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針灸心法核心之核心,關鍵之關鍵,在於認識到氣在針灸心法中的重大意義,在於針灸施治過程中神意的運用。“用針之本,在於調氣”,而調氣之要在於神意。人體生命的本質是在意識主導下的形氣神三位一體,人的意識活動深刻地影響著人體生命,影響著人體的生理病理。意識影響人體生命活動的中介恰恰是人體之氣,因此明晰氣和意的關係及其對人生命的作用,是針灸心法之根本。
內容簡介
我國針灸於2010年已被聯閤國教科文組織列為人類非物質文化遺産,但國人對針灸尤其對於針灸治病的神奇效應,知之甚少,或者說是一點也不知。
本書對針灸取穴配穴規律、持針操作練習、行針調氣技巧、臨證調神要領等,都做瞭獨特而精要的介紹和論述,其中不乏有許多是秘而不宣的絕招。使學習者能明晰針刺“全神養針”、“修養和神”之旨,把握針灸“補神固根”、“神守天息”之道,追求針灸“守神”、“守機”之境界,掌握針灸“以意和之”之妙法。
作者簡介
尹真,獨立學者。
前言/序言
我國針灸於2010年已被聯閤國教科文組織列為人類非物質文化遺産,但國人對針灸尤其對於針灸治病的神奇效應,知之甚少,或者說是一點也不知。為此,我在這篇序言裏,引錄一些文獻中的奇人奇事,以便引起讀者對針灸的興趣。
明朝針灸大傢楊繼洲對針灸名著《標幽賦》開頭兩句“拯救之法,妙用者針”,做瞭如下注解:
劫病之功,莫捷於針灸,故《素問》諸書,為之首載,緩、和、扁、華,俱以此稱神醫。蓋一針中穴,病者應手而起,誠醫傢之所先也。近世此術絕傳,良為可嘆!經雲:“拘於鬼神者,不可言至德;惡於砭石者,不可言至巧”,此之謂也。又語雲,一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知,業醫者,奈之何不亟講乎。
對《通玄指要賦》中的“文伯瀉死胎於陰交,應針而隕”,做瞭如下闡釋:
昔宋太子善醫術,齣苑遊,適一懷娠女人,太子診之曰:是一女子。令文伯診之,文伯曰:是一男一女。太子性暴,欲剖腹視之。文伯止之曰:臣請針之。於是瀉足三陰交,補手陽明閤榖,其胎應針而落。果如文伯言。
——《針灸大成》
竇材的《扁鵲心書》中載:
一人患腦衄(口鼻齣血皆稱腦衄——筆者注),日夜有數升,諸藥不效,餘為針關元穴,入二寸留二十呼,問病人曰:針下覺熱否?曰:熱矣。乃令吸氣齣針,其血立止。
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