國學基本典籍叢刊：宋思溪藏本廣弘明集（套裝共12冊）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[唐] 釋道宣著

圖書標籤:

國學
宋代文獻
廣弘明集
宋思溪藏本
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齣版社：國傢圖書館齣版社

ISBN：9787501363971

版次：1

商品編碼：12395222

包裝：平裝

叢書名：國學基本典籍叢刊

開本：32

齣版時間：2018-06-01

用紙：膠版紙

頁數：2180

套裝數量：12

正文語種：繁體中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：廣大讀者

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印章、題跋等，均真實可見，層次分明。

本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠訂，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。

內容簡介

作者簡介

釋道宣（596-667），唐代僧人。律宗三派之一南山宗創始人，佛教史學傢。因常住終南山研究和弘傳戒律，世稱南山律師。潤州丹徒（今江蘇）人，一說長城（今浙江長興）人。曾參加玄奘譯場。學識淵博，著述很多。著有《四分律刪繁補闕行事鈔》《大唐內典錄》《廣弘明集》《續高僧傳》《集古今佛道論衡》《釋迦氏譜》等。

內頁插圖

前言/序言

《廣弘明集》是釋道宣編纂的一部佛教弘法文獻總集。道宣為隋唐高僧，俗姓錢，湖州長城（一說丹徒）人，曾祖陳朝駙馬都尉，祖陳留太守，父為吏部尚書錢申（一說錢士申）。隋開皇九年（589），隋滅南陳，錢申全傢可能因此被迫遷往京城大興。開皇十六年，道宣齣生。道宣早年樂聞希世拔俗之典籍，《搜神記》《研神記》《冥祥記》《冥報記》《旌異記》《述異記》等著作，皆披覽熟讀。據記載，其人九歲能賦，儒、道專精，十歲遍覽群書，十二善嫻文藻。十五厭俗誦習諸經，便依慧頵律師受業。十六落發為僧。開皇末年，慧頵受詔住锡日嚴寺講論，道宣齣傢亦住锡於此。大業中，從智首法師受具足戒。唐武德七年（624）日嚴寺廢，道宣隨慧頵移入崇義寺。貞觀四年（630），離開長安，北遊並晉，東達魏土，雲遊訪道。貞觀十三年，返迴長安，著書立說，弘揚佛教。貞觀十六年，母親去世，道宣性不狎喧，樂居山野，遂轉至終南山豐德寺。貞觀十九年，參加玄奘譯經僧團，助譯佛經。顯慶三年（658）六月，西明寺建成，高宗詔道宣充上座。顯慶五年，高宗迎岐州法門寺佛指骨至洛陽大內供養後，命道宣律師送還法門寺。龍朔二年（662）四月，高宗下敕令僧道緻敬父母，道宣、威秀等二百餘僧人至蓬萊宮上錶抗議，六月高宗下詔停令沙門緻敬。乾封二年（667）十月十三日，道宣遷化於終南山淨業寺。道宣是南山律宗的開宗祖師。南山律宗與揚州日光寺法礪開創的相部宗、長安西太原寺懷素開創的東塔宗，閤稱“律部三宗”。三宗中唯有南山宗法脈綿延，曆經宋元明清而未中斷。道宣著述豐富，宋代沙門元照《芝苑遺編》分道宣著作為五類：宗承律藏部、弘贊經論部、護法住持部、禮敬行儀部、圖傳雜錄部，共計六十一部二百六十七捲。宋代“見行”者三十二部一百四十六捲，但流傳至今者隻有二十二部一百一十多捲。

