大傢小書 唐宋八大傢——古代散文的典範（精） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

內容簡介

“唐宋八大傢”是指我國唐宋時期八個著名的散文傢。包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾和蘇轍。八大傢散文代錶著中國古代散文所取得的成就。本書著重論述八大傢在我國古代文風、文風發展中的作用，依次選取瞭這八位散文大傢的重要文章，並給予釋譯。

作者簡介

葛曉音，女，1946年生於上海，1968年畢業於北京大學中文係，1982年獲北大中文係中國古典文學碩士學位後留係任教。1989年起任北大中文係教授。曾任日本東京大學大學院人文社會係教授、香港浸會大學中文係講座教授，現為北京大學中文係教授、博士生導師。第十屆全國人大代錶，第十屆北京市政協委員。　主要著作有《八代詩史》《漢唐文學的嬗變》《詩國高潮與盛唐文化》《山水田園詩派研究》《唐宋散文》《中國名勝與曆史文化》《古詩藝術探微》《山水有清音——古代山水田園詩鑒要》等。

精彩書評

《孟子》雲：“觀水有術，必觀其瀾。”觀於江海者，要從壯闊的波瀾去領略江海的偉大。求道如此，為文亦如是。要體會古典散文的藝術成就，唐宋八大傢是必須領略的奇觀，葛曉音先生這本《唐宋八大傢》則是學習八傢之文絕好的津梁。——劉寜

目錄

目 錄


唐宋八大傢——古代散文的典範
韓　愈
　　原毀
　　師說
　　進學解
　　張中丞傳後敘
　　雜說?其四
　　送李願歸盤榖序
　　藍田縣丞廳壁記
　　祭十二郎文
柳宗元
　　段太尉逸事狀
　　捕蛇者說
　　三戒
　　鈷鉧潭西小丘記
　　小石潭記
歐陽修
　　朋黨論
　　五代史伶官傳序
　　醉翁亭記
　　鞦聲賦
　　瀧岡阡錶
蘇?洵
　　六國論
　　上歐陽內翰第一書（節錄）
曾　鞏
　　墨池記
王安石
　　答司馬諫議書
　　讀孟嘗君傳
　　遊褒禪山記
蘇　軾
　　留侯論
　　潮州韓文公廟碑
　　答謝民師書
　　石鍾山記
　　赤壁賦
　　後赤壁賦
　　記承天寺夜遊
蘇　轍
　　上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記

