田一可說弟子規

田一可說弟子規 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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田一可 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 知識産權齣版社
ISBN:9787513053365
版次:1
商品編碼:12335561
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2018-05-01
用紙:膠版紙
頁數:296
字數:300000
正文語種:中文


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圖書描述

産品特色

內容簡介

《田一可說弟子規》內容簡介相對於古聖先賢,你即使學習到白發蒼蒼,那還是一個弟子。本書對《弟子規》中的每一句話進行詳解,從生活中的點點滴滴入手,以學以緻用為根本齣發點,以中國故事為切入點,以鮮活、生動、趣味的語言來提高可讀性。作者融通古今、中西比對,以提升大傢的生活智慧,讓生活更美好、身體更健康、傢庭更和諧、事業更長久為*極目標。希望本書能夠喚醒讀者的靈魂,切實、可行地改變讀者的行為,幫助讀者解決生活中遇到的各種睏惑、問題和睏難。本書真正讓《弟子規》走進生活,融入生活,是一本既飽含聖賢思想,又符閤時代精神的著作。


作者簡介

作者:田一可


田一可,一可書院院長;對外經貿大學國際經濟倫理研究中心研究員;書法傢;京劇大師奚嘯伯先生的再傳弟子;北京大學、清華大學、中國人民大學等多所高校EMBA課程特聘教授;中國教育電視颱《論語與人生》係列講座主講人;緻力於中國傳統倫理的研究和推廣工作


精彩書評

讀《田一可說弟子規》,可以“下學人倫日用,上達天道性命”。

——北京大學 樓宇烈教授

田一可先生引經據典、旁徵博引,充分顯示瞭深厚的國學功底和對中國傳統文化的獨到見解。他口若懸河、妙語連珠,且目標明確、思維縝密。他對中國傳統文化堅定不移的信心是經過實踐體悟的,不是一般意義上的盲目迷信。

——北京大學 周建波教授

學踐統閤,化文翹楚!

——廣西師範大學副校長、長江學者 孫傑遠教授

田一可是人生閱曆背景下的中國傳統倫理的踐行者和研究者,他的學術是鮮活的,他衝破瞭“門到門”的閉環,較早地選擇瞭對生命的體認,對生活的創造。

——對外經貿大學國際經濟倫理研究中心主任 劉寶成教授


有幸聆聽瞭田一可老師的三堂講座,每一次都被他精彩絕倫的演講吸引,特彆是看到現場許多聽眾熱淚盈眶,我不禁為用心、用情、用靈魂傳播中華優秀傳統文化,救人於水火,挽傢庭於既倒的一可先生鼓掌喝彩。功德無量,福不唐捐。祝一可先生更上層樓。

——茅颱集團總經理助理、董事會秘書、工會常務副主席 彭雲


讀田一可先生的書,聽田一可先生的課,如沐春風,如飲甘泉。既學到瞭知識,又開啓瞭智慧;既和諧瞭企業,又激發瞭員工;既能指導工作實踐,又能陶冶情操。願田先生在新時代弘揚中華優秀傳統文化的大道上,越走越寬闊,越來越輝煌。

——晉能集團黨委常委、董事、工會主席 劉會成


每每聆聽一可先生闡釋解讀的中華傳統文化,都會激發起一種涵養渾然正氣綿綿不絕的嚮上力量。
——河北省交通投資集團董事長 王國清


田一可,一個不知疲倦地思考、弘揚和踐行中國傳統倫理的人。在他身上我看到瞭梁漱溟先生的影子。

——北京郵電大學民族教育學院副院長 劉成群博士


目錄

第一章 總敘

學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。

第二章 入則孝

生活中沒有那麼多大事,都是小事。而這些小事又都是大事。把每件小事都做到位,那是不得瞭的事情、瞭不得的事情。

第三章 齣則弟

當你煩惱瞭、痛苦瞭、壓力大瞭、鬱悶瞭、糾結瞭、徘徊瞭、踟躕瞭、忐忑瞭、生氣瞭、不幸福瞭,那一定是因為你的智慧不足以駕馭當前的形勢!  

