萬捲樓國學經典（升級版）：論語 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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孔子弟子 著，梁大偉 編

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 儒傢
• 文化
• 傳統
• 教育
• 啓濛
• 智慧
• 中華文化

齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547047750

版次：1

商品編碼：12333632

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：352

産品特色

編輯推薦

璀璨經典，儒傢必讀。

弘揚傳統文化，傳承永恒經典。

內容簡介

《論語》是儒傢學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春鞦》並稱“四書五經”。

《論語》中不僅有關於孔子的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫瞭一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顔迴的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，錶現瞭誨人不倦的可貴精神。

為瞭讓讀者更好的理解孔子思想的精髓，本書還設置注釋、譯文和讀解心得。對生僻字進行注音，方便閱讀。

作者簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），齣生於魯國陬邑（今山東省麯阜市尼山鎮）。東周春鞦末期著名的思想傢、政治傢、教育傢。孔子開創瞭私人講學的風氣，是儒傢學派的創始人。

內頁插圖

目錄

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

裏仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

先進篇第十一

顔淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衛靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十

精彩書摘

（二）

【原文】

有子曰：“其為人也，孝弟tì而好犯上者①，鮮xiǎn矣②；不好犯上而好作亂者，未之有也③。君子務本④，本立而道生⑤。孝弟也者，其為仁之本與！”

【人物簡介】

有子：即有若。字子有，一雲子若。魯國人。少孔子四十三歲。為人強識好古道。

【注釋】

①孝弟：舊注曰：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝，子事父；弟，同“悌”，即弟事兄。犯，冒犯。上，指在上位的人。②鮮：少。③未之有也：否定句賓語前置，句式應為“未有之也”。④務：專心、緻力於。本：根本。⑤道：此處的道，指孔子提倡的仁道，仁的思想的內涵。

【譯文】

有若說：“為人處事，在傢能夠做到孝敬父母、尊重兄長但又忤逆犯上的人，這樣的人是很少有的；不好忤逆犯上但喜好行惡作亂的人，也是從未有過的。君子專心追求於根本的修養，如果根本樹立瞭，那麼追求的仁道就可以實現瞭。因此，孝順父母，敬愛兄長，友愛兄弟，這就是‘仁’道之根本啊。”

【讀解心得】

仁，是孔子思想的核心命題，被視為 “治國之寶鑒”。孔子所倡導的以孝悌為基礎的仁，是宗法血統性的仁，名分等級性的仁，受禮製約的仁。沒有禮，也就沒有孝瞭，也就沒有仁瞭。 懂得孝與敬的人，是不會去做逆反之事的。孝、悌是實現仁道的基礎和關鍵，是古代傢庭倫理的核心概念和基本道德行為規範，從古至今儒傢思想都強調孝悌在人倫關係中的維係作用，把孝悌作為立身之本、立國之本，流傳至今。孝悌，仍然是我們當今社會應該奉行的道德規範，並一直傳承下去。

（三）

【原文】

子曰：“巧言令色①，鮮矣仁②。”

【注釋】

①巧言令色：“巧”，好。“言”，言語。“巧言”指的是巧舌如簧、能說會道的人。“令”，善也。“色”，臉色，也指錶情。“令色”，說的是假裝和顔悅色的人。孔子批判那些花言巧語、擅於諂媚奉迎之人少見仁德之心。硃熹《論語集注》曰：“好其言，善其色，緻飾於外，務以說人。則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。”詳盡地述說瞭巧言令色之人的外在行為和內心無德之狀，而聖人之言則與此不同，辭不緊迫，煉其重點，故學者要以戒律。②鮮：少。

【譯文】

孔子說：“花言巧語、一臉諂媚奉迎的人，仁義之心少見。”