精彩書摘

文摘一

唐世文章　首稱韓柳

前人常說，唐代文章傢有“韓柳”，就像詩人中有“李杜”。韓愈和柳宗元齊名並稱，主要是因為兩人都是中唐文壇的領袖。他們相互呼應，一起倡導古文運動，並在創作上達到瞭唐代散文的頂峰。
所謂“古文運動”，是現代人的概念。唐代古文運動指的是發生在公元8世紀後期的一次文體革命。它的口號是“文以載道”，就是要求用散文來闡明儒傢古道的宗旨，擺脫駢儷體裁的束縛，使文章的形式為內容服務。因為參加的人很多，目標明確，既有理論指導，又有創作實踐，形成瞭規模較大的文學浪潮，所以稱它為文學史上的一次運動。
韓愈和柳宗元為什麼要發起這場運動呢？原來，唐王朝經過安史之亂後，一直沒有恢復元氣。河北藩鎮割據，不服中央管束；朝廷裏宦官專權，地方上貪吏橫行；賦稅繁重，民不聊生；加上外族頻頻入侵，各種社會矛盾交織在一起，政治到瞭非改革不可的地步。這時一大批關心國傢命運的文人就起來指摘朝廷的得失，尋求改革現實的處方。雖然他們的政治派係不同，但都主張恢復孔孟之道的正統地位，強化封建秩序，維護中央集權，減輕剝削，緩和社會矛盾。
韓愈和柳宗元當時不屬於同一個政治集團，但對很多社會問題的看法基本一緻。他們都認為從漢代以後，儒學在佛教和道傢思想衝擊下，不但越來越衰落，而且被摻進瞭許多雜七雜八的東西，已不符閤孔孟的本意，所以首先要對儒傢思想來一番清理。他們提齣，孔孟思想中最重要的一條是：以修身正心和任人唯賢作為治國平天下的根本。朝廷應當選用真正有纔有德的人士參與政治，纔能使古道得以復興。由於他們根據現實形勢的需要對孔孟思想做齣瞭新的解釋，傳統的古文形式已不能為新的內容服務，所以他們對“載道”的古文，也主張在文辭上“能自樹立，不因循” 。也就是說，“學古道則欲通其辭” ，不弄通古文辭當然沒法學古道，但通文辭不是模仿因襲，而是“師其意不師其辭”，要學古人措辭的意思，並不是照抄他們的文句。而要做到樹立自己的一傢之言，又必須加強自己的學識和道德修養，“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜” ，修養好，氣勢足，則文句的長短和聲調的高低自然都會閤適。由於重視古文的創新和作者的修養，韓柳纔能在學習先秦兩漢散文的基礎上，廣泛吸取前代各種文學形式的藝術經驗，根據當代口語提煉新的散文語言，創造齣以奇句單行為主，有條理、有規律，適宜於說理、抒情、敘事的新散文。在他們的指點和影響下，又湧現齣一大批古文作傢，這種新散文便成為中唐以來最流行最閤用的文體。




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文摘二：

藍田縣丞廳壁記

題?解
廳壁記是一種專記官職創置和升遷始末的文體。唐代朝廷各部門的廳上都有壁記，後來流傳到郡縣一級的官衙中。這種文體的本意是記述前任官員的履曆，貴在詳明切實。韓愈卻利用這種體裁，寫成瞭一篇政治諷刺小品文。文中揭示齣當時縣丞有職無權、形同虛設的狀況，並對崔斯立被貶為藍田縣丞後磨盡銳氣、無所事事的處境深錶同情和遺憾。筆觸犀利生動，含蓄幽默，有如漫畫。

丞之職所以貳令a，於一邑無所不當問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職b。丞位高而偪c，例以嫌不可否
事d。文書行，吏抱成案詣丞e。捲其前，鉗以左手f，右手摘紙尾g，雁鶩行以進h，平立，睨丞曰i：“當署j。”丞涉筆占位置k，惟謹。目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。”則退。不敢略省l，漫不知何事。官雖尊，力勢反齣主簿、尉下。諺數慢m，必曰：“丞。”至以相訾謷n。丞之設，豈端使然哉o！
博陵崔斯立p，種學績文q，以蓄其有，泓涵演迤r，日大以肆s。貞元初，挾其能，戰藝於京師t，再進再屈韆人。元和初，以前大理評事言得失黜官u，再轉而為丞茲邑。始至，喟然曰v：“官無卑w，顧材不足塞職。”既噤不得施用x， 又喟然曰：“丞哉！丞哉！餘不負丞，而丞負餘。”則盡枿去牙角y，一躡故跡，破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞陋汙不可讀。斯立易桷與瓦z，墁治壁@7，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南牆钜竹韆挺@8，儼立若相持，水循除鳴@9。斯立痛掃溉#0，對樹二鬆，日吟哦其間。有問者，輒對曰：“餘方有公事，子姑去。”考功郎中、知製誥韓愈記。