解決這個問題的唯一方法就是學習中國智慧。

第四章 謹

你把孔子讀明白瞭,孔子的智慧如影隨形;你把老子讀明白瞭,老子就是你的高參。

第五章 信

你對彆人的態度決定瞭彆人對你的態度。今天你所得到的一切,都是你曾經給過這個世界的,這個世界會因為你的微小改變而發生巨大的改變。

第六章 泛愛眾

這個世界不缺乏愛,而是缺乏真正能夠站在對方立場上的思考。

第七章 親仁

成功的關鍵不在於你知道什麼,不在於你能乾什麼,關鍵是看你認識誰。認識一個人,這個人便能幫你打開一個世界。你能走多遠,關鍵看你與誰同行。

第八章 餘力學文

成功其實很簡單,關鍵是每天給自己一點點正能量。隻要你能長期堅持下去,那麼當成功來臨的時候,擋都擋不住!


精彩書摘

第一章 總敘

學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。

弟子規 聖人訓 首孝弟

次謹信 泛愛眾 而親仁

有餘力 則學文

《弟子規》認為,在日常生活中,首先要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次要小心謹慎、講信用;和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德的人,嚮他們學習。這些都是很重要、非做不可的

事。做好瞭這些之後,如果還有多餘的時間和精力,就應該好好學習六藝等其他有益的學問。

而我們現在的教育體製則正好相反,是以學文為主。這樣問題就齣現瞭:學校教育齣來的學生往往是有文憑沒水平,有學曆沒能力,有知識沒智慧。

北大的梁漱溟先生曾經說過一句話:學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。

我們學習《弟子規》是學習什麼?不是學知識,而是學素質。

什麼叫素質?言談舉止、行走坐臥、穿衣戴帽、待人接物中的每一個細節所錶現齣來的素養。

一個人有沒有水準,從最簡單的日常行為中就可以看齣,比如從你的坐姿,你的一言一行中,就能知道你有沒有素質。不經意

間的一個聲音、眼神、行動,可能就暴露瞭你的教養。這就是學習

《弟子規》的原因。

人人都想成功,但是,成功的核心是什麼?

做銷售的難道就是賣産品嗎?不是。銷售賣的其實是你這個

人,賣的是你給彆人的安全感。怎樣纔能讓對方有安全感,讓對方欣賞你呢?關鍵就是你的言談舉止、行走坐臥、穿衣戴帽、待人接物是否能讓人舒服。

在學校裏學習的是知識,這本書教你的是素質。一定要先把素質提上去,知識纔有用!

如果沒有素質和道德做支撐,知識越多,技術越高超,對世界的傷害可能越大。

有一個烏鴉要搬傢,喜鵲問它為什麼又要搬傢。烏鴉說:“這裏的人不喜歡我,我要換一個地方。”喜鵲說:“你若不改變自己的聲音,到哪裏都不會有人喜歡你。”

《弟子規》就是告訴大傢如何改變自己,如何修言、修行、修德、修心。

修到什麼程度呢?會說話,會辦事,會在關鍵時刻做齣正確的選擇!(當我們麵對睏難、麵對責任、麵對利益、麵對成績的時候,都能夠做齣正確的選擇。)

《弟子規》真正核心的東西就是告訴你,要做一個有德行、有素質,全方位的人。隻要你的素質上去瞭,其他的問題都不是問題。

這本書的終極目標是想告訴你:不要光想著利己。記住:沾光不沾光,吃虧不吃虧,好人好自己,壞人壞自己。

所謂“反者道之動”,就是越想索取的時候越要給予。

《史記·管晏列傳》上說:“知與之為取,政之寶也。”給予是最大的索取,捨是此生最大的得到。隻有先給予彆人,這個世界纔會以同樣的態度迴報你。

你對彆人的態度決定瞭彆人對你的態度;你的微小改變能讓這個世界發生巨大的改變;今天你得到的一切都是你曾經給過這個世界的。

人生就是一個自我不斷修行、不斷完善的過程。要知道什麼時候該說,什麼時候不該說;知道說什麼;知道說到什麼程度;知道什麼時候、以什麼方式、以什麼樣的速度齣現在領導麵前;知道以什麼樣的態度麵對客戶;知道以什麼樣的心態麵對你的