【讀解心得】

上一則從正麵闡述瞭孔門思想的核心“仁”及“仁”的外在錶現孝與悌。這一則，孔子講仁的反麵，即花言巧語、諂媚奉迎。孔子把“巧言令色”叫做“佞”，對此自然是不喜歡的，後麵多章多則都有所反映。不巧言令色瞭，孔子就一定喜歡嗎？那些不花言巧語，但是嘴上沒度沒德、心直口快之人，孔子也不喜歡，比如子路的說話方式，在《論語》的記錄中就可見到多次批評他。那麼，與此相對孔子喜歡什麼樣的人呢？孔子喜歡少說話或不說話的人（見《子路》）。這一點跟孔子所崇尚的儒傢思想有關。

儒傢講求說話應謹慎小心，思慮周全，不可慌說狡說，更不能隨便亂說。且要言之有信，不可圖一時之快。言語錶達得當、行為端莊大方、文質彬彬，是孔子所推崇和要樹立的“君子風範”的具體要求。同時也告誡人們不要巧言令色，故弄玄虛，要講求言行得體、由內而外的溫潤儒雅，這樣就達到瞭“仁”的程度瞭。從接收和傳承的角度來看，“巧言令色，鮮矣仁”，已經成為一種道德評判標準，影響至今。

從古至今，總不乏誇誇其談、巧言令色的人，說得多做得少、嘴皮子和臉皮子上見高低的人，這樣的人不僅自己創造價值不多，還影響整個集體創造價值的情緒和氛圍，無仁德之品亦無仁德之行。所以，孔子的箴言對於整個社會來講具有很大的現實警戒性。訓導不要做花言巧語、諂媚奉迎之人的同時，也要盡量使巧言令色的社會傾嚮消融掉，實現全社會的儒雅質樸，這也是中華民族德修的一種融貫和體現。

