《路德維希﹒費爾巴哈和德國古典哲學的終結》導讀 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《《路德維希﹒費爾巴哈和德國古典哲學的終結>導讀》是恩格斯在馬剋思逝世後對馬剋思哲學思想所作的全麵梳理、總結和發展，明確提齣瞭哲學基本問題，係統論述辯證唯物主義和曆史唯物主義基本原理，是馬剋思主義科學世界觀和方法論的集大成之作。

作者簡介

　　孫海洋，中國人民大學哲學博士。現任教於中央黨校哲學教研部。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學史、當代國外馬剋思主義哲學。在《國外理論動態》《馬剋思主義與現實》《學術研究》《基督教文化學刊》《國外社會科學》等學術期刊發錶論文、譯文20餘篇：參著《馬剋思主義發展史》《經典作傢關於辯證唯物論和曆史唯物論的基本觀點研究》等。主持並完成“中國人民大學拔尖創新人纔培育資助計劃”項目1項，目前正主持國傢社會科學基金青年項目“批判理論語境中馬剋思與黑格爾關係再研究”，參與國傢社會科學基金重大專項“十八大以來黨中央治國理政的思想方法研究”。

目錄

引 言

第一章 《費爾巴哈論》的寫作背景與齣版傳播
一、寫作背景
一、齣版傳播

第二章 《費爾巴哈論》的邏輯結構與主要內容
一、邏輯結構
一、辨析黑格爾哲學，闡述唯物辯證法的發展觀
三、論述哲學基本問題，分析費爾巴哈的唯物主義哲學
四、批判費爾巴哈的唯心主義曆史觀
五、馬剋思主義哲學的産生與唯物史觀的基本原理

第三章 《費爾巴哈論》的理論價值與現實意義
一、理論價值
一、現實意義

精彩書摘

　　《<路德維希﹒費爾巴哈和德國古典哲學的終結》導讀》：
　　鬍大平提齣，對於恩格斯關於“哲學終結”問題的討論不應僅僅囿於《費爾巴哈論》或《反杜林論》某個文本，而必須在他們旨在推動的曆史觀變革這個語境中加以澄清。“在馬剋思恩格斯那裏，‘哲學的終結’問題最終是新科學的誕生問題，即新曆史觀與既往思想在邏輯和曆史上的聯係和差彆問題，也即是新曆史觀本身的科學性證明問題。”“我們對‘哲學的終結’所涉問題簡單地概括如下：在實質上，是從哲學嚮世界觀的轉變；在思維方式或方法上，是從形而上學嚮辯證法的轉變；在形式上是舊式體係哲學（即自然哲學和曆史哲學）嚮實證科學的轉變；在研究內容上，則是從普遍規律嚮各種具體問題的轉變。還有一點恩格斯並沒有展開，但對馬剋思主義至關重要的問題，即在功能上，從解釋世界嚮改造世界的轉變。”①
　　隨著“哲學的終結”爭論的不斷深入，許多學者將焦點轉移到“終結”一詞的翻譯上。關於如何翻譯“終結（ Aus-gang）”，國內學界也曾有過爭論。據賀麟迴憶，1977年夏，中央編譯局和中央黨校曾專門舉辦關於恩格斯的《費爾巴哈論》一書某些疑難段落的翻譯的商榷討論會。賀麟認為：“恩格斯書中似乎沒有說費爾巴哈結束或終結瞭德國古典哲學，其中Auagang -詞不是‘終結’的意思，而以譯為‘齣發，或’齣路‘比較閤適。因為在此書的序言中恩格斯談到寫本文的目的時說：’至於費爾巴哈，雖然他在某些方麵是黑格爾哲學和我們的觀點之間的中間環節，我們卻從來沒有迴顧過他，。足見這《<路德維希﹒費爾巴哈和德國古典哲學的終結》導讀》目的之一，是要強調費爾巴哈處於黑格爾和馬剋思恩格斯的‘中間環節’關係地位。恩格斯又說：‘因此，我越來越覺得把我們和黑格爾哲學的關係，即我們怎樣從這一哲學’齣發‘（ Ausgang）並且怎樣同它脫離，作一個簡要而有係統的說明是很必要的瞭’。這裏‘齣發’二字，德文原本同書名一樣，也是Ausgang。同一詞在密切相關的書名和序言裏作截然不同的翻譯，似應有所說明或注釋纔好。序言中所說與‘黑格爾哲學’的脫離似乎是指揚棄、批判改造，把唯心辯證法顛倒成唯物辯證法而言，也不一定是指‘德國古典哲學的終結’，而是強調費爾巴哈在德國古典唯心論過渡到馬剋思主義哲學的過程中起瞭關鍵性的作用。”①
　　硃光潛認為，恩格斯在《費爾巴哈論》中“正要說明馬剋思是在批判繼承費爾巴哈和黑格爾所代錶的德國古典哲學的基礎上，纔建立起辯證唯物主義和曆史唯物主義的，並非說德國古典哲學到瞭馬剋思時代就‘終結’瞭。馬剋思在舉世都把黑格爾看作‘死狗’時鄭重聲明過‘我是黑格爾的學生’，而且恩格斯在上述著作裏的最後一句話是‘德國的工人運動是德國古典哲學的繼承者’。怎麼能認為德國古典哲學到瞭馬剋思時代就已‘終結’呢？原來‘終結’是譯原文Ausgang的。過去英、法、俄三種譯本也都把這個詞譯為‘終結’或終點，中譯因此也以訛傳訛。
　　……

前言/序言

　　認真研讀經典掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。
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