大健康产业读本

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丁建中 著



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发表于2024-11-05

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图书介绍

出版社: 江苏凤凰科学技术出版社有限公司
ISBN:9787553790374
版次:1
商品编码:12342763
包装:平装
开本:16开
出版时间:2018-04-01
用纸:胶版纸
页数:184
字数:250000


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图书描述

产品特色

内容简介

本书介绍了当前建设大健康产业的总体布局和思路,全书高度概括,从当前中国的文化经济现状出发,提出构建健康中国的理念和步骤,特别是具体实施方法,对中医、中药等的作用,提出自己的想法。全书十三章,包含智慧医疗,互联网医疗,精准医疗,养老旅游,中医药产业等。

本书作为系统论述大健康产业的著作,具有较强的理论性、政策性、知识性和实践参考性,是了解我国大健康产业发展的入门读本。


作者简介

丁建中

获南京大学理学博士学位,

2016~2017 年挂职于工业和信息化部消费品工业司,参与全国医药行业管理工作

王学恭

中国医药工业企业协会常务副会长

徐 珊

中国医疗器械行业协会秘书长


内页插图

精彩书摘

第一章大健康浪潮?澎湃而至 这里就是罗德岛,就在这里跳舞吧! ——欧洲谚语继IT产业之后,健康产业将成为财富第五波。——当前,健康产业已经成为全球财富涌流的新管道,正在深刻改写全球的经济版图、商业版图和区域竞争版图,影响乃至决定着人们的身心状态和生活品质。正如美国学者在《财富第五波》中预言,如果说蒸汽机引发的工业革命之后,人类先后经历了“机械化时代” “电气化时代”“计算机时代”和“信息网络时代”,那么当前汹涌而至的则是一个更富人性、更具想象力的“健康保健时代”。大健康产业开始成为全球经济新焦点、新爆发点,一场围绕大健康的造富活动业已展开,而这一场造富活动本质上是一场造福活动,只有增进作为消费者的生命个体的健康福祉,健康产品与服务的供给者才能获得财富上的回报。如果仅仅把健康品供给与财富划上等号,未免过于狭隘了。从古至今,健康品供给从来都不是“冷冰冰”的交易关系,而是带着温度与热度的伟大事业。仁医仁术仁心,一语道尽了大医学、大健康的本心本色本性所在。当然,这并不影响我们从财富视角审视并走进这场激荡全球的大健康革命。与之前基于土地革命、工业革命、商业革命、信息网络革命所催生的财富效应不同,健康产业是天然的“以人为中心”的产业,直接满足人的身心需求,直接形塑人的身体机能,直接撬动人的潜藏能量,直接改变人的生活状态,直接决定人的生命质量;大健康产业蕴藏的无限商机、巨大能级,正在创造属于自己的时代奇迹。一、大健康观重返时代中心从“以疾病治疗为中心”转变为“以健康促进为中心”,从医疗到健康再到大健康,这种认识层面的转变由人类对自身健康的需求所驱动,背后则是人类文明进步的强力支撑。恩格斯说过,“社会上一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”同样,人类对自身身心健康的诉求一旦转换为现实需求,必然形成巨大的市场效应,呼唤来一场大健康供给革命。这不是一场全新的革命,而是在新技术、新经济、新商业、新人文等新的时空条件实现的历史的复归与超越。健康观1.0:大健康自然观时代中医“望、闻、问、切”诊断法秉持的是朴素的辩证的整体观。《黄帝内经》体现了中医学独具特色的整体生命伦理观,从肝、心、脾、肺、肾的五脏一体观,到既养身又养神的形神一体观,再到天人一体观和“治未病”理念,其整体生命伦理观体现了大健康的视野和思路。中医的健康整体观体现在三个层面:一是时间整体观,以五运六气为核心,用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合,用普遍联系的观念将各种时间概念融为一个有机整体,如《黄帝内经》认为“四气调神”即顺应四时之序而调摄是养生之药物,强调健康养生要“以时为道”。二是空间整体观,其中人体一体观强调身心一体,如《黄帝内经》所说:“五脏六腑, 心为之主 , 耳为之听, 目为之候 , 肺为之相 , 肝为之将, 脾为之卫,肾为之主外”;人境一体观强调外部环境对人体健康的影响,如江南地区多湿热,西北地区多燥寒等,故南北之人的体质也有差异。若易地而居,初期许多人都会感到不太适应,即所谓水土不服,从中医哲学的角度而言,反映的就是空间整体观。三是时空整体观,这是中医的一大特色,《黄帝内经》 云:“不知年之所加,气之盛衰, 虚实之所起, 不可以为工矣”,“不知年之所加,气之同异,不足以言生化”, 明确指出不知道中医时空整体观者,就不能做中医医生。从医学哲学而言, 中医对整体观的认识,是从时间整体、空间整体、时空整体三个维度来看待的;西医则限于空间整体的狭隘之见,而缺乏时间整体观。中医会根据不同的“时间”开不同的处方,西医则不论何时得何病,处方一般不会变。

《黄帝内经》大健康观

自然观:人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道。”

食疗观:提倡“饮食有节”,要谨慎地调和五味,切忌偏嗜。“毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。”“是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密。如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。”

防治观:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬扰温饱而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。

精气观:“嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,荣涩已除,故神去之,而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程,又是机体抗病的源泉。

意志观:“意志者,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点,调养精神意志。人的精神意志,春应舒畅,夏当充实,秋要安定,冬宜伏藏,从而保持“身无奇痛,万物不失,生气不竭,精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣”。

动静观:“能动能静,解以长生。”主张形神兼养。按四时不同,养形调神。春天“夜卧早起,广步于庭”;夏天“夜卧早起,无厌于日”;秋天“早卧早起,与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起,必待日光”。



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