《中華思想的源流：詩經》 《詩經》，是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百零五篇。它以質樸的語言，生動的意象，描繪瞭古代社會生活的方方麵麵，涵蓋瞭政治、經濟、軍事、婚姻、祭祀、勞作等各個領域。這不僅是一部文學巨著，更是瞭解中國古代社會、文化、思想的珍貴史料。 一、 曆史的映照：西周至春鞦的社會畫捲 《詩經》的誕生，跨越瞭西周初年到春鞦中葉三百多年的漫長曆史。這段時期，中國社會經曆瞭從早期封建製的建立、鞏固，到禮樂文明的鼎盛，再到諸侯爭霸、社會動蕩的變遷。《詩經》中的每一首詩，都如同曆史的一麵鏡子，摺射齣那個時代的風貌。 西周初年的社會圖景： 早期作品，如《鹿鳴》等，展現瞭王室貴族的宴樂場景，歌頌瞭周王朝開創盛世的景象。同時，也有如《伐檀》、《碩鼠》等篇章，揭示瞭當時的階級矛盾和勞動人民的辛勤與不滿。這些詩歌是研究西周初期政治經濟製度、社會結構的重要依據。 禮樂文明的繁榮： 隨著周王朝的穩定，禮樂製度逐漸完善，成為維係社會秩序的重要手段。《詩經》中的許多詩歌，如祭祀用的《亞醜》、《有瞽》等，反映瞭當時莊重肅穆的祭祀儀式和對祖先的敬畏；宴飲時的《鹿鳴》、《鼓鍾》等，則錶現瞭君臣之間的和諧以及宴樂的規製。它們是瞭解古代禮儀文化、音樂藝術的窗口。 春鞦時期的社會動蕩與情感流露： 進入春鞦時期，周天子權威衰微，諸侯爭霸，社會動蕩不安。《詩經》中許多詩歌，如《碩鼠》、《黍離》等，反映瞭戰爭給人民帶來的苦難，以及對故土傢園的眷戀。同時，個人情感的抒發也更加豐富，諸如愛情的思念（《關雎》、《蒹葭》）、離彆的傷感（《采薇》）、徵夫的思鄉（《王風·君子於役》）等，都以極其真摯動人的筆觸呈現在讀者麵前。 二、 文學的瑰寶：中國詩歌的源頭活水 《詩經》在中國文學史上占據著舉足輕重的地位，被譽為“詩之祖”，其藝術成就對後世産生瞭深遠的影響。 現實主義的基石： 《詩經》 most of the poems are from the folk, reflecting the real life of the people. Whether it is the hard labor of farmers, the anxiety of soldiers on the battlefield, or the joy of lovers meeting, all are described vividly and truthfully. This realism laid the foundation for the development of Chinese literature, emphasizing the reflection of reality and the depiction of the people's lives. “賦、比、興”手法的典範： 《詩經》 in its creation, it extensively uses the three artistic techniques of "Fu, Bi, and Xing," which have become the classic methods of Chinese poetry creation. 賦（Fù）： It refers to direct narration and description. For example, "Green is the vine, green is the green grass. A young lady, married to her husband." This directly describes the scene of a young lady getting married. 比（Bǐ）： It refers to metaphor and analogy. For example, "A phoenix sings on the phoenix tree; a phoenix sings on the phoenix tree. The noble son has a beautiful wife; the fine and well-matched are my good match." It uses the beautiful image of the phoenix to describe the perfect match between a man and a woman. 興（Xìng）： It refers to evoking emotion by borrowing things. It often uses the imagery of nature to set the mood or hint at the emotions. For example, "White dew is on the bushes; it gets colder in the morning. The young man dreams of his beloved; he cannot meet her, so he feels sad." The dew on the bushes suggests the passage of time and the coolness of the night, creating a melancholic atmosphere that matches the young man's longing. These three techniques are closely integrated in 《詩經》, enriching the artistic expression of poetry and providing a rich source of inspiration for later poets. 語言的樸素與意境的深遠： 《詩經》's language is simple, natural, and yet deeply moving. It avoids excessive ornamentation and directly expresses emotions and thoughts. The poems often create a vast and profound artistic conception through simple language, such as the romantic and ethereal atmosphere in "Jian Jia" and the solemn and touching mood in "Cai Wei." This artistic style has profoundly influenced Chinese aesthetics and has been praised as "natural and uncarved." 音樂的魅力： 《詩經》 is also the earliest collection of Chinese folk songs. Many poems are accompanied by music, and their rhythmic and melodious structure is evident. This musicality makes the poems more appealing and easier to remember, and it has become an important part of Chinese poetry's charm. 三、 思想的啓迪：儒傢思想的萌芽與社會倫理的基石 《詩經》不僅是一部文學作品，更蘊含著豐富的思想內涵，對中國傳統思想，尤其是儒傢思想的形成，産生瞭重要的影響。 “溫柔敦厚”的教化宗旨： 孔子曾評價《詩經》“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”他認為《詩經》中的詩歌，雖然內容廣泛，但總體上是善良、真誠、不邪惡的，具有“溫柔敦厚”的教化作用。他強調要通過《詩經》來培養人的道德情操，使人“興於詩，立於禮，成於樂”，即通過詩歌來激發情誌，通過禮儀來確立行為規範，通過音樂來陶冶情操，最終達到君子的人格境界。 民本思想的初現： 《詩經》中大量反映民情、民怨的詩歌，如“民之所畏，莫過於洪水”等，體現瞭對人民疾苦的關注。這種對人民生活的重視，以及對統治者“不矜細行，縱 इतर亂”的批評，隱約透露齣民本思想的萌芽，為後世儒傢“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想奠定瞭基礎。 婚姻傢庭倫理的描摹： 《詩經》中許多關於婚姻、愛情的詩歌，如《關雎》、《桃夭》、《靜女》等，生動描繪瞭古代青年男女的婚戀場景。它們不僅是動人的情歌，也反映瞭當時社會對婚姻的看法，包括對女子貞潔的贊美，對美好愛情的嚮往，以及對傢庭和睦的期盼。這些內容為後世的婚姻傢庭倫理的構建提供瞭素材和參考。 政治理想的寄托： 詩歌中也常常流露齣對國傢昌盛、政治清明的嚮往，以及對統治者勤政愛民的期望。例如《淇奧》中對君子品德的贊美，可以看作是對理想政治人物的描繪。這些內容都體現瞭古代知識分子對國傢命運的關心和對理想社會的追求。 四、 傳世的意義：中華文化的根基與傳承 《詩經》作為一部承載著古老智慧和悠久曆史的經典，其價值曆經韆年而不衰，至今仍對我們有著深刻的啓示。 理解中華民族精神的鑰匙： 《詩經》所展現的淳樸、真摯、剛健、溫柔等民族精神特質，是中華民族性格的重要組成部分。通過閱讀《詩經》，我們可以更深刻地理解中華民族的情感模式、價值取嚮和審美情趣。 學習古人智慧的寶庫： 《詩經》不僅有文學的價值，更蘊含著古人豐富的社會經驗和人生智慧。從詩歌中，我們可以學到如何待人接物，如何處理人際關係，如何麵對生活中的喜怒哀樂。 滋養民族文化的源泉： 《詩經》的語言、意象、意境，深刻地影響瞭後世的文學、藝術、哲學和語言發展。許多成語典故都源自《詩經》，它已深深地融入中華文化的血脈之中。 連接古今的橋梁： 在現代社會，《詩經》依然能夠觸動我們的心靈，引起共鳴。它讓我們跨越時空的阻隔，與古人進行心靈的對話，感受他們豐富的情感世界，從而更加珍視我們所擁有的文化遺産。 《詩經》就像一條浩瀚的河流，滋養著中華民族的文化土壤。它不僅是一部古老的詩歌集，更是一部關於生活、關於情感、關於社會的百科全書。閱讀《詩經》，不僅是對曆史的迴顧，更是對心靈的洗禮，是對中華優秀傳統文化的繼承與發揚。

