汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》採用語錄體，旨在通過專題語錄，重點深入發掘汪永泉授拳的重要拳論和功法。本書編排力求突出汪永泉授拳的指導思想︰楊式太極拳屬內家拳，注重內功——神、意、氣的修煉。把關於武德的語錄排在首位，體現武德為先的思想。

作者简介

　　劉金印
　　
　　男，漢族，河北唐山人。1930年4月生。研究生畢業。曾聘為中國社會科學院編審，副局級學術秘書、主編、期刊評審專家小組成員，享受政府特殊津貼。
　　
　　曾擔任北京傳統楊式太極拳研究會理事。現為北京永泉太極拳研究會理事、顧問。
　　
　　自幼喜愛武術。1956年開始學習傳統楊式太極拳套路。1981~1987年跟汪永泉先生學習楊式太極拳。並曾參加《楊式太極拳述真》書稿的討論修改。

目录

序
編者的話

上篇 汪永泉先生授拳語錄
一、總 論
（一）武德為先
（二）老師「訪」學生要三年，學生「訪」老師要三年
（三）教拳先教武德
（四）虛心向前輩、同輩、晚輩請教
（五）揉手要有正確的目的
（六）楊式太極拳的特點──舒服、得意、大方
（七）必須有一定的理論作指導
（八）路子正，方法對
（九）楊式太極拳屬內家拳──注重內功
（十）內勁是神意氣的化合，不是神意氣的集中
（十一）練拳主要是煉神、意、氣
（十二）意氣為君，骨肉為臣
（十三）注重「養」，避免「傷」
（十四）性命雙修
（十五）追求無的境界
（十六）太極拳功夫有兩個部份──知己之功和知彼之功
（十七）養生與技擊──兩種不同的練法
（十八）練太極拳的七個要求和步驟
（十九）隨時隨地練功夫
二、知己之功──鬆、散、通、空
（一）鬆
（二）散
（三）通
（四）空
（五）虛靈頂勁
（六）開胸張肘、鬆肩闊背
（七）氣沉丹田不是氣壓丹田
（八）輕鬆腰胯
（九）鬆垂散尾閭
（十）長三關 豎三關
（十一）臂如鞭繩
（十二）靈活腕手
（十三）圓襠鬆膝
（十四）腳心吻地
（十五）鬆沉直豎，中正安舒
（十六）呼吸自然
（十七）開合任自由
（十八）動作走螺旋
（十九）姿勢運行有四個步驟
（二 十）外形動作要為內氣運行開道
（二十一）功夫須從架子出
（二十二）練太極劍須知
（二十三）練太極刀須知
三、知彼之功──「聽」、「問」、「拿」、「放」
（一）「聽」、「問」、「拿」、「放」是術不是招
（二）「聽」
（三）「問」
（四）「拿」
（五）「放」
（六）接手意在先
（七）刺皮不刺骨
（八）發勁兒須知
（九）「拿」「中」要聽對方十字的變動
（十）「中心」與「重心」要分清
（十一）要點不要面
（十二）一接點中求
（十三）求側
（十四）勁兒走弧形線──「棗核、杏核」
（十五）發勁兒「有球」、「有線」
（十六）內線、外線和中線
（十七）勁兒要旋轉前進
（十八）引進落空
（十九）定和斷
（二十）發勁兒是一鬆不是一緊
（二十一）勁兒最後要走平
（二十一）攻擊點根據對方勁源確定
（二十二）拿、打1 / 3
（二十四）變點打勁源
（二十五）實中求虛，以虛帶實
（二十六）以散打「散」
（二十七）以「中」碰「中」
（二十八）功夫上手
（二十九）用「氣球」崩人
（三 十）招術兼備，才能勝人
（三十一）九曲珠
（三十二）八種勁法的本質是內氣
（三十三）掤勁兒
（三十四）捋勁兒
（三十五）擠勁兒
（三十六）按勁兒
（三十七）採勁兒
（三十八）■勁兒
（三十九）肘勁兒
（四 十）靠勁兒
（四十一）滲勁兒
（四十二）順勁兒
（四十三）彈簧勁兒
（四十四）踏勁兒
（四十五）《三十字訣》
（四十六）亂環訣

下篇 汪永泉先生拳照
一、拳 照
二、劍 照
三、師徒合影
四、生活照
附 錄
一、汪傳楊式太極拳、劍、刀、槍譜
（一）太極拳名目
（二）太極劍名目
（三）太極刀歌訣
（四）四刀贊
（五）太極槍法
二、太極拳經典拳論
三、楊家太極功夫軼事
後 記

前言/序言

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　　神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。

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　　神

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　　神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。

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　　太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时晓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。

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　　太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时晓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。

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　　神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。

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　　太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时晓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。

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　　是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现，由积功日久始得之。惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之“神”的运走有所感知。最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现，进而神的显现对行拳、揉手的帮助非同寻常，令人兴奋而又不可思议。待真正掌握了行拳之规律以后，人的理解力与反应速度会大大提

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　　太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时晓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。

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