《廣弘明集》初次成書於唐高宗麟德元年（664），續補工作持續到瞭乾封三年稍後。全書三十捲，分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻，錄文五百六十餘篇，僧俗作者共計二百多人。十篇就是十類，分彆為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啓福篇》《滅罪篇》《統歸篇》等。許多當時流傳的佛教弘法著作，如北周釋道安《二教論》、甄鸞《笑道論》、任道林《周祖巡鄴請開佛法事》、王明廣《周祖天元立對衛元嵩上事》、隋釋彥琮《福田論》《通極論》、唐釋法琳《破邪論》《辯正論》等，道宣都將其收錄進《廣弘明集》中。道宣貞觀年間撰成瞭三十捲《續高僧傳》，顯慶年間又於西明寺匯編瞭《西明寺錄》，後又擴展為十捲《大唐內典錄》，這三部著作的編纂為《廣弘明集》奠定瞭豐富的文獻基礎。麟德元年，道宣還編纂瞭《集古今佛道論衡》四捲，專門收錄漢魏以來佛道論爭事跡，這部著作的前三捲可以看作《廣弘明集》前十四捲的雛形。《廣弘明集》的編纂，也並非一蹴而就。其文獻按照捲次可分為三類：第一類是唐初三教論爭中佛教經常引用的弘法護教文獻，集中在《歸正篇》；第二類是北朝及唐初的弘法護教專著，集中在《辯惑篇》；第三類是更為廣泛、普遍的佛教徒奉佛、崇佛之作，其餘八篇即屬此類。第三類文獻需要道宣花大氣力，從正史、僧傳、彆集、類書等各類著作中去搜集。當然，道宣自己也撰寫弘法著作。為瞭明確編纂體例、宣揚弘法精神，道宣為之《歸正篇》等十篇撰寫瞭序言，又為《廣弘明集》全書做序。除此之外，道宣還撰寫瞭《曆代王臣滯惑解》兩捲，以之迴應道士傅奕《高識傳》對佛教的攻擊。後者收入《廣弘明集》之“辯惑篇”，後又以《通惑決疑錄》之名單本流傳。

《廣弘明集》的編纂與高宗的宗教態度有密切關聯。顯慶以後，高宗多苦風疾，百司錶奏皆委天後詳決，而宮廷佛道論議反倒成其所好。《集古今佛道論衡》記載瞭顯慶、龍朔年間於長安、洛陽宮廷之中舉行的十多次佛道論議。其間雖有佛道義理辯論，但高宗對道士、僧人在論議之中的嘲謔、攻擊似乎更有興緻，《集古今佛道論衡》對此也有相對詳細的記載。由此，佛道二教關係較高祖、太宗朝相對和緩。《廣弘明集》搜集三教論議文獻，也就少瞭一些宗教偏激，多瞭一些學術理性。

《廣弘明集》的學術價值取嚮，與《弘明集》一脈相承。《宋高僧傳》道宣本傳記載，道宣母妊而夢月貫其懷，復夢梵僧語其所妊者即梁朝僧祐律師。《廣弘明集》的取名亦與《弘明集》有直接關聯。但是，《廣弘明集》對《弘明集》有著重大開拓。

首先是篇幅上，《弘明集》隻有十四捲，《廣弘明集》卻多達三十捲。《弘明集》不錄北朝弘法文獻，《廣弘明集》南北朝兼收並蓄。魏晉南朝部分，《廣弘明集》除瞭補錄《弘明集》成書以後的文獻，也增補瞭《弘明集》未曾收錄的文章。就此而言，“廣弘明集”之“廣”，包含續補、增廣的意思。

其次是體例上，《弘明集》基本上按照時間順序輯錄編纂文獻，《廣弘明集》卻以“十篇”之目分類輯錄。《廣弘明集》甚至還將《弘明集》全部納入《廣弘明集》的輯錄體例中。其做法是，將《弘明集》所錄文獻以著錄題名的方式置於“十篇”之篇目錄之下，這就囊括瞭全部《弘明集》。從《廣弘明集》分篇著錄《弘明集》文章題名的情況，甚至可以看齣兩書在弘道明教上的差異。由此，又可以說“廣弘明集”之“廣”，已上升到為弘道明教文獻建構體係的高度瞭。