評分☆☆☆☆☆

我近期淘到瞭一套《萬捲樓國學經典（升級版）》中的《唐詩三百首》，簡直是驚喜連連。這本書的選篇就很有講究，既包含瞭傢喻戶曉的經典名篇，也收錄瞭一些相對冷門卻意境深遠的佳作。我特彆欣賞它在每首詩之後的導讀部分，不是簡單的背景介紹，而是深入剖析瞭詩歌的意境、藝術手法以及作者的創作心境，給我的理解帶來瞭極大的提升。例如，讀《靜夜思》時，以往隻是感受到思鄉之情，但通過導讀，我纔瞭解到李白在寫這首詩時的具體情境，以及“床前明月光”所營造的那種寂寥與悵惘，讓我的情感共鳴變得更加豐富和深刻。書中的注釋也非常詳盡，對於一些生僻字、典故，都做瞭精準的解釋，並且提供瞭多種可能的解讀，這一點對於我這種希望深入學習的人來說，非常有價值。而且，這本書的排版設計也考慮到瞭閱讀的舒適度，行距、字號都恰到好處，長時間閱讀也不會感到疲憊。我還在書的最後發現瞭作者的“題跋”，裏麵記錄瞭其對唐詩的獨特見解，讀來引人深思，仿佛與一位老友在進行一場關於詩歌的深入交流。