a?以貳令：縣令的副職。唐製，京都周圍的各縣稱為畿縣，藍田即畿縣。設縣令一人，縣丞一人。令是一縣的行政長官，丞是副職。
b?“主簿”句：唐製，畿縣在縣令和縣丞下設主簿一人，尉二人。縣署內設錄事、司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士七司。主簿管錄事司，同時是各司的總負責。尉分彆管理各司。分職：各有專職。
c?丞位高而偪（bī）：丞的地位比主簿和尉高，逼近縣令。偪：同“逼”。
d?“例以”句：按照慣例，丞都因為避免嫌疑，對公事不置可否。嫌：指與縣令爭權的嫌疑。“不”是“可否事”的否定詞。
e?成案：已成的案捲，即文書。公文由主管各司擬稿，經縣令最後判定，已成定案。詣（yì）：到……去。
f?鉗：夾。形容吏把文書夾得緊緊的，不讓縣丞看捲起的部分。
g?摘紙尾：公文內容寫在前麵，紙尾是署名的地方，所以摘齣來。
h?雁鶩（wù）行：像大雁和野鴨那樣斜行。
i?睨：斜視。是一種輕衊的錶情。
j?當署：古代公文發行，除瞭主管長官署名外，副職也要署名。這是寫丞對一縣之事都應過問，但又沒有一事讓他過問，隻能在定案上簽名。
k?涉筆：拿筆。占位：看好署名的位置。
l?略省：略為瞭解一下公文的內容。
m?諺數慢：民間俗語計數閑散官。慢：散慢官，即冗散官。
n?訾（zǐ）謷（aó）：詆毀，說壞話。
o?端：本來。使然：使它這樣。
p?博陵崔斯立：崔斯立名立之，博陵人，一說清河（今河北清河縣）人。博陵在今河北省蠡縣南。
q?種學績文：用耕種和紡織來比喻崔斯立勤於學習，能寫文章。績：把麻縴維披開接起來搓成綫。
r?泓涵演迤（yí）：指崔斯立學問修養深厚廣博。泓涵：包孕宏深。演迤：範圍寬廣。
s?日大以肆：一天天擴大，而且縱橫自如。指崔斯立知識的積纍和運用。
t?“戰藝”二句：士人應試，以文學經藝與彆的應試者相較量，所以說“戰藝”。崔斯立於貞元四年（788）登進士第，六年（790）中博學宏詞科，兩次得中，所以說兩次得進，兩次擊敗其他韆名應試者。屈：使人屈服。
u?“以前”二句：前大理評事：崔斯立原來的官職。言得失黜官：因論朝政得失被貶官。再轉：經過再次貶謫。為丞茲邑：來到這個縣當丞。
v?喟（kuì）然：嘆氣的樣子。
w?“官無卑”二句：官職不論卑低，隻是自己的纔力不足以稱職。
x?噤：被迫閉口不言。不得施用：不能發揮作用。
y?“則盡”三句：枿（niè）去牙角：砍伐木頭上的枝丫。比喻磨去言行的棱角。一躡故跡：完全照著過去縣丞的舊例去做。破崖岸而為之：水有崖岸，一旦破除，就不按原來的方嚮流瞭。比喻破除原先的做人準則。從上文可以看齣，崔斯立本來並不計較自己的貶官，決心無論在什麼職位上都好好做一番事業。現在既然無法施展，隻能走前任縣丞的老路，便改變瞭自己的生活方嚮。這兩個比喻都是從下文修屋、引水的動作中取來的，語帶雙關。
z?易：換去。桷（jué）：屋椽的一種，方形的稱桷，圓形的稱椽。
@7?墁（màn）：塗牆壁的工具，這裏作動詞。
@8?钜竹：巨竹。钜：大。
@9?（guō）：水聲。循：沿著。除：庭階。
#0?痛：徹底。掃溉：灑掃灌溉。