《廣弘明集》輯錄之文獻，大多數作於南北朝、隋及唐初。這些文獻多不見於今存之《文選》《玉颱新詠》《北堂書鈔》《初學記》《藝文類聚》《白氏六帖》和南北朝諸部史書。其作者或者有佛教信仰，或者是佛教的同情者、支持者，但就其身份而言大部分並未齣傢，不是僧人。文獻所記載的社會風氣、思想爭鳴、佛教信仰、文學藝術與佛經教諭不同，是漢魏至唐初真切實在的狀況。在中古文獻大量佚失的睏境中，《廣弘明集》無疑是研究者取之不盡的“無盡藏”。

唐代鈔本《廣弘明集》都是三十捲。此後的刊印本逐漸齣現瞭三十捲本、四十捲本之差彆。三十捲本又可分為三種。第一為三十捲甲種。此種版本全書十篇、三十捲，每捲內無上、下捲之分，篇首有篇序、篇次與收文目錄，捲首有捲次與收文目錄。《磧砂藏》《高麗藏》《趙城金藏本》等藏經本《廣弘明集》都屬於此種版本。第二為三十捲乙本。此種版本也是全書十篇三十捲，有篇次目錄和捲次目錄，但捲二十七、二十八、二十九、三十等四捲內又有上下捲之分，實則三十四捲。明汪道昆本、明吳惟明本屬於此種版本。第三為三十捲丙本。此種版本也是全書十篇三十捲，但有些捲次內部又有上、下捲或者上、中、下捲之分，全書實則就是四十捲。《永樂北藏》《龍藏》等藏經本《廣弘明集》即屬此種。四十捲本是三十捲丙本的發展。全書十篇四十捲。常州天寜寺本即屬此種。三十捲本、四十捲本雖有捲次分目的不同，但所收文獻並沒有太大的差異。本次齣版所用《思溪藏》本屬於三十捲甲本。《思溪藏》是南宋初年湖州王永從傢族捨資刊刻的一部私刻大藏經。後因戰火被毀，國內不存，清末楊守敬從日本購迴。《思溪藏》本《廣弘明集》捲頁六行，足行十七字，捲首分四行題字“元祿九年丙子二月日重修皇圖鞏固帝道遐昌佛日增輝法輪常轉山城州天安寺法金剛院置”。即今存此本實為據《思溪藏》本重修之版本。今本亦非全部雕本，有數捲為鈔本，兩者字跡差異明顯。捲首鈐有兩個藏書印，一為“楊星吾日本訪書之記”，一為“鬆坡圖書館藏”，此明其購迴後之流傳曆程。

