沈三白發誓不種蘭花,杜甫不做海棠詩,
慈禧下令大砍銀杏樹,鳳凰只棲息在梧桐上,
烏龜如何疊塔、蛤蟆怎樣說法、蠅虎如何跳舞……
詳實的掌故,有趣的傳說,帶您走入花、鳥、蟲、魚的豐富世界。
这本《花鳥蟲魚誌》如同一扇窗,让我窥见了那些在日常生活中稍纵即逝的美好。书中的文字并非冰冷干燥的科普,而是充满了情感与灵性的描摹。当我翻开它,仿佛置身于一个被大自然精心编织的梦境之中。那些细致入微的描写,将我带入了鸟儿清脆婉转的歌声里,感受着它们羽翼划过空气时的轻盈;我仿佛能闻到花朵在晨曦中绽放的幽香,看到花瓣上晶莹的露珠;甚至能听到虫儿在夜色中低语,感受到鱼儿在水中游弋的静谧。书的作者显然对自然有着深厚的感情,将他对这些生命的热爱倾注笔端,使得每一个字都跳跃着生命的活力。我尤其喜欢其中对于蝴蝶翩跹起舞的描述,那些色彩斑斓的翅膀在阳光下闪烁,仿佛是绘制在空气中的最绚烂的画卷。而描写鱼儿在水中嬉戏的段落,则让我体会到了生命的另一种舒缓与自在。这本书不只是关于动植物的记录,更是一种关于生活态度的启迪,它教会我放慢脚步,去观察,去感受,去珍爱身边那些微小而又珍贵的生命。每一次翻阅,都能从中获得一种宁静与力量,仿佛与自然达成了一种深刻的共鸣,让我在喧嚣的世界里找到一方属于自己的安宁之地。
评分初读《花鳥蟲魚誌》,我并未抱有太高的期待,毕竟“花鸟虫鱼”这类题材的书籍市面上并不少见。然而,它所呈现出的独特性却着实让我惊喜。作者的叙事角度极为巧妙,没有流于俗套地进行分类介绍,而是将笔触深入到每一个具体生命的“故事”之中。比如,书中关于一只寻常野鸟的段落,竟能写出它如何在严酷的冬季寻找食物,如何在迁徙途中经历风雨,如何在繁衍季节展现出惊人的毅力与智慧。这些细腻的描写,赋予了这些生命极强的“人格化”色彩,让我仿佛在阅读一个个鲜活的个体,而非冷冰冰的物种。更令我印象深刻的是,作者并非一味歌颂自然之美,也毫不避讳地描绘了它们生存的艰辛与不易,这种真实而又不失温情的笔调,反而更能打动人心。我感觉自己仿佛成为了一个隐形的观察者,静静地陪伴着这些花鸟虫鱼,见证它们的成长、挣扎与繁衍。这本书不仅仅是一本图志,更像是一本微型纪录片,用文字的形式,为我展现了一个我 hitherto 未曾深入了解的生动世界。它拓展了我对自然的认知边界,也让我对生命的复杂与顽强有了更深的敬意。
评分我一直对自然界中的微观世界充满好奇,而《花鳥蟲魚誌》恰好满足了我这种探索欲。它以一种极其详尽的方式,揭示了那些隐藏在我们视野之外的生动景象。书中对昆虫世界细致入微的描绘,让我仿佛置身于一个微缩的宇宙。我看到了蚂蚁们如何高效协作,搬运食物;我惊叹于蜘蛛如何精巧地织网,等待猎物;我甚至能想象出萤火虫在夏夜里闪烁的光芒,如同点缀夜空的精灵。作者的观察力可谓是惊为天人,他捕捉到了这些微小生命体的每一个细微动作,每一个生存策略,并将其生动地呈现在文字之中。不仅仅是昆虫,书中对水生生物的描写也同样精彩。那些在水中摇曳的水草,那些在淤泥中蠕动的环节动物,甚至是那些肉眼难以捕捉的浮游生物,都在作者的笔下变得鲜活起来。这本书让我意识到,我们所生活的世界,远比我们想象的要丰富和复杂得多。它是一种对生命多样性的赞颂,也是一种对科学精神的体现。通过阅读,我不仅增长了见识,更培养了一种细致观察、探究真相的科学态度。