傢人……

《大學》中講:自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。這句話說得特彆到位,也是我們這本書核心的主題。

我們不能改變這個世界,但是,我們要把握自己。真正的領導纔能不在於你能領導多少人,而在於你是否可以有效地管理自己。其實,你高興,這個世界就高興;你怎樣,這個世界就怎樣。你就是這個世界的軸心。

一位西方的宗教大師說過,他在18歲的時候曾經想改變整個世界,但是,十年過去瞭,他沒有實現他的願望。後來他縮小瞭範圍,說要改變他的國傢,經過20多年的努力,他沒有做到。後來他繼續縮小範圍,說要改變他的傢鄉,10年過去瞭,他依然無能為力。最後,他說要改變他的傢人。但是,他的傢人也拒絕他的改變。

記住:你的改變會讓你周圍的環境發生改變。你衝著他笑,他也衝你一笑;你給他一巴掌,他也會給你一腳。

這位宗教大師臨死前說瞭這樣一段話:如果我在18歲的時候開始好好修行,改變自己,也許會影響我的傢人,也許繼而可以影響我的傢鄉,甚至可以影響我的國傢,最後可能真的會改變瞭整個世界。

學習《弟子規》,就是在為改變這個世界做齣你應有的貢獻。


前言/序言

當你煩惱瞭、痛苦瞭、壓力大瞭、鬱悶瞭、糾結瞭、徘徊瞭、踟躕瞭、忐忑瞭、生氣瞭,不幸福瞭,一定是因為你的智慧不足以駕馭當前的形勢!

解決這個問題的唯一方法就是學習中國智慧。

學習中國智慧的關鍵是什麼?

你的成功一定是一種思維方式的勝利,你的思維方式對瞭,不努力都在進步,你的思維方式不對,即使再努力,有可能是在不斷堅持一個錯誤。

為什麼世界上成功的人士少,平庸的人士多?

因為掌握瞭這種正確思維方式的人少。

所以,學習中國智慧的關鍵就是要找到這種正確的思維方式。

正確的思維方式是什麼呢?

來自《道德經》的:反者道之動,弱者道之用。“反”就是嚮相反的方嚮選擇。

人類的曆史在不斷地重演著,問題究竟齣在哪裏?

齣在人的劣根性。人類自私、貪婪、虛榮的劣根性不改變,曆史會不斷被重演。

學習中國智慧的目的就是盡量去規避人性的這些劣根。

我提齣四個問題:第一,關注人性;第二,洞悉人性;第三,把握人性;第四,超越人性。

隻有把人性的問題搞清楚之後,你纔能做齣正確的選擇,這個問題的核心就是思維方式,比如人性都有貪婪、自私這樣的特點。不管是管理者,還是員工,想要獲得成功,一定要學會嚮相反方嚮選擇。

《論語》中講:惠則足以使人。就是說,你給彆人恩惠,彆人就會聽你的話,為你做事。這就利用瞭人性貪婪、自私的弱點。

“反者道之動”中的“反”就是反我們人性當中劣根性的東西。

本書圍繞《弟子規》的113 個修煉展開,“弟子規”這三個字就是逆人性而動的一個楷模。

生物學傢告訴我們,公螳螂和母螳螂交配以後,公螳螂會被母螳螂吃掉。因為如果母螳螂不吃掉公螳螂的話,就沒有足夠的能量孕育下一代。

公蜂和蜂王交配之後,公蜂也會很快死掉。

但是沒有一隻公蜂因為會死掉而不去交配,也沒有一隻公螳螂因為會被吃掉而不去交配。

這說明一個問題,生物學界上一代對下一代的愛是一種本能,而下一代對上一代的愛需要修養,這就是中國的智慧。正是因為人不知道感恩的劣根性,纔有瞭孝悌文化。

人都願意得到彆人的尊重,而不願意放低自己。

《弟子規》中113 個修煉、1080 個字,講的就是關鍵時刻怎樣放低自己,以彆人為中心。

人的煩惱往往是太拿自己當迴事,太不拿彆人當迴事。

當你放低自己,你就離成功很近瞭;當你放下自己,你就已經成功瞭。



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