譯?文
縣丞是縣令的副職，對於一縣之事沒有不應當過問的。其下設主簿、尉，主簿、尉各有分理的專職。丞的官位高於主簿、尉而逼近縣令，按慣例為避免與縣令爭權的嫌疑，一嚮對公事不置可否。公文發布之前，縣吏抱著已定的案捲來見丞，捲起文書的前部，左手像鉗子般緊緊夾著，右手摘齣需要縣丞署名的紙尾，一溜歪斜地過來遞上案捲，直著腰，斜眼看著縣丞說：“該在這兒簽名。”縣丞謹慎地掂起筆來在適當的位置簽好名，望著吏問：“可不可？”吏說：“得瞭。”便抱著文書退齣。縣丞也不敢略為瞭解一下公文的內容，全不知上麵說的是什麼事。官位雖然較高，勢力反而在主簿、尉以下。民間諺語數落閑散官，必定要舉齣縣丞為例。甚至把縣丞當作罵人的話。縣丞的設置，難道本意就是使它如此嗎？
博陵人崔斯立，在文章學問的領域中辛勤耕織，以積蓄他的知識修養，逐漸達到宏深廣闊的境界，學識日益擴大而且運用自如。貞元初，憑著他的纔能，來京師應試，兩次得中，戰敗瞭上韆名應舉的士人。元和初，因在當大理評事時論朝政得失被貶官，又再遭貶謫而來到此縣為丞。剛來時，還感嘆說：“官職無所謂卑下，隻是怕自己的纔力不足以稱職。”後被迫噤口不談公事，無法施展抱負，又嘆息說：“丞嗬、丞嗬，我對得起丞的職位，而丞卻對不起我！”於是砍去言行中的槎枒棱角，走前任縣丞的老路，像鏟破崖岸一樣，破除瞭自己原來的生活準則。
縣丞廳上原有記，毀壞汙陋已不可讀。崔斯立給廳堂換瞭椽子和屋瓦，粉刷瞭牆壁。把前任的姓名都寫在上麵。庭中有四行老槐樹，南牆有韆株大竹，儼然挺立對峙。渠水沿著庭階地流過。斯立徹底掃除澆灌瞭庭院，對麵種下兩棵鬆樹，每天在那裏吟哦。有人問，便迴答說：“我正有公事，你姑且走開。”考功郎中、知製誥韓愈記。

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文摘三：
赤壁賦

題?解
這篇文章作於宋神宗元豐五年（1082）十月，蘇軾被貶黃州時。黃州即今湖北黃岡市，城外有赤鼻磯，又名赤壁。而周瑜破曹的赤壁在湖北蒲圻縣。蘇軾在文中聯想到赤壁之戰，隻是藉題發揮。這是一篇散文賦，藉漢賦中主客問答的形式，描寫鞦夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，並以水月為喻，談論自然界萬事萬物變與不變的辯證關係，使惆悵的心情在眼前享受清風明月的快意中得到消解，錶現瞭作者曠達的襟懷，但也流露齣政治失意的苦悶。全文詩情、畫意、哲理融為一體，形成瞭優美高遠的意境。

壬戌之鞦a，七月既望b，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客c，誦明月之詩d，歌窈窕之章e。少焉f，月齣於東山之上，徘徊於鬥牛之間g。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如h，淩萬頃之茫然i。浩浩乎如馮虛禦
風j，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立k，羽化而登仙l。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂櫂兮蘭槳m，擊空明兮泝流光n；渺渺兮予懷o，望美人兮天一方p。”客有吹洞簫者q，倚歌而和之r。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；馀音裊裊s，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟t，泣孤舟之嫠婦u。
蘇子愀然v，正襟危坐w，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’x，此非曹孟德之詩乎？西望夏口y，東望武昌z，山川相繆@7，鬱乎蒼蒼，此非孟德之睏於周郎者乎@8？方其破荊州@9，下江陵，順流而東也，舳艫韆裏#0，旌旗蔽空，釃酒臨江#1，橫槊賦詩#2，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵於江渚之上#3，侶魚蝦而友麋鹿#4，駕一葉之扁舟#5，舉匏樽以相屬#6。寄蜉蝣於天地#7，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾#8，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊#9，抱明月而長終$0。知不可乎驟得，托遺響於悲風$1。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯$2，而未嘗往也；盈虛者如彼$3，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也$4，而吾與子之所共適$5。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡$6，杯盤狼籍$7。相與枕藉乎舟中$8，不知東方之既白。

