中国社会民俗史新丛书（套装共5册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

奴婢是怎样一种人，奴婢之称谓及名色，帝王也曾作奴婢，奴婢之子作帝王，士大夫落魄为奴婢，从奴仆到士大夫，身为奴婢后裔的士大夫，与奴婢联姻的士大夫，多渠道的奴婢来源，奴婢的役使与管束，灾难深重的女奴命运，忠义之奴婢，刁恶之奴婢，智巧之奴婢，愚腐之奴婢，主奴冲突及奴婢反抗，奴婢制度的衰亡及其余波，奴婢与盗匪，奴婢与侠士，奴婢与民间艺人，主奴关系与封建纲常伦理。

内容简介

《中国社会民俗史新丛书（套装共5册）》以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了社会历史现象。全书语言流畅，图片丰富，是一本让你在阅读过程中获得知识的书。

内页插图

目录

《奴婢史》
第一章 奴婢：中国封建社会的赘疣
第一节 奴婢是怎样一种人
第二节 奴婢之称谓及名色
第三节 孳生奴婢的社会土壤

第二章 帝王与奴婢
第一节 帝王也曾作奴婢
第二节 奴婢之子作帝王
第三节 玩弄、利用奴婢的帝王

第三章 士大夫与奴婢
第一节 士大夫落魄为奴婢
第二节 从奴仆到士大夫
第三节 身为奴婢后裔的士大夫
第四节 与奴婢联姻的士大夫

第四章 奴婢的来源、役使及管束
第一节 多渠道的奴婢来源
第二节 奴婢的役使与管束
第三节 灾难深重的女奴命运

第五章 形形色色的奴才相
第一节 忠义之奴婢
第二节 刁恶之奴婢
第三节 智巧之奴婢
第四节 愚腐之奴婢

第六章 奴婢的反抗及奴婢制度的衰亡
第一节 主奴冲突及奴婢反抗
第二节 士人反传统观念的兴起
第三节 奴婢制度的衰亡及其余波

第七章 奴婢与江湖诸流
第一节 奴婢与盗匪
第二节 奴婢与侠士
第三节 奴婢与优伶、娼妓
第四节 奴婢与民间艺人

第八章 中国奴婢问题的历史思考
第一节 奴婢制度与社会问题
第二节 主奴关系与封建纲常伦理
第三节 奴婢制度的文化积淀
后记

《收藏史》
《窃贼史》
《流氓史》
《小妾史》

精彩书摘

奴婢是怎样一种人？这是一个看似容易其实却较难解答的问题。关于其定义，目前最为权威、最为流行的说法是《辞海》所云：“古代称罪人的男女家属没人宫中为奴者”，即男为奴，女为婢；以后，则“泛指丧失自由、被人奴役的男女”。应该承认，这一说法基本上是对的，但亦须指出它还有点漏洞，主要就是没有点明奴婢存在与封建社会紧密相连的关系，容易使人将奴隶与奴婢混为一谈。
其实，奴婢与奴隶是有本质区别的。首先，在奴隶社会，广大奴隶是作为一个独立阶级而存在，其与奴隶主阶级的矛盾是当时社会的主要矛盾。与此不同，奴婢只是封建社会中的一个阶层，农民与封建地主的矛盾才是当时社会的主要矛盾。其次，在封建社会，奴婢毕竟不像奴隶社会的奴隶那样毫无人身保障，动辄就被奴隶主杀害甚至成为殉葬品，因封建法律尚有一点保护奴婢人身安全的条款。毫无疑问，奴婢与奴隶是两个不同的概念，不可相提并论或误为一体。那么，奴婢究竟是怎样一种人呢?其社会、法律地位及身份特征又如何呢？
在等级森严的中国封建社会，一般的说，凡不属士、农、工、商四大社会阶层的人，皆视为社会上的“贱民”，不得人“良民”之列。在这方面，奴婢无疑与优伶、娼妓、乞丐等社会末流一样，属于社会上的贱民一类。但比较而言，由于奴婢本身情况的特殊，故与其他贱民相比，在社会、法律地位及身份特征表现上，奴婢又有其自己的表现内容与形式，并似乎较其他贱民更为卑贱、低下。
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前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　大多数的中国人到了今天21世纪，有了更多追逐人身自由权的意识。但是更多的人被欺负了还是唯唯诺诺，不敢抗争不敢维护自己的权利。消除奴隶本性是每个中国人都应该努力去做的事情，从自己开始，不要再表现出一副委曲求全的样子，要学会勇于开创属于今天的文明~ 大多数的中国人到了今天21世纪，有了更多追逐人身自由权的意识。但是更多的人被欺负了还是唯唯诺诺，不敢抗争不敢维护自己的权利。消除奴隶本性是每个中国人都应该努力去做的事情，从自己开始，不要再表现出一副委曲求全的样子， 要学会勇于开创属于今天的文明~ 这一套书共有5册质量精美。内容不错。适合对社会史和民俗史兴趣人买来看看。

