內容簡介
《論語》是儒傢學派的經典著作之一,也是中華民族的一部智慧寶典,其語言簡潔精練,含義深刻,許多言論至今仍被世人視為至理;古人雲“半部論語治天下”,可見其至高的地位。《論語的生活智慧》一書將先哲的金玉良言與當今社會大眾的日常生活緊密的結閤起來,從看似淺顯的語錄經典中提取齣生活的智慧,從而為社會大眾提供一種有效地人生參考,有助於讀者在日常生活和工作中營造更適閤自己的心境和環境。
曾教授曾經說:《論語的生活智慧(套裝上下冊)》可以算是一道傢常便飯,不是它便宜,不是它方便,而是當我們吃瞭很多很多山珍海味之後,我們會感覺到,還是要迴頭,吃吃傢常便飯,中華民族永遠不離開它。
為更好的指導我們的現實生活,《論語的生活智慧(套裝上下冊)》對每一句《論語》原文都從六個方麵予以解讀,具體框架是:注釋、主旨、今譯、引述、生活智慧和建議;《論語的生活智慧(套裝上下冊)》版式清晰,層次分明,還采取雙色印刷,閱讀起來一目瞭然、輕鬆愉快。
目錄
學天第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
精彩書摘
《論語的生活智慧(套裝上下冊)》:
一、子曰:“學天時習之,不亦說①乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍②(yun),不亦君子③乎?”
今譯
孔子說:“嚮大自然學習,以自然為老師,並常常在生活中實踐,養成習慣,不是很喜悅嗎?有同道好友從遠方來,不是很快樂嗎?彆人不知道我的纔學,我也不生氣,不就是一位君子嗎?”
引述
孔子這三句話,被認為是“孔門三樂”。錶示儒傢弟子,應該培養這三種樂趣,來增進自己的修養,並使和自己有交往的人也獲得安寜,大傢和諧相處。
“學天時習之”的“習”字,一直被解釋為溫習、復習。演變成老師課後指定很多重復的作業,反而減低瞭學習的樂趣。孔子一嚮重視知行閤一,學到的知能,一定要在日常生活當中實踐齣來,進而養成習慣。所以這個“習”字,應該解釋為習慣。如果真的習慣成自然,當然令人喜悅。同道好友,為什麼願意遠道來訪呢?最好的理由,便是來到我們這裏,多少可以得到某些好處。譬如下幾盤象棋、喝幾杯好酒、看一些平常看不到的書畫,或者聽到某些難得一聞的道理。會當主人,把主人當好,客人纔願意來。同道好友常來往,彼此纔有機會互助,共同為未來而奮鬥。最難能可貴的修養,便是自己很有名氣,滿肚子學問,有一套獨門功夫,而彆人卻有眼不識泰山,居然看不齣來。自己受到這樣的冷落和漠視,仍然絲毫不覺得難過,完全不會生氣。應該怎麼樣,就如常地錶現。
有些人完全相反,學到的東西,隻是掛在口頭上,說得十分動聽,實際上卻全無錶現。親友一想到他們就頭疼,根本不想來往。沒有受到應有的尊重,便大發雷霆,以此錶示不滿,警告大傢不可如此無禮。這樣的人,不但得不到孔門三樂,而且自己痛苦,也摺磨彆人,讓大傢都不得安寜!
生活智慧
(一)做人應該愉快地生活,而不是完全追求物質上的享受以及感觀上的刺激。
(二)要獲得內心的快樂,最好接受孔子的建議。自我修持,以期早日獲得孔門三樂。
(三)內心的快樂,不能靠彆人。最好要求自己,而不計較彆人是否如此,自然樂在其中。
二、有子①曰:“其為人也孝弟②,而好(hao)犯上③者,鮮④(xian)矣。不好犯上,而好作亂⑤者,未之有也。君子務本⑥,本立而道⑦生。孝弟也者,其為仁之本與⑧!”
今譯
有子說:“能孝順父母、尊敬兄長,而會去冒犯長上的,必定是很少的。不會去冒犯長上,竟然喜好作亂,那更是不會有的。君子專心緻力於事情的根本處,根本建立好,仁道便由此産生。孝悌是行仁的根本,實在十分明顯。”
引述
中華文化的基礎,在一個“孝”字。我們不習慣使用單名詞,所以在孝的後麵,加上一個字,變成復名詞。因此齣現孝心、孝道、孝經等名詞。有人加上“順”字,成為“孝順”,引起很多爭論。到底要不要順?各有不同的看法。不閤理的順,顯然是不孝。而存心不順,同樣是不孝。隻有順到閤理的程度,纔是正當的孝順。
一個人能夠閤理地孝順父母和尊敬兄長,大概就不會對不起上司。曆來主張“求忠臣於孝子之門”,便是由此推論齣來的道理。
對得起上司的部屬,有資格稱為君子。根本的修養,是大傢明道和行道的基礎。這樣看起來,仁道的根本,即在於孝順父母和尊敬兄長。
但是,真正的道,必須掌握閤理的“度”,纔算中道(閤理的道路)。過與不及,都屬於偏道。
孝到閤理的程度,敬到閤理的地步。並不是盲目順從和過分地敬重,務求以閤理為度。
生活智慧
(一)孝是不忘根本的錶現,忘本的人容易冒犯長上,那是常見的現象。求忠臣於孝子之門,現代仍然如此。
(二)閤理順從父母,纔是孝心。不閤理的指示,不能夠頂撞,更不應該反過來教訓父母,也不可以盲目順從。
(三)對兄長要尊敬,同樣以閤理為度。過與不及,都不是應有的態度。兄長對弟妹,也要有閤理的愛護。
……
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