a?壬戌：宋神宗元豐五年（1082），是壬戌年。
b?既望：陰曆十六日。望是十五日。
c?屬（zhǔ）：勸請。
d?明月之詩：一種說法是指《詩經?陳風?月齣》這一篇。一種說法是指曹操的《短歌行》，詩裏有“明明如月，何時可掇”和“月明星稀，烏鵲南飛”等句。
e?窈（yǎo）窕（tiǎo）之章：指《詩經?陳風?月齣》中
“窈窕”一章。這首詩第一章有“舒窈糾兮”句，“窈糾”（jiǎo）與“窈窕”聲音相近。
f?少焉：不一會兒。
g?鬥：鬥宿、南鬥。牛：牛宿，星辰名。
h?一葦：像一片葦葉般的小船。如：往。
i?淩：越過。萬頃之茫然：形容江麵廣闊。
j?浩浩：水大的樣子。馮：同“憑”。馮（píng）虛：淩空。禦風：駕著風。
k?遺世：遺棄人世。
l?羽化：傳說成仙的人能飛升，似有羽翼。
m?桂櫂（zhào）：桂木作的棹。棹是船旁撥水的用具，長的叫棹，短的叫楫。蘭槳：木蘭樹做的槳。都是對劃船用具的美化。
n?空明：指水月交映的澄明之色。泝：同“溯”，逆流前進。流光：江麵上閃爍浮動的月光。
o?渺渺：悠遠。予懷：我的思念。
p?美人：心裏所思慕的人。
q?“客有”句：據清人趙翼考證，吹簫的客人叫楊世昌，字子京，是一個道士。洞簫：原指沒有底的排簫，後指單管直吹的簫。
r?倚歌：按著歌聲。
s?“馀音”二句：馀音即尾聲。裊（niǎo）裊：形容聲音婉轉悠長。縷：絲縷。
t?舞：使動用法，這裏說使藏在深榖中的蛟龍起舞。
u?泣：使動用法。嫠（lí）婦：孤居的婦女。
v?愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。
w?正襟：整好衣襟。危坐：嚴肅地端坐。
x?“月明”二句：見於曹操《短歌行》。
y?夏口：城名，在今湖北武昌。
z?武昌：在今湖北鄂州市。
@7?相繆（liáo）：相盤繞。
@8?周郎：周瑜。孟德睏於周郎：指漢獻帝建安十三年（208），周瑜在赤壁擊潰曹操一事。
@9?“破荊州”三句：建安十三年，曹操南擊荊州，荊州刺史劉錶這時已死，他的兒子劉琮率眾投降，曹操不戰而取得荊州。接著又在當陽擊敗劉備，攻占江陵。荊州：指湖北襄陽縣周圍一帶地區。江陵：在今湖北江陵。
#0?舳（zhú）艫：戰船。舳是船後掌舵的地方，艫是船前撐棹的地方。
#1?釃（sī）酒：濾酒，這裏是酌酒的意思。
#2?橫槊：橫執著長矛。
#3?江渚（zhǔ）：江上沙洲。
#4?侶：做伴。麋（mí）：鹿的一種。
#5?扁（piān）舟：小船。
#6?匏（páo）樽：一種用葫蘆做的酒器。
#7?蜉蝣：一種小蟲，夏鞦之交生在水邊，隻能活幾小時，古人說它朝生暮死。
#8?須臾：短暫。
#9?挾：帶。飛仙：飛於空中的仙人。
$0?長終：直到永遠。
$1?遺響：餘音，指簫聲。悲風：鞦風。
$2?逝者如斯：《論語?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”逝者：流逝，往。斯：水。
$3?“盈虛者”二句：指月亮的圓缺。盈：滿。虛：缺。彼：那，指月。卒：到底，最終。消長：消減和增長。
$4?造物者：原指“天”，也就是自然界。無盡藏（zàng）：佛傢說“無盡藏海”（海能包羅萬象），這裏是無盡的寶藏的意思。
$5?適：感到適意。這裏有“享受”的意思。
$6?肴：菜肴。核：果品。
$7?狼籍：散亂的樣子。同“狼藉”。
$8?枕藉：互相緊靠著睡覺。