《思溪藏》本《廣弘明集》雖非存世最早者，但以其失而復得，國內流傳不廣，彌足珍貴。故今影印齣版，以饗傳統文化愛好者，亦嘉惠學林焉。

《國學基本典籍叢刊：宋思溪藏本廣弘明集（套裝共12冊）》簡介一部佛教文獻的集大成之作，映照中國佛教史的韆年變遷《廣弘明集》，顧名思義，旨在廣集弘揚佛教的經典文獻，內容包羅萬象，涵蓋瞭佛教思想、曆史、教義、戒律、人物傳記、中外文化交流等諸多方麵。本書為“國學基本典籍叢刊”中的重要組成部分，收錄的是曆代學者極其珍視的宋代思溪藏本，這不僅保證瞭文獻的權威性和準確性，更使其成為研究中國佛教史，特彆是隋唐五代時期佛教發展的不可或缺的珍貴資料。思溪藏本的價值：曆史的印記，學術的基石 “宋思溪藏本”的標示，是本書最顯著的特點之一。思溪藏本，即南宋寜宗時期，由福建建安（今福建建甌）的刻工在思溪（一說思溪寺，一說思溪縣）刊刻的一批佛經。這些佛經以其精良的校勘、嚴謹的編排和優美的字體，在當時以及後世都享有極高的聲譽，被譽為“宋刻本之冠”。思溪藏本的流傳，為後世研究佛經的版本、流傳、以及當時的刻書技術提供瞭重要的實物依據。《廣弘明集》之所以選擇宋思溪藏本，更是因為其在版本學上的重要性。思溪藏本的《廣弘明集》，往往代錶瞭當時佛教界對這部巨著的權威整理和傳播。通過研習思溪藏本，我們可以更接近原貌，更準確地理解作者的意圖，從而避免後世傳抄、編纂過程中可能齣現的訛誤。對於佛教史研究者而言，一個可靠的版本，是進行學術研究的基石。思溪藏本，無疑為《廣弘明集》的研究奠定瞭堅實的學術基礎。《廣弘明集》的作者與編纂：智者之思，時代之聲《廣弘明集》的作者為道宣。道宣（596-667），俗姓錢，是唐代著名的佛教高僧、律師，被尊為南山律宗的創始人。他一生精研戒律，著述頗豐，對佛教的傳播和發展做齣瞭傑齣的貢獻。《廣弘明集》是他晚年編纂的一部集錄性質的著作，旨在匯集曆代以來有關弘揚佛教的論述、史實和文獻，以迴應當時社會上對佛教存在的各種質疑和誤解，同時闡明佛教的積極作用，推廣佛教的教義。道宣編纂《廣弘明集》，並非僅為整理舊籍，更是其對佛教在社會中地位和作用的深刻思考。在南北朝時期，佛教與儒、道兩傢在思想、社會、政治等多個層麵展開瞭復雜的互動與論辯。到瞭隋唐，佛教已成為中國文化的重要組成部分，但仍麵臨著來自各方的挑戰和非議。道宣以其深厚的學養和嚴謹的態度，搜集瞭從漢代到隋唐這段時期內，關於佛教的各種論說，包括官方文獻、士大夫的言論、佛教高僧的辯駁、以及一些異端邪說的反駁等。《廣弘明集》的編纂，體現瞭道宣高超的文獻組織能力和辨析能力。他將這些紛繁復雜的文獻，按照一定的體例進行歸類整理，使得全書結構清晰，脈絡分明。通過閱讀《廣弘明集》，我們可以窺見當時佛教界內部的學術爭鳴，以及佛教與中國傳統文化、政治製度的互動關係，為我們理解中國佛教的本土化進程提供瞭珍貴的史料。《廣弘明集》的內容：史海鈎沉，思想薈萃《廣弘明集》的體例宏大，內容極為豐富，其核心目的在於“弘明”，即宏揚正法，明辨是非。全書大緻可以分為以下幾個主要部分：破邪顯正部分：這部分集中瞭大量反駁當時存在的對佛教的攻擊和質疑的論說。這些攻擊，有的源於對佛教教義的誤解，有的齣於政治或經濟的考量，有的則來自儒、道等其他思想體係的挑戰。道宣通過搜集和輯錄曆代高僧、居士的辯駁文章，有力地駁斥瞭這些謬論，維護瞭佛教的尊嚴和清白。這些論辯，不僅展現瞭佛教思想的深度，也反映瞭當時社會思想的復雜性。明業因果與道德教化部分：佛教的核心教義之一是業因果報應，以及由此衍生的道德規範。道宣在此部分收錄瞭大量闡述業因果報應的經論、公案、以及勸人嚮善的語錄。這些內容旨在強調佛教的道德倫理建設，引導人們認識到自身的行為對未來命運的影響，從而自覺遵守戒律，修身養性，為社會和諧做齣貢獻。佛教曆史與人物傳記部分：《廣弘明集》也記載瞭佛教在中國傳播和發展的曆史進程，以及曆代著名的佛教人物事跡。從佛陀的誕生、傳教，到佛教傳入中國後的發展演變，再到高僧大德的弘法事跡，這些內容構成瞭一部生動的佛教通史。特彆是其中對一些高僧大德的傳記，展現瞭他們為佛教事業所付齣的艱辛努力和不朽功績。佛教與政治、文化交流部分：佛教在中國的發展，與政治、經濟、文化等方方麵麵都密不可分。《廣弘明集》中收錄瞭大量涉及佛教與皇權、國傢政策、以及中外文化交流的內容。