Travel Books and Other Writings, 1916-1941 [精装] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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John Dos Passos 著

图书标签:

• Travel
• Literature
• History
• Europe
• England
• Travel Writing
• First Edition
• Rare Books
• Collectibles
• 20th Century

出版社： penguin

ISBN：9781931082402

商品编码：19132976

包装：精装

丛书名： Library of America （Hardcover）

出版时间：2003-09-01

页数：865

正文语种：英文

商品尺寸：2.54x12.7x20.32cm;0.585kg

内容简介

John Dos Passos traveled widely in Europe, the Middle East, Mexico, and the United States, witnessing many of the tumultuous political, social, and cultural events of the early 20th century and recording his changing response to them. This volume collects the vibrant and insightful travel books and essays he wrote at the same time he was publishing his fictional masterpieces Three Soldiers, Manhattan Transfer, and U.S.A.

Rosinante to the Road Again (1922) is a vivid collection of essays on Spanish life, literature, and art that demonstrates Dos Passos' enduring fascination with a country he would repeatedly visit and write about. Orient Express (1927) records his 1921-22 journey through the Middle East, and contains provocative and haunting descriptions of the effects of the Greek-Turkish War; the Caucasus in the aftermath of Soviet conquest; Persia during the rise of Reza Khan; the creation of Iraq by the British; and a winter trip by camel caravan across the desert from Baghdad to Damascus. In All Countries (1934) collects pieces on Russia in the late 1920s, Mexico in the aftermath of Zapata, the troubled Spanish Republic, and strikes and protests in the United States, while articles that appeared in Journeys Between Wars (1938) examine the Popular Front in France and the Spanish Civil War.

Also included are A Pushcart at the Curb (1922), a cycle of poems inspired by his travels; nine political and literary essays written between 1916 and 1941, including his denunciation of the execution of his friend Jose Robles by Spanish Communists; and a selection of letters and diary entries from 1916 to 1920 that record his wartime service as an ambulance driver in France and Italy.