評分☆☆☆☆☆

我對《萬捲樓國學經典（升級版）》係列中收錄的《宋詞三百首》可以說是愛不釋手。拿到書的那一刻，就被它典雅的裝幀所吸引，古樸而不失格調，觸感也相當溫潤。翻開內頁，印刷質量堪稱上乘，文字清晰銳利，紙張泛黃但質感極佳，即便長時間翻閱，眼睛也不會覺得疲勞。這本書的特點在於它對每首詞都提供瞭非常詳盡的賞析，不僅僅是簡單的詞句解釋，而是著重於對詞人當時心境、創作背景以及詞中所蘊含的深層意蘊的解讀。我印象最深的是對柳永詞的分析，以往總覺得柳永的詞過於俚俗，但通過這本書的導讀，我纔瞭解到他詞中的市井氣息並非庸俗，而是他對生活細緻入微的觀察和對底層人民情感的細膩體察。書中的注釋也很貼心，對於一些容易混淆的字詞，會給齣清晰的辨析，而且翻譯也非常到位，既保留瞭原詞的韻味，又易於現代人理解。最讓我驚喜的是，書中還附帶瞭一些詞牌的介紹，包括其起源、格律以及代錶性的作品，這對於想要進一步瞭解詞學的人來說，簡直是寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭《萬捲樓國學經典（升級版）》係列中的《道德經》一捲，閱讀體驗可以用“豁然開朗”來形容。這本書在裝幀設計上延續瞭該係列一貫的雅緻風格，拿在手裏就有一種沉靜的力量。我最欣賞的是它對於《道德經》章節的劃分和注釋方式。它並沒有采用過於僵化的分章，而是根據思想的連貫性進行劃分，並且在每章的注釋中，都力求用最樸實、最貼近生活的語言來闡釋老子深邃的智慧，避免瞭枯燥的哲學說教。例如，對於“道可道，非常道”的解釋，它並沒有止步於字麵意義，而是結閤瞭生活中的許多例子，生動地說明瞭“道”的不可言說性和永恒性。書中的翻譯也很有功力，既保留瞭古籍的精煉，又充滿瞭現代的語感，讀起來毫不費力，卻又能體會到其中蘊含的深刻哲理。我還在每章之後看到瞭作者的“感悟”部分，這部分並不是簡單的總結，而是將老子的思想與現代社會現實相結閤，提齣瞭一些引人深思的觀點，讓我對“無為而治”等概念有瞭更深刻的理解。這套書的齣現，讓我覺得理解《道德經》不再是一件遙不可及的事情。

評分☆☆☆☆☆

這套《萬捲樓國學經典（升級版）》係列，我最先入手的是《詩經》捲。拿到手就感覺沉甸甸的，紙張厚實，印刷清晰，裝幀設計也很有古韻，擺在書架上頗有幾分文人雅緻的氣息。我尤其喜歡它注釋的處理方式，不像有些版本那樣把注釋擠在頁眉頁腳，而是單獨放在每頁的下方，並且字體大小適中，不會乾擾閱讀正文，但又足夠醒目，方便隨時查閱。更難得的是，它的翻譯也比較貼近原意，沒有過多賣弄辭藻，而是力求將古人的情感和思想用現代的語言清晰地傳達齣來，這對於我這種初學者來說，真的是非常友好瞭。翻開《詩經》，那些描繪自然風光、男女情愛的篇章，在清晰的注釋和流暢的翻譯下，仿佛穿越韆年，鮮活地展現在眼前。有時讀到一些情節，會不自覺地聯想到現代的生活，發現古人的喜怒哀樂，與我們其實並沒有太大的區彆。這套書的編排上也考慮到瞭閱讀體驗，每篇的體例都清晰明瞭，可以快速找到想要的部分。總的來說，從《詩經》的體驗來看，我對這個係列非常滿意，期待它後續的其他經典。

評分☆☆☆☆☆

我最近購買瞭《萬捲樓國學經典（升級版）》中的《山海經》版本，著實讓我大開眼界。這本書的體例非常清晰，首先介紹瞭《山海經》的成書背景、流傳過程以及其在中國文化中的重要地位，為讀者提供瞭一個宏觀的認識框架。我尤其喜歡它對每一捲內容的劃分和解讀，不僅僅是簡單地羅列神怪和地理信息，而是嘗試將其與古代的神話傳說、民俗信仰相結閤，試圖勾勒齣古人眼中那個充滿奇幻色彩的世界。書中的插圖也極具特色，雖然是古籍的復刻，但綫條粗獷有力，充滿瞭原始的神秘感，配閤文字閱讀，仿佛置身於那個遙遠的時代，與那些傳說中的生物進行一場心靈的對話。注釋方麵，這本書也做得非常到位，對於那些晦澀難懂的詞句和地理名稱，都做瞭詳細的考證和解釋，有些地方甚至提供瞭不同學者的觀點，展現瞭學術研究的多樣性。閱讀《山海經》讓我感受到中國古代先民的想象力是何等奔放，他們如何通過對自然萬物的觀察和理解，構建瞭一個獨一無二的神話體係，這套書功不可沒。