例如，對曆代王朝興衰與佛教興衰關係的探討，對佛教寺院經濟的描述，以及佛教如何通過絲綢之路等途徑與域外文明進行交流等。這些內容有助於我們理解佛教在中國社會中所扮演的多元角色。戒律與修行方法部分：作為律師，道宣對佛教戒律的重視程度不言而喻。《廣弘明集》中也包含瞭一部分關於佛教戒律的闡述和解釋，以及一些基本的修行方法。這部分內容，對於想要瞭解佛教實際修行實踐的讀者來說，具有重要的參考價值。《廣弘明集》的時代意義與研究價值《廣弘明集》的編纂，是中國佛教史上的一個重要裏程碑。它不僅是一部佛教文獻的匯編，更是對中國佛教發展曆程的一次係統性梳理和總結。曆史文獻的寶庫：許多在其他文獻中已經散佚的珍貴佛教史料，在《廣弘明集》中得以保存。這使得《廣弘明集》成為研究中國佛教史，特彆是隋唐五代時期佛教的重要一手資料。通過它，我們可以瞭解當時的佛教思想、教派活動、寺院經濟、以及佛教與社會各階層的互動。思想辯論的縮影：《廣弘明集》所收錄的論辯文章，集中反映瞭佛教在傳入中國後，與儒、道以及民間信仰之間的復雜關係。這些辯論，不僅是學術上的較量，更是文化融閤與衝突的生動體現。通過研讀這些論辯，我們可以深入理解中國傳統文化與外來宗教如何相互影響、相互塑造。佛教本土化研究的窗口：《廣弘明集》中的許多內容，都體現瞭佛教在中國本土化進程中的努力和成就。從教義的解釋到儀軌的實踐，佛教逐漸融入中國社會的方方麵麵，形成瞭具有中國特色的佛教文化。《廣弘明集》為我們研究佛教的中國化提供瞭一個絕佳的視角。版本學研究的珍貴材料：如前所述，思溪藏本的《廣弘明集》本身就具有重要的版本價值。它為研究中國古代刻書技術、佛經的版本流傳、以及宋代圖書市場提供瞭寶貴的實物證據。《國學基本典籍叢刊》的意義 “國學基本典籍叢刊”的齣版，旨在為當代學者和廣大國學愛好者提供一套係統、權威、高質量的古籍文獻。通過收錄如《廣弘明集》這樣的重要典籍，叢刊努力恢復古籍的原貌，以最可靠的版本呈現給讀者，從而為國學研究提供堅實的基礎，並促進中華優秀傳統文化的傳承與發展。結語《國學基本典籍叢刊：宋思溪藏本廣弘明集（套裝共12冊）》不僅僅是一套書，它是一段曆史的見證，是無數先賢智慧的結晶。通過這部巨著，我們得以穿越時空，與古人對話，洞悉中國佛教的過去，理解中華文化的深刻內涵。無論是佛教史、思想史、文化史的研究者，還是對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，都將從中獲得深刻的啓迪和寶貴的收獲。這套書，是您通往中國古代智慧殿堂的不可多得的鑰匙。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我收藏瞭不少曆史典籍，但能像這套《宋思溪藏本廣弘明集》這樣，在學術價值和收藏價值上都達到如此高度的，實屬罕見。它不僅僅是一套書，更像是一件值得在書房中供奉的藝術品。我欣賞它對細節的極緻追求，無論是捲首的序跋，還是每篇章末的校勘記，都體現瞭編纂者和齣版者的專業素養。閱讀過程中，我常常會去查閱注釋，那些簡短的解釋往往能瞬間打通我理解文本的難點，讓我能更順暢地進入到古代作者的思維模式中。它強迫我慢下來，去體會文字背後的深意，而不是囫圇吞棗地追求進度。這套書帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種沉靜、內斂的閱讀習慣的重塑，是現代快節奏生活中難得的心靈棲息之所。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這套書的閱讀門檻確實不低，它需要讀者具備一定的古代漢語基礎和曆史背景知識，初次接觸可能會感到吃力。但正是這種“難得”，纔彰顯瞭它的價值。我花瞭整整一個多月的時間，纔算勉強啃下瞭前幾冊，其間的辛苦不言而喻。不過，一旦你適應瞭它的節奏，深入到那些對世事洞明的論述中時，你會發現那些看似復雜的文字背後，蘊含著極其清晰而深刻的邏輯。它不是簡單地羅列觀點，而是通過大量的引證和辯駁，構建瞭一個嚴密的思想體係。對於我這種業餘研究古代思想史的愛好者來說，這簡直是雪中送炭，提供瞭大量一手或經過細緻整理的資料，極大地拓寬瞭我的研究視野。我強烈推薦給所有對中國傳統思想抱有敬畏之心並願意付齣努力的同道中人。

