帝国的惆怅 历史书籍 易中天 三部曲 帝国系列 中国史 果麦图书 官方正版 现货 赠品 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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中西历史的进程，是一个“交相胜”的过程。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即”怅然若失”，因为我们原本不该这样。    这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜，由近及远，还得从帝国说起。何况我们的成败得失，包括汉唐盛世之辉煌，鸦片战争之惨痛，也确实跟它息息相关。事实上，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。    政治，是人的政治，故无不体现人性的东西。 易中天先生“帝国和共和三部曲”《帝国的惆怅》以人性为视角，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系，反思中国传统社会政治和帝国制度。

再版前言 明月何曾照沟渠 晁错之死 削藩其事 是非功过 晁错其人 历史之错 晁错之错 武侯治蜀与“攻心联” 怎样看“攻心联” 治蜀问题何在 谁有“反侧之心” 是谁“宽严皆误” 蜀汉为何而亡 小太宗与大败局 “痴呆儿”成了“小太宗” 霹雳手段，菩萨心肠 天子本是苦孩子 苍茫大地，谁主沉浮 皇帝也要守王法 危险的政治 变法帮了腐败的忙 变法迫在眉睫 时势造英雄 针锋相对 事与愿违 成败与道德无关 教训所在 荒唐的正义 奸臣严嵩 混蛋嘉靖 滑头徐阶 谁是祸根 人是要有一点精神的 “小人物” 不小 为谁死节 认死理的人 自掘坟墓是乾隆 礼失求诸野 士气与土气 鸦片战争与战争的鸦片 弹冠相庆的战败者 逼出来的谎话 一骗到底 谎言与高调 小曲好唱口难开 笑脸与鬼脸 鸦片还要吃到什么时候 非典型腐败 病例 所谓陋规 逼良为寇 高薪未必养廉 有监督就行吗 制度不能保证一切 并非不治之症 从“出入两难”到“进退自如” 入世与出世 读书人与知识分子 治世与乱世 想得开与想不开 身家与天下 士大夫与读书人 报国与全身 君臣与师生 出路与对策 千年一梦 我们曾经拥有 魂断侠缘 谁之梦想 剑的秘密 侠与士 百家罢后梦难圆 附录 帝国官僚制度简述 宰相制度 中央部门 地方官员 后 记

后记惆怅是因为在乎 《帝国的惆怅》、《帝国的终结》与《费城风云》，写作和出版，差不多是“前后脚”。当然，这三本书，也多有不同。如果说，撰写《费城风云》，是为了“看看人家”；那么，写作《帝国的惆怅》和《帝国的终结》，就是为了“想想自己”。我们不是总喜欢说“以史为鉴”吗？那就好好照照镜子吧！ 结果，就照出惆怅来了。 这真是好生让人不爽！中华文明三千多年，从秦灭六国到辛亥革命，帝国时代就占了三分之二。七成的历史如果都是惆怅，怎么能让人接受呢？ 联系到《费城风云》，就更让“爱国愤青”们不满。是啊，你说美国历史，称之为“艰难的一跃”；说中国历史，则不是“惆怅”，就是“终结”，什么意思啊？难道我们什么都不好，美国和西方，就什么都好？ 呵呵，这实在是大大的误解。 首先，我从不认为这个世界上，有什么东西或事情，是好得完美无缺，或者坏得一无是处的。在我看来，有利必有弊，有弊也必有利；有优点必有缺点，有缺点也必有优点。利与弊，优点与缺点，要历史地看，辩证地看。许多时候，一个事物的利，往往同时就是它的弊。甚至它会有此缺点，恰恰因为它有此优点，比如“慢工出细活”。慢，就是缺点；细，则是优点。但是，不慢就不可能细。电脑控制机器来制作，倒是又快又细，可惜趣味又没了。可见“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。只有优点，没有缺点的事，这世界上没有。 因此，请诸位放心，我绝不会认为“美国和西方什么都好，我们什么都不好”，因为这不符合我的思想方法。 那么，为什么我这三本书，讲美国的联邦制度时，优点多；讲中国的帝国制度时，缺点多？因为“他山之石，可以攻玉”。既然我们的目的，是“取人家之长，补自己之短”，当然应该多看人家的长处，多找自己的不足。如果这“他山之石”，被你批成了“臭鸡蛋”，请问咱们这个“玉”，你还攻不攻呀？ 或许有人会说：我们要学西方，西方难道就不该学我们？当然应该。但那是人家的事。人家学不学，怎么学，学什么，都得由人家自己去想、去做。就算他们坐失良机，或者不得要领，没有及时把我们的好东西学到手，耽误了他们的发展，影响了他们的进步，那也是他们“活该”。你们这些“爱国愤青”，瞎操的哪门子心？ 所以，你要是真爱国，就该多找自己的毛病，多想自己的问题。这就好比自己得了感冒，犯不着拿别人拉肚子说事。你还是想想自己咋回事吧！ 当然，如果你的爱国，原本不过姿态，也可以满不在乎。 真爱就会在乎，在乎就会惆怅，而惆怅并不是怨恨。我是不赞成一提起过去，一提起历史，一提起传统，就充满怨恨的。不要说恨，便是怨，也不对。因为不管其中有多少问题和不是，那也是我们自己“曾经的选择”。如果怨恨，请问怨谁、恨谁？ 何况我们的历史也并非一团漆黑，我们的传统也并非一无是处，正如西方的历史和传统也有污点和缺陷。实际上，邓晓芒和我，早在《黄与蓝的交响》一书中就说过，中西历史的进程，其实是“交相胜”。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即”怅然若失”，因为我们原本不该这样。 这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜，由近及远，还得从帝国说起。何况我们的成败得失，包括汉唐盛世之辉煌，鸦片战争之惨痛，也确实跟它息息相关。事实上，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。 2010年11月30日初稿 2014年8月16日改定

对历史的说法有很多种。  

  zuid常规的是“正说”，如《三国志》《大唐西域记》；流行的是“戏说”，比如《三国演义》《西游记》。正说不好看，戏说不真实。要想好看且真实，只有“趣说”。所谓“趣说”，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。   

 “趣说”的关键是“人”。要想了解历史，必须参透人性。历史是不能复原的，然而人性却相通。以人为本，历史才有意义。以民族的文化心理为核心，一个个历史事件和历史人物在我们面前才可能变得鲜活起来。这些鲜活的故事和生命将促使我们反省历史，反省社会，反省人生，反省自己，于是趣味之中就有了智慧。这就不仅是“趣说”，而且是“妙说”。《帝国的惆怅》正是这样一本书。

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