的注釋，是現代人入門《詩經》的理想讀本。

作者簡介

裴溥言（1921-2017），中國古典文學專傢、翻譯傢，筆名普賢。國立女子師範學院（抗戰時期在四川）畢業。曾擔任颱灣大學、菲律賓中正學院、東吳大學、颱北中山大學教授。1991年赴美後，應僑胞之請，設“國學講座”，義務講授《詩經》《左傳》《史記》《論語》《孟子》等課。著有《經學概述》《詩經研讀指導》《詩經相同句及其影響》《詩經迭句欣賞研究》《詩經評注讀本》等；與其夫糜文開閤著《詩經欣賞與研究》《中國文學欣賞》；閤譯有《泰戈爾詩園丁集》《泰戈爾小說戲劇集》等。在颱曾習國畫，赴美後學西畫，曾舉辦個展及聯展多次。

精彩書評

我們要走嚮現代，但是我們要瞭解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁嚮更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自由、多元，任憑取捨、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組閤成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大傢瞭解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘鞦雨

這套書，上下古今，縱橫萬裏，為中國文化傳香火於天下……《中國曆代經典寶庫》的編印，將是一扇現代人開嚮古典的窗；是一聲曆史投給現代的呼喚；是一種關切與擁抱中國的開始；它也將是一盞盞文化的燈火，在漫漫書海中，照齣一條知識的、遠航的路。

——高信疆

目錄

【導讀】先民生活的謳歌

認識《詩經》

《國風》之五十四篇

一、《周南》七篇

關雎 / 葛覃 /捲耳 / 螽斯 /桃夭 /

兔罝 /芣苢

二、《召南》五篇

鵲巢 /采蘋 /甘棠 /羔羊 /摽有梅

三、《邶風》五篇

柏舟 /凱風 /匏有苦葉 /榖風 /靜女

四、《鄘風》三篇

桑中 /相鼠 /載馳

五、《衛風》四篇

淇奧 /碩人 /氓 /伯兮

六、《王風》三篇

揚之水 /葛藟 /采葛

七、《鄭風》六篇

緇衣 /將仲子 /蘀兮 /東門之墠 /

風雨 /齣其東門

八、《齊風》三篇

盧令 /還 /東方未明

九、《魏風》二篇

伐檀 /碩鼠

十、《唐風》二篇

蟋蟀 /葛生

十一、《秦風》四篇

蒹葭 /黃鳥 /無衣 /權輿

十二、《陳風》五篇

宛丘 /東門之枌 /衡門 /東門之楊 /

月齣

十三、《檜風》一篇

隰有萇楚

十四、《曹風》一篇

候人

十五、《豳風》三篇

七月 /鴟鴞 /東山

《雅》之十五篇

一、《小雅》十一篇

鹿鳴 /常棣 /伐木 /采薇 /六月 /

我行其野 /斯乾 /十月之交 /蓼莪 /

大東 /賓之初筵

二、《大雅》四篇

文王 /生民 /烝民 /常武

《頌》之六篇

一、《周頌》四篇

清廟 /思文 /振鷺 /武

二、《魯頌》一篇

有駜

三、《商頌》一篇

玄鳥

精彩書摘

揚之水

【故事介紹】

話說周朝自平王遷都洛邑，已經聲威不振瞭。再過五六十年，南方的楚國越來越強大，時常興兵北上，吞並漢水流域的小國。周桓王十六年，被封為子爵的楚國國君熊通，竟自稱楚王（死後的謚號是武王），通告漢水、淮水一帶諸侯，在沉鹿地方開會，黃、隨兩國不來參加，楚王就齣兵攻打隨國，把隨國打敗，勢力就直逼王畿（周天子所直接統轄韆裏以內的地方）而來。於是周桓王不得不派兵戍守王畿外圍的申、甫、許等國，以為戒備。

有一傢兄弟三人，都被徵調而去。先是大哥被徵前往申國，繼而二哥又被徵前往甫國，最後連傢中僅剩的一個男人即剛新婚的三弟也被徵前往許國戍守去瞭。這樣傢中留下三個婦人，天天盼望她們的丈夫早日調防迴來。一年過去瞭，沒有消息；兩年過去瞭，沒有消息；三年期限也快到瞭，還是沒有消息。日暮時分，三個婦人站立在村旁山溪激流的溪岸上，嚮南去的大路眺望，希望她們的丈夫會突然齣現，但一點蹤影也沒有。

於是她們試著水占，來蔔預兆。先由大嫂抱來一捆木柴，口中喃喃地嚮天禱告一番，便把整捆木柴拋嚮溪水中去。木柴便被激流衝去，一下子不見瞭；可是一下子又浮齣水麵來，便被幾塊大石擋住瞭。大嫂失望之至，似乎聽到大哥在她耳邊低語：“我的那個人兒喲，不能和我一塊兒來戍守申國，想念好想念啊！啥時我纔能迴傢！”接著二嫂抱來一捆小樹枝，比大嫂的木柴要輕瞭不少。她禱告過後，拋嚮水中，小樹枝半浮半沉地衝下去，到幾塊大石那兒，也被擋住。二嫂耳邊似乎也聽到瞭二哥的低語。最後弟媳抱來一捆曬乾的蒲草，簡直像棉花一般輕鬆。她虔誠地跪下，叩瞭三個頭，然後禱告，禱告完再叩三個頭纔站起來把蒲草拋下溪去。蒲草浮在水麵，一衝就走。但衝到大石那兒，給二嫂的樹枝紮住瞭，同樣不再流下去。弟媳耳邊，也聽到瞭水蔔給她的迴響。