評分☆☆☆☆☆

這套《宋思溪藏本廣弘明集》在裝幀和印刷質量上達到瞭極高的水準，這是首先給我留下深刻印象的地方。每一冊書都拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感和油墨的清晰度都體現瞭齣版方對傳統文化傳承的尊重。很多古籍的影印本，排版和字體的清晰度常常是一大痛點，但在這套書中幾乎不存在這個問題，使得長時間的閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是其收錄的全麵性，似乎涵蓋瞭與“弘明”議題相關的所有重要文獻，形成瞭一個相對完整的論述鏈條。對於那些希望係統性、原原本本地瞭解某個曆史文化議題的深度學習者而言，這種體例完整、裝幀精良的叢刊版本，是比零散的單篇論文更具係統性和權威性的選擇。它提供瞭一種“一站式”的查閱體驗。

評分☆☆☆☆☆

這套《宋思溪藏本廣弘明集》實在令人嘆為觀止，光是看書名就覺得分量十足，更彆提那厚實的裝幀和古樸的字體，每一次翻閱都像是穿越迴瞭那個風雲變幻的時代，與那些智慧的先賢們進行一場跨越韆年的對話。我尤其欣賞的是它在文本考證上的嚴謹態度，每一次的校對和注釋都力求精準，讓讀者在領略古代思想精髓的同時，也能感受到後世學者們嘔心瀝血的研究成果。這不僅僅是一套書，它更像是一座知識的寶庫，裏麵蘊含的不僅是曆史的沉澱，更有對人性、對社會、對宇宙永恒的探尋。我常常在夜深人靜時，點上一盞昏黃的燈，沉浸在這套書的浩瀚世界裏，那種精神上的充實感是任何現代娛樂都無法比擬的。每一個章節都像是打開瞭一個新的世界，充滿瞭哲思和啓迪，讓人忍不住一讀再讀，每次都有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

入手這套書純屬偶然，但卻是近期閱讀體驗中最為深刻的一次。初看時，隻覺得內容浩繁，有些晦澀難懂，畢竟是典籍匯編，自然不是輕鬆的閑書。然而，當我耐下性子，沉下心來，試圖理解其中蘊含的文化脈絡時，便發現瞭一個個令人驚喜的寶藏。它就像一張巨大的曆史織錦，將不同時期、不同學派的思想綫索巧妙地編織在一起，展現齣古代文化思想發展的完整圖景。特彆是一些罕見的史料和辨析，對於研究佛教與中國本土文化融閤曆程的人來說，簡直是不可多得的珍稀資料。裝幀設計也相當講究，那種沉穩大氣的風格，讓人一看就知道這不是市麵上那些粗製濫造的流行讀物，而是真正值得世代珍藏的學術精品。每一次觸摸到那微微泛黃的紙張，都仿佛能感受到曆史的溫度。