前言/序言

浩瀚文海中的另一颗星辰：一部未曾涉足的文学之旅 书名：《帝国黄昏：二十世纪早期欧洲社会变迁与知识分子的挣扎》 作者：阿诺德·冯·霍夫曼 出版年份：2005年 页数：680页 --- 引言：在历史的断裂点上回望 《帝国黄昏：二十世纪早期欧洲社会变迁与知识分子的挣扎》并非一本单纯的历史编年史，而是一部深刻剖析1900年至1939年间，欧洲大陆在技术革新、帝国瓦解与意识形态冲突的巨浪中，知识精英群体所经历的信仰危机、身份重塑与精神困境的社会哲学著作。本书的视角聚焦于那些在旧秩序的废墟上试图重建意义的哲学家、作家、社会学家和艺术家们。作者阿诺德·冯·霍夫曼，一位长期深耕于魏玛共和国历史与存在主义思潮的学者，以其冷峻而富有洞察力的笔触，揭示了两次世界大战之间欧洲文化肌理的深刻裂痕。 此书的价值，在于它超越了对政治事件的简单叙述，转而深入探究了“意义”的失落与重建。在那个“一切坚固的东西都烟消云散”的时代，知识分子如何面对科学理性主义的幻灭、民族主义的狂热以及大众文化的兴起？霍夫曼提供的，是一幅复杂而细致的群像图，描绘了他们在时代的洪流中，是选择沉沦、抵抗，还是试图另辟蹊径。 第一部分：旧世界的崩塌与新现实的逼近（1900-1918） 本书的第一部分，奠定了整个分析的基调：一个看似坚不可摧的十九世纪欧洲“文明”体系，如何在一系列看似微小的社会、经济和思想变革中，逐渐走向自我瓦解。 霍夫曼首先考察了“进步”神话的衰落。他细致分析了尼采、柏格森等人的哲学思潮如何动摇了实证主义和黑格尔式历史观的根基。特别值得注意的是，作者对“文化科学”（Kulturwissenschaften）在德语区知识界的影响进行了详尽的论述，探讨了“文化”与“文明”的对立如何成为理解战争爆发前夕知识分子心态的关键。 战争的爆发被视为一个不可逆转的转折点。霍夫曼摒弃了将一战简单归因于外交失误的传统叙事，转而将其视为欧洲知识分子“集体自杀”的顶点。他引用了大量战壕文学、战时宣传以及早期现代主义艺术家的宣言，展示了知识分子如何从最初的狂热支持，迅速转变为深刻的幻灭。书中对“前线意识形态”（Frontideologie）的剖析尤为精辟，揭示了理性在极端暴力面前的彻底失能。 第二部分：魏玛的矛盾与理性陷阱（1919-1929） 战后的十年，是希望与绝望交织的时代。第二部分聚焦于战后重建期的中欧，特别是魏玛共和国时期知识界的复杂生态。 霍夫曼清晰地勾勒出知识分子群体的分裂：一方面，有试图利用新媒体和大众教育来重塑共和国精神的“民主的辩护者”；另一方面，则是对民主体制抱持深刻怀疑，怀念帝国权威的“保守的革命者”。 作者花费了大量的篇幅来探讨技术理性与人文精神的冲突。现代主义在艺术和建筑领域的高歌猛进，并未带来社会和谐，反而加剧了异化感。霍夫曼深入分析了法兰克福学派早期思想家（如霍克海默和阿多诺的雏形观点）对技术统治（Technocracy）的警惕，探讨了他们如何看待卡尔·雅斯贝尔斯所提出的“关照性”（Sorge）在日益官僚化的社会中如何被侵蚀。 书中对“文化阶层政治化”（Politisierung der Intelligenz）的描写极为详尽。在通货膨胀与政治动荡的双重压力下，知识分子不再满足于纯粹的象牙塔生活，他们开始热衷于投身政治运动，但往往因为其固有的理想主义和对现实政治的隔阂，而成为政治边缘或被利用的对象。 第三部分：意识形态的熔炉与知识分子的抉择（1930-1939） 本书的高潮和终章，处理了欧洲进入极端意识形态竞争的黑暗时期。随着法西斯主义和斯大林主义的崛起，知识分子面临着前所未有的生存与道德考验。 霍夫曼避免将这一时期的选择简单地归咎于“邪恶的诱惑”，而是将其视为结构性困境的必然产物。他剖析了知识分子对“行动”的渴望，这种渴望恰恰被极权主义所利用。书中对比了知识分子在面对纳粹“文化革命”时的不同反应：从早期的抵制、流亡（Exil），到少数人选择的妥协与“内部流亡”（Innere Emigration）。 作者特别关注了流亡知识分子的精神困境。他们身处异国他乡，既无法完全融入新的文化语境，又与母国的悲剧紧密相连。他们的著作和思想，如何在新的语言和政治环境中寻求延续和传播，成为了一个关于身份认同与文化忠诚的深刻议题。 此外，本书还考察了科学家的角色转变，特别是量子物理学的突破与政治意识形态的交锋，展示了即使是看似最客观的领域，也无法逃脱时代的巨大引力。 结语：历史的教训与现代性的反思 《帝国黄昏》的最后几章，是对整个时期进行的方法论反思。霍夫曼坚持认为，理解二十世纪早期的欧洲，必须理解知识分子在面对“总体性”（Totalität）威胁时的无力感。他们的失败，不在于缺乏智慧，而在于他们对“纯粹思想”的坚守，使其未能及时察觉到大众心理学、宣传技术以及国家机器的残酷效率。 本书的叙事风格庄重、学术，充满了对文献的细致考证与深层哲学思辨。它并非提供简单的答案，而是构建了一个严谨的框架，用以审视一个精英阶层如何在历史的巨变中迷失方向，以及他们留下的思想遗产对后世的警示意义。对于任何想要深入理解两次世界大战间欧洲精神风貌的读者而言，《帝国黄昏》都是一部不可或缺的基石性著作。它像一面高悬的镜子，映照出所有试图在混乱中定义真理的人所必须面对的内在悖论。

评分☆☆☆☆☆

对于研究二十世纪上半叶文化史的学者而言，这本书提供的原始材料价值是无可替代的。抛开文学欣赏的层面，它是一份珍贵的历史档案，记录了在两次世界大战之间，一个知识分子是如何观察和记录他所身处的正在剧变的世界。其中对于不同地域社会结构的描述、对文化冲突的敏感捕捉，以及对政治气候的间接反映，都提供了极具价值的田野观察。虽然作者的立场和视角带有鲜明的时代烙印，但这恰恰是历史研究中最需要被审视的部分。通过比对不同时期文字中的态度转变，我们可以清晰地勾勒出世界观的重塑过程。这本书以其无可辩驳的真实性和细节的丰富性，成为了解那个特定历史断层的绝佳窗口。它要求读者进行批判性的阅读，但所给予的回报，是任何二手资料都无法替代的一手经验和直观感受，是研究者案头不可或缺的参考资料。