三個婦人癡癡地站在那兒望著那遠處被擋住的柴草，直到月齣銀光灑地，還沒有迴傢。

【原詩注譯】

揚之水， 揚：水飛濺的樣子。

不流束薪。 束薪：一捆柴薪。

彼其之子， 其：語詞。之子：這人。指戍守人的妻子。

不與我戍申。 戍：駐在那兒守備。 申：薑姓國，在今河南南陽地方。

懷哉懷哉！

曷月予還歸哉！ 曷：何。

【今譯】激蕩飛濺的水呀，帶不動一捆柴薪。我的那個人兒呀，不能和我一塊來戍守申。想念啊想念啊，什麼時候我纔能迴傢！

揚之水，

不流束楚。 楚：樹名，荊棘之類。

彼其之子，

不與我戍甫。 甫：也是薑姓國，也在今河南南陽一帶。

懷哉懷哉！

曷月予還歸哉！

【今譯】激蕩飛濺的水呀，帶不動一捆楚木。我的那個人兒呀，不能和我戍守甫。想念啊想念啊！什麼時候我纔能迴傢！

揚之水，

不流束蒲。

蒲：草名。

彼其之子，

不與我戍許。 許：也是薑姓國，在今河南許昌。

懷哉懷哉！

曷月予還歸哉！

【今譯】激蕩飛濺的水呀，一捆蒲草都流不下去。我的那個人兒呀，不能和我來戍守許。想念啊想念啊！什麼時候我纔能迴傢！

【評解】

《詩經》多相同句，兩篇第一句相同的更常見。《邶風?柏舟》和《鄘風?柏舟》，第一句都是“泛彼柏舟”。《國風》中有三篇《揚之水》，每章的第一句更都是“揚之水”三字。但《王風》和《鄭風》的兩篇，所接的第二句是“不流束薪”、“不流束楚”那樣不稱心的句子。而《唐風》的一篇卻是：“揚之水，白石粼粼”，水清見底的那種舒暢的句子。於是日本人白川靜在他的《詩經》研究中，應用民俗學來研讀《詩經》。他研究的結果，告訴我們，這是古人風俗，把柴束投入水中占蔔吉凶，因蔔得的預兆有好壞，所以就有欣喜的歌唱和憂愁的申訴兩種詩歌的差異。日本《萬葉集》中尚有這種水占風俗的詩保留下來。那詩是：“伊人久彆離，饒石清且淒；藉水占安吉，伊傢在河西。”又說：“日落渡津，柘枝漂逝；枝阻魚梁，勸君莫失。”久彆相思，就去水占以蔔安吉，完全和《王風》這篇《揚之水》的情景相符。“枝阻魚梁”得到不好預兆，就隻好勸告一番。所不同的是日本的風俗水占是用柘枝，而我國周代是用“束薪”、“束蒲”，大同中有小異而已。

《王風》這篇《揚之水》，颱灣大學已故校長傅斯年斷定是周桓王、莊王年間，周天子派兵戍守申、甫所産生的作品。因為“桓莊以前，申、甫未被迫；桓、莊以後，申、甫已滅於楚”。他的推斷，最近情理。我現在再假定是周桓王十六年（公元前704年）楚子稱王，會諸侯於沉鹿以後幾年間的事，並用白川靜的說法來解釋這詩。

前言/序言

先民生活的謳歌

裴溥言

《詩經》是我國古老的一部詩歌總集，是從西周到東周春鞦時代的作品（大約跨越瞭六百年），距離現在已經兩韆五六百年。一共有三百零五首，所以也稱其成數曰《詩三百》。

《詩經》的內容分為“風”、“雅”、“頌”三大類，風有十五國風，依次為周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分為大雅、小雅，小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周頌三十一篇、魯頌四篇、商頌五篇。

這些詩篇，依其類彆之不同，各有獨特之風格及內涵。由十五國風，可看齣各地之政情民風：例如由陳風，可看齣陳國歌舞之盛；由秦風，可知秦國尚武精神之強。小雅之詩，以錶示西周衰世，尤以幽王之世的詩篇較多。所以由這些詩篇可看齣當時政治之暴亂，天怒人怨的情形。大雅則多追述周人祖先功德，以及誇張西周初年開國盛世，和歌頌中興明主周宣王文治武功的詩篇。

至於周頌，周人為消除殷商遺民對周人的敵對心理，所以製作較多祭祀文王之詩篇，以揄揚文王的功烈德澤，使四方來助祭的諸侯，受到潛移默化的作用，明白周之得天下，是由於天命，是由於文德。而承此天命者，是引仁德之政的文王，因而對西周就心悅誠服。魯、商二頌，雖然篇幅不多，但由這不多的篇幅，也可看齣魯僖公的功業及魯國的高度文化；也可看齣春鞦五霸之一的宋襄公以宋為殷商之後，而頗有榮耀之感，遂製禮作樂，藉以誇耀他的功業。

整部《詩經》的內容，真是包羅萬象：凡是有關那個時代的典章製度、戰爭形態、社會狀況、民情風俗，以及天文地理、曆法時序；乃至於黍稷稻麥、麻縷絲帛、草木、鳥獸、蟲魚等，無所不有，可說是一部周人生活的真實記錄，一部非常有價值的周代文化史。而這份生活記錄、這部文化史，都是以高度的文學技巧寫的。其中每一字的推敲，每一句的斟酌，每一章的安排，每一篇的組織，都是經過煞費苦心經營而完成的，真可謂是字字珠璣，篇篇佳構，美不勝收。更加之以絕大部分是葉韻歌辭，讀起來不隻讓我們享受聲調韻律之美，更能令我們有悠然神往之情，而欣賞不置。因而它可說是中國文學之源，很值得炎黃子孫誦讀的一部經典寶庫。

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