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针灸心法核心之核心,关键之关键,在于认识到气在针灸心法中的重大意义,在于针灸施治过程中神意的运用。“用针之本,在于调气”,而调气之要在于神意。人体生命的本质是在意识主导下的形气神三位一体,人的意识活动深刻地影响着人体生命,影响着人体的生理病理。意识影响人体生命活动的中介恰恰是人体之气,因此明晰气和意的关系及其对人生命的作用,是针灸心法之根本。
内容简介
我国针灸于2010年已被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产,但国人对针灸尤其对于针灸治病的神奇效应,知之甚少,或者说是一点也不知。
本书对针灸取穴配穴规律、持针操作练习、行针调气技巧、临证调神要领等,都做了独特而精要的介绍和论述,其中不乏有许多是秘而不宣的绝招。使学习者能明晰针刺“全神养针”、“修养和神”之旨,把握针灸“补神固根”、“神守天息”之道,追求针灸“守神”、“守机”之境界,掌握针灸“以意和之”之妙法。
作者简介
尹真,独立学者。
前言/序言
我国针灸于2010年已被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产,但国人对针灸尤其对于针灸治病的神奇效应,知之甚少,或者说是一点也不知。为此,我在这篇序言里,引录一些文献中的奇人奇事,以便引起读者对针灸的兴趣。
明朝针灸大家杨继洲对针灸名著《标幽赋》开头两句“拯救之法,妙用者针”,做了如下注解:
劫病之功,莫捷于针灸,故《素问》诸书,为之首载,缓、和、扁、华,俱以此称神医。盖一针中穴,病者应手而起,诚医家之所先也。近世此术绝传,良为可叹!经云:“拘于鬼神者,不可言至德;恶于砭石者,不可言至巧”,此之谓也。又语云,一针、二灸、三服药。则针灸为妙用可知,业医者,奈之何不亟讲乎。
对《通玄指要赋》中的“文伯泻死胎于阴交,应针而陨”,做了如下阐释:
昔宋太子善医术,出苑游,适一怀娠女人,太子诊之曰:是一女子。令文伯诊之,文伯曰:是一男一女。太子性暴,欲剖腹视之。文伯止之曰:臣请针之。于是泻足三阴交,补手阳明合谷,其胎应针而落。果如文伯言。
——《针灸大成》
窦材的《扁鹊心书》中载:
一人患脑衄(口鼻出血皆称脑衄——笔者注),日夜有数升,诸药不效,余为针关元穴,入二寸留二十呼,问病人曰:针下觉热否?曰:热矣。乃令吸气出针,其血立止。
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