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里面的内容没有想象中的那样好~~

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（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

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我爱读书，因为读一本好书可以让我们分清美丑，明辨是非。歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”是啊，读一本好书使我们可以从圣贤和智者的叮咛中顿悟人生的真谛，从伟人的人生记录中感悟崇高的境界和高尚的情怀，从科学家奋斗的文字里体会攀登的艰辛和执着，从英雄可歌可泣的故事中找到他们同命运搏击的坚强意志。 一本好书总是把真善美放在最高的席位，以此端正读者的人生态度，一本好书经得起时间的推敲，经得起岁月的打磨；一本好书是我们的良师益友，一本好书将使我们受益终生！ 我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。万般皆下品，唯有读书高。 书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步；书，是快乐的源泉，是她，带给我幸福，带给我满足。拥有书，我们就拥有了整个世界，拥有书，我们就拥有了美好的明天!读书，真好！ 读书能促使人更好的反思，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。反思对于教师很重要，只有不断反思，才能不断进步。反思，是一个自我总结、积累、提高的过程。 俗话说，做事要三思而行。在我的教学中我是深有体会的。记得初为人师时，走上课堂，结果讲课捉襟见肘，才发觉自己掌握的知识只是在学校学的一些皮毛,平时书读的太少。看看人家魏书生、韩军、李镇西等“那一代”教育上的大家，他们在讲课时对学科知识的系统整合和灵活调度，丰富广博的社会科学、自然科学、人文科学知识的信手拈来，教育学、心理学、新课程理念的自如运用，这些都是读书读到一定程度上才具有的游刃有余。作为一位物理教师不能只知道牛顿定律，也必须对其他知识有所知晓。这样，教师在课堂上、在生活中，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，才能引经据典，妙语连珠，给学生以知识的充实和心灵的震撼。 人生活在社会中是离不开读书的,人的发展也是离不开学习的，人生的任何阶段，都要保持学习的积极性，教师更需要如此。时刻做到“学生要一滴,教师要有一桶”的准备,现实中读书可以缓解教学中捉襟见肘、底气不足、不能游刃有余的窘况。所以，把读书当作一种乐趣，并自觉把读书和教学结合起来，做到博览、精思、熟读，更好的指导自己的工作，让自己不断成长。 读书就如漫步春天，感受“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的生机；读书就如徘徊夏日，欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的瑰丽；读书就如回味秋天，领略“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的美景；读书就如追忆冬季，感叹“墙角数枝梅，凌寒独自开”的精神。读书好多读书读好书

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图文并茂，通俗易懂.比较好奇，涨知识了

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本书以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了中国历史上包括直到今天还存在的一些常见的或独特的葬法葬式。全书语言流畅，图片丰富，是我们中国人理解死亡本质的良好书籍。

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　　自从看了这些小说、电视剧，我也不由得心生向往。但是这本奴婢史把我从幻想中拉回来。

评分☆☆☆☆☆

好就一个字，还有什么好说的！按照惯例都是给好评的，书看起来还可以，流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭(1587～1668)来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传到现在的。以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。

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