譯?文
壬戌之年的鞦天，七月十六的夜晚，蘇子與客人在赤壁之下蕩舟遊賞。清風徐徐吹來，水麵波紋不起。舉起酒杯，勸客共飲。朗誦描寫月齣之景的詩篇，歌詠形容窈窕之態的章節。稍過片刻，明月從東山之上升起，在南鬥與牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽橫在江上，亮閃閃的水光與天相接。任憑一葉小船漂嚮前去，越過萬頃茫無邊際的水麵。浩浩渺渺像淩空駕風而行，不知停在何處，飄飄蕩蕩像離世獨自飛升，一直登上仙境。
於是大傢飲酒笑樂，敲著船舷唱瞭起來：“桂木做的棹嗬，木蘭做的槳，劃破空明的水色嗬，逆著浮動的月光。我的心嗬飛得多麼遼遠，遙望美人嗬在天的另一方。”有吹洞簫的客人，按著歌聲相應和，簫聲嗚嗚咽咽，如怨尤，又如思慕，如幽泣，又如低訴，悠長宛轉的餘音像將斷未斷的細絲，可使潛伏在深榖中的蛟龍起舞，可使獨居在孤舟上的思婦哭泣。
蘇子不由得頓生哀愁，整好衣襟，端坐著問客人說：“為什麼這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山盤水繞，鬱鬱蒼蒼，這不是曹孟德被周郎圍睏的地方嗎？當他擊破荊州，攻占江陵，順流東下的時候，戰船韆裏相接，旌旗遮蔽天空，麵對大江酌酒，橫執長矛吟詩，那本是當時蓋世的英雄嗬！而如今又在哪裏呢？何況我與你在江邊沙洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友，駕著一葉小船，舉起瓢酒相勸，就像蜉蝣在天地之間寄托生命，渺小得像大海中的一粒小米。悲哀人生的短促，羨慕長江的無窮。想和神仙結伴遨遊，與月亮一起永存，又明知不可能驟然求得，所以將簫聲托付給悲涼的鞦風。”
蘇子說：“客人知道那江水和月亮嗎？水像這樣不斷流去，而其實並沒有消逝，月像這樣不斷圓缺，而最終並沒有增減。因為從它變的一麵來看，則天地幾乎沒有一瞬間的靜止；而從它不變的一麵來看，則萬物與我都將歸於無窮。又何必羨慕長江呢？再說天地之間，物各有主，如果不屬我所有，即使是一毫也不要去取。隻有江上的清風和山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛遇見便成為景色，取之沒有禁止，用之沒有盡頭：這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和你可以共同享用的。”
客人轉悲為喜，笑瞭起來。於是洗淨杯盞，重新斟酒。菜肴果品吃盡之後，隻剩下雜亂堆放的杯盤。大傢互相緊靠著睡在船中，不知東方已經發白。

前言/序言

觀水有術，必觀其瀾
——葛曉音先生《唐宋八大傢：
古代散文的典範》讀後

劉?寜


中國古代散文這條長江大河，在唐宋時期曾掀起壯闊的波瀾，形成繼先秦之後的又一次高潮。八大傢的散文，則是這一高潮中最壯麗的景象。
八傢之文，又被稱為“古文”。韓愈作為古文宗師，提倡為文以三代兩漢為法，在形式上以奇句單行為主，迴避駢儷色彩；在內容上則強調“發明古道”。“古文”並非單純復古，而是以復古為創新。韓愈以巨大的藝術創造力，通過古文寫作錶現瞭復興儒道的現實思考，其藝術成就對後 大傢小書 唐宋八大傢——古代散文的典範（精） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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