评分《花鳥蟲魚誌》带给我的,更多的是一种心灵上的慰藉与宁静。在快节奏的现代生活中,我们常常被各种信息和琐事所裹挟,忽略了周遭那些默默绽放的美丽。这本书就像一剂良药,让我重新找回了与自然的联结。作者的文字,并没有刻意去渲染情感,但字里行间却流露着一种深沉的爱意与关怀。他笔下的每一只鸟,每一朵花,甚至每一条鱼,都充满了生命的气息,都值得被尊重与欣赏。我喜欢其中描写四季变化的章节,从春日百花齐放的生机勃勃,到夏日绿荫浓郁的悠闲自在,再到秋日落叶飘零的静谧思索,以及冬日万物蛰伏的希望等待。每一个季节,都有它独特的美丽与韵味,而这本书,则将这些季节的韵律,用最温柔的方式呈现给了我。阅读这本书,就像是进行一次心灵的洗礼,让我暂时抛却了世俗的烦恼,沉浸在一种平和而喜悦的状态中。它提醒我,生命的美好,往往就蕴藏在最平凡的角落,只要我们愿意静下心来去感受,就能发现无尽的惊喜。
评分《花鳥蟲魚誌》的文字,仿佛带着一种古朴而悠远的韵味,像是从老旧的竹简中缓缓展开。在阅读的过程中,我常常会停下来,细细品味那些精炼而富有诗意的词句。作者的遣词造句,绝非简单堆砌,而是如同匠人般精心打磨,每一个字都恰到好处,传递出一种宁静致远的东方美学。比如,书中有段描写清晨荷塘的文字,寥寥数笔,便勾勒出“雾气氤氲,蛙鸣初歇,蜻蜓点水,露珠垂坠”的意境,仿佛能闻到泥土的芬芳,听到细微的声响。这种对细节的极致追求,使得整本书充满了画面感和想象空间。我仿佛看到了书中所描绘的那些生灵,它们不仅仅是自然界的组成部分,更是融入了作者情感与哲学思考的生命符号。这本书给我的感觉,就像是在一个宁静的午后,手捧一杯香茗,悠然地翻阅一本珍贵的古籍,从中汲取智慧与灵感。它让我体会到,即使是最平凡的花鸟虫鱼,也蕴含着深刻的生命哲理,等待着有心人去发现与解读。这种超然物外的笔触,让我暂时忘却了尘世的喧嚣,沉浸在一种淡泊宁静的心境之中。
评分第七章 先秦诸子学与传统史学思想(上)
评分第四章 从原始的历史意识到史学思想
评分古语云,雕虫小技,壮夫不为。但也仅仅是道学家所说。自来文人雅士无不耽爱花鸟虫鱼,元亮菊李唐牡丹敦仪芙蕖??不胜枚举,后来者爱兰爱竹养梅树买杏花,以此消遣人生,陶冶心性,是以多成君子,道学者骥汲于功名,尽为小人。邓云乡《花鸟虫鱼志》实学社2004年11月初版一刷,讲述花鸟鱼虫的有趣掌故,印制精美。
评分《红楼风俗谭》
评分繁体竖排,看着舒服,如果是精装就完美了
评分邓先生的《红楼风俗谭》,围绕《红楼梦》里的风俗故事信笔写来,叙岁时,记年事,说礼仪,谈服饰,讲古董,言官制,道园林,论工艺,至琐至细,无不包藏,头头是道,洋洋大观。
评分在春秋战国之交,我国黄、淮、江、汉流域已基本结束了各部族错居杂处的状态,成为一个单一的华夏民族的聚居地。在这块地域内,原来与周族错居杂处的“蛮、夷、戎、狄”各族,大部分与周族共同融汇于华夏民族中,小部分则迁往了边远地区。这种现实反映到人们观念中,是春秋末年的文献中开始出现“四裔”的称呼。战国以后,人们普遍认为居住在周边地区的都是经济文化落后的“蛮夷”。只有华夏居住的“中国”(中原)才是文明礼仪之邦。“中国”成了华夏的同义语。用恩格斯的话说,中原地区已实现了“各个部落领土融合成一个民族的共同领土”。这个时期还存在着若干个诸侯国之间的割据,但这种割据是封建性的政治割据,而不是不同部族或部落的对立。各国人口流动,商旅云游四方,士大夫求仕于不同国度,反映了各诸侯国之间并无种族隔阂。换句话说,各诸侯国的所有土地,都是华夏民族活动和居住的共同地域。
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