花鳥蟲魚誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

瀋三白發誓不種蘭花，杜甫不做海棠詩，
慈禧下令大砍銀杏樹，鳳凰隻棲息在梧桐上，
烏龜如何疊塔、蛤蟆怎樣說法、蠅虎如何跳舞……
詳實的掌故，有趣的傳說，帶您走入花、鳥、蟲、魚的豐富世界。

內頁插圖

目錄

前言/序言

古語雲，雕蟲小技，壯夫不為。但也僅僅是道學傢所說。自來文人雅士無不耽愛花鳥蟲魚，元亮菊李唐牡丹敦儀芙蕖??不勝枚舉，後來者愛蘭愛竹養梅樹買杏花，以此消遣人生，陶冶心性，是以多成君子，道學者驥汲於功名，盡為小人。鄧雲鄉《花鳥蟲魚誌》實學社2004年11月初版一刷，講述花鳥魚蟲的有趣掌故，印製精美。

配送師傅的服務很好。書不錯。

《魯迅與北京風土》

完善現代市場體係，就必須整頓和規範市場秩序，健全現代市場經濟的信用體係。道德建設對於引導和激勵人們自動地誠實守信是有明顯作用的。盡管産權的明確界定與市場參與者的誠實守信是正相關的，但人們的交易行為不可能全部由産權來界定，原因是産權界定需花費成本，在有些場閤産權界定的成本甚至高於由此獲得的收益。如何解決因製度規則缺失所引起的行為失信問題？這就需要依靠行為的倫理道德規範。在倫理道德的規範下，市場的參與者就會自覺選擇與其利己主義、享樂主義等自利本性相反的利他主義行為，從而使誠實守信成為大傢的自覺追求。在同樣的製度規則下，人們道德素養的差異將直接導緻資源配置效率的差異，這樣的例子比比皆是。由此可見，市場經濟實際上是一個在法製基礎上的講道德的經濟，而不是一個為瞭追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的經濟。市場經濟鼓勵人們閤法地追求自身利益最大化，懲罰損人利己的行為，並努力形成一個通過追求個人利益的最大化最終導緻社會利益最大化的機製。為此，就需要構建以下約束機製：一是受製於個人的宗教信仰、道德規範的自我約束；二是交易雙方都有的某種“威懾力量”（如行使退齣權等）使對方不敢“坑人”的相互監督；三是依靠法律、輿論、政府等力量的第三方監督

鄧先生的《紅樓風俗譚》，圍繞《紅樓夢》裏的風俗故事信筆寫來，敘歲時，記年事，說禮儀，談服飾，講古董，言官製，道園林，論工藝，至瑣至細，無不包藏，頭頭是道，洋洋大觀。

　　昔年塞上住，小邑亦風華。

周汝昌亦欣賞鄧雲鄉，有 "贈"、"和"之作兩首。道是：

說來也怪，鄧先生蟄居上海五十年，南方的軟語熏風溫香軟玉不但沒有同化他的胃和心，反而讓他的思北之情愈發濃烈。比如，“茶樓食肆”一輯裏，鄧先生在上海的館子裏吃著小黃魚，心裏想的卻是——任何地方的黃魚都沒有北京的黃花魚好吃。手裏捧著南方的山芋，念叨的是——北京的白薯烤透瞭，又甜又香，又糯又膩，入口即化，比起上海一帶的那種栗子山芋，是絕然不同的。他也不是說江南不好，比如寫到京式餛飩是挑擔子的小販賣，“不像江南，在上海和蘇杭一帶街頭走，走不遠就見一傢鋪子，又賣陽春麵，又賣餛飩，且有小餛飩和大餛飩之分。這一點，北京是望塵莫及的。”跟江南的精緻和嫵媚相比，北京的吃喝玩樂，鄉風俚俗樸拙、簡單，透著一股子爽氣。這正是鄧先生文章的一大特色：以江南做陪襯，渲染老北京風土。陳從周是蘇州人，住在上海，跟鄧雲鄉是好朋友，據說他喜歡聽鄧先生講北京。二位先生一見麵，寒暄幾句，話匣子一開，就落在京華舊事上瞭：四閤院，古玩鋪，鬍同，貢院，會館，禁城……聽得著名的園林藝術傢“怡然神往、遐想不已”。