發表於2024-12-24
前言
例言
先秦
尚書˙堯典[節錄]
詩經(選錄)
論語[選錄]
墨子[選錄]
荀子[選錄]
兩漢
毛詩序
史記.太史公自序[節錄]
論衡˙超奇楚辭章句序
魏晉南北朝
典論˙論文
文賦
交心雕龍˙神思
文心雕龍˙時序
詩品序
唐
與東方左史虯修竹篇序
戲為六絕句
詩式[選錄]
輿元九書
答李翊書
答韋中立論師道書
上崔華州書[節錄]
與李生論詩書
宋
答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩
答吳充秀纔書
仲兄字文甫說
上人書
書黃子思詩集後
答洪駒父書
論詞
歲寒堂詩話[選錄]
論詩詩[選錄]
滄浪詩話˙詩辨
金
論詩三十首[選錄]
元
詞源[選錄]
錄鬼簿序
明
輿李空同論詩書
市井艷詞序
藝苑卮言[選錄]
忠義水滸傳序
答呂薑山
雪濤閣集序
麯律[選錄]
詩歸序
序山歌
清
西遊記題詞
閑情偶寄[選錄]
夕堂永曰緒論內編[選錄]
原詩[節錄]
鬲津草堂詩集序
論文偶記[選錄]
儒林外史序
紅樓夢第一迴[節錄]
答瀋大宗伯論詩書
花部農譚序
宋四傢詞選目錄序論
近代
書湯海鞦詩集後
戒浮文巧言論
復莊衛生書
古謠諺序
人境廬詩草自序
論白話為維新之本
論小說與羣治之關係
國故論衡˙文學總略
人間詞話(選錄)
十世紀大舞颱發刊詞
摩羅詩力說
《尚書》是關於中國上古曆史和部分追述古代事跡著作的匯編。西漢初存二十八篇,相傳由伏生口授,用漢時通行文字隸書抄寫,是為《今文尚書》。《堯典》為其中的一篇。近人以為由周代史官根據傳聞編著,又經春鞦戰國時人補訂而成。僞《古文尚書》把下半篇分齣,並加二十八字,作為《舜典》。
這裹節錄的一段文字,記載瞭中國早期的文學理論。它包括兩個方麵的內容。其中之一是“詩言誌”。硃自清先生認為這是中國曆代詩論的“開山的綱領”(《詩言誌辨序》),對後來的文學理論有著長久的影響。由於“詩言誌”概括地說明瞭詩歌錶現作傢思想感情的特點,也就涉及到詩的認識作用。從馬剋思主義觀點看來,詩人的“誌”是一定社會曆史條件的産物’無不受階級地位的製約。人們通過言“誌”的詩,也就能在不同程度土認識社會。古人對這一點沒有作齣明確的闡述,但已意識到詩的這方麵的作用。《禮記。王製》雲:“命大師陳詩以觀民風。”《漢書。藝文誌》雲:“《書》曰:‘詩言誌,歌永言。’故哀樂之心感而歌詠之聲發。誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌。故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。’這說明,古人在“詩言誌’的認識基礎上,已注意到“采詩觀誌”,並曾經把“采詩”作為一種製度,力圖充分發揮詩的認識作用,使之為統治者的政治服務。
與“詩言誌”這一特點相聯係的另一方麵,則是詩的教育作用。“誌”,既然是詩人的思想感情,百誌的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規範的力量。
……
本書是在一九六四年版《中國曆代女論選》(下簡稱《女論選》)的基礎士經過較大修改、增補而重新編寫的。為瞭適應教與學兩方麵的需要,新編的《文論選將分兩種版本發行,四捲本作為教學和科研的參考書。一捲本供高等學校中文係作教材用。兩種版本編寫的指導思想是一緻的,僅有繁簡詳略的差彆。
《文論選》是我國古典文學理論文章的選集。首先就遇到一個選材的幅度,也就是博采或精選的問題。為此我們廣泛地徽求瞭意見。大多數同誌認為,我國古代文論成為專書專論的固然不少,伹有相當部分散見於書信序跋之中,過去雖有人對收集文論資料作過努力,但遠遠不夠完備。因此,我們在編選工作中把博采放在重要位置上來考慮,選材偏於求詳。在具體選材中,又根據不同情況有所側重:兩漠以前,文學與其它學術著作的界綫還不太明顯,文學理論大都包含在哲學、政治及文學創作之中,選材不能不寬;魏晉以後,畛域分明,則選材相應求嚴。就文論研究的基礎來看,詩論文論曆來為學者所注意,不妨精選;小說、戲劇、民歌等方麵的理論沒有得到足夠的重視,自應博采。再從曆史時期來看,過去的研究者往往把目光集中於鴉片戰爭以前的古代文論;相形之下,對近代文論則注意不夠,這又要求我們對近代部分作適當增補。上述種種想法支配著我們的工作,其結果也就成瞭現在的新編文論選的一個特點,它此一九六四年版的篇幅擴大瞭,由三捲增為四捲,而增加最多的又是小說、戲劇、民歌等方麵的理論以及近代部分的文學理論。
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