评分☆☆☆☆☆

从内容本身的广度和深度来看，这本书的内容构建了一个引人入胜的二十世纪早期世界图景。虽然我主要关注的是那个特定历史时期的社会变迁和思想脉络，但这本书所捕捉到的细节，远超出了简单的纪实或游记范畴。作者似乎拥有一种近乎魔术般的洞察力，能够穿透表面的喧嚣，直达事件发生时的那种微妙的情绪和未被言说的张力。我发现自己完全沉浸在那些对遥远地域的描摹之中，那些描绘的场景栩栩如生，仿佛能闻到空气中尘土和异国香料的味道。更重要的是，那些“其他写作”部分，展现了作者在不同领域间的思维跳跃和知识储备，这为理解其旅行观点的形成提供了重要的背景材料。这不仅仅是记录了“去了哪里”，更是探讨了“为何而去”以及“回来后如何改变”的心灵旅程。它提供了一个多维度的视角来审视那个动荡年代中的个体经验，其思想的深度和广度，远超出了普通旅行文学的范畴，达到了对时代精神的深刻捕捉。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上的连贯性和编排的逻辑性，是衡量一本重要文集是否成功的关键。就这本精装本而言，编辑者的工作值得高度赞扬。他们成功地将分散在不同年份和媒介上的文字片段，编织成了一个具有内在逻辑的整体叙事线索。虽然时间跨度较大，但通过精妙的章节划分和合理的上下文衔接，读者完全不会感到迷失，反而能清晰地追踪到作者思想的演变轨迹。特别是那些穿插其中的非旅行性文字，它们并非简单地堆砌，而是起到了某种“注脚”或“对位”的作用，丰富了对主要旅行记录的解读深度。这种看似松散实则紧密相连的结构，极大地增强了作品的整体性和批判性视野。它不再是零散素材的集合，而是一部经过精心策划的、意图构建完整个人思想体系的宣言。这种细致入微的编排，充分体现了对原作者意图的尊重和对现代读者阅读习惯的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，呈现出一种令人着迷的复古韵味，仿佛直接从历史的迷雾中被提炼出来。我是一个对古典修辞和句式结构有着特殊偏好的读者，这本书的行文流畅而富有节奏感，用词考究，绝非当代快餐式写作所能比拟。阅读时，我能清晰地感受到作者对语言的精雕细琢，每一个长句的构建都充满了古典的韵律美，信息密度极高，但又丝毫不显得晦涩难懂。特别是当作者描述那些宏大叙事或复杂的内心挣扎时，其文字的力量被发挥到了极致，那种沉稳而有力的叙述方式，使得即便是看似平淡的日常记录，也焕发出了不凡的文学光彩。这种对文字本身的尊重和驾驭能力，使得阅读过程变成了一种愉悦的智力体操。我甚至会不自觉地放慢速度，细细品味那些措辞的精妙之处，仿佛在进行一场与作者的跨时空对话，去学习如何更精确、更富有美感地表达思想。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量简直是令人赞叹。作为一名资深的图书收藏家，我对实体书的触感和视觉体验有着近乎苛刻的要求。这本《Travel Books and Other Writings, 1916-1941》的精装版本，无疑达到了顶级水准。封面采用了一种沉稳的深蓝色布面，上面烫印的金色字体在光线下闪烁着低调而典雅的光芒。书脊的设计也极为考究，文字排列清晰，即使是多年后放在书架上，也不会显得陈旧。打开书页，那种略带粗粝却又不失光滑的纸张质感，让人忍不住想用指尖轻轻摩挲。我尤其欣赏装订的工艺，翻阅时书页平整地展开，没有丝毫松动的迹象，这保证了阅读的舒适性，也预示着它能经受住时间的考验。这样的制作水准，使得这本书本身就不仅仅是一本阅读材料，更像是一件值得珍藏的艺术品。对于那些注重阅读仪式感和书籍收藏价值的读者来说，仅仅是捧着它，就能感受到一种由内而外的满足感，这在如今充斥着电子阅读的时代，显得尤为珍贵。它散发出的那种旧时光的厚重感，是任何印刷品都无法比拟的。

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还不错~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·

评分☆☆☆☆☆

从以上可知，主张教学方法的实施应紧扣学习者为中心的前提，特别是在儿童的早期阶段的教育“更多地是社会学和心理学意义上的工作”，后期再慢慢再转向“系统的、技术的知识”。正如伯内特(JoeR.Burnett)在1979年论及美国教育实践时说:“杜威的教育学在当时或现在，不可能在学校中得到广泛地应用。因为从来就没有培训过进行这种教育的教师，学校也没有这方面的人力物力，家长和政客们也不支持杜威的教育学。” 我们也不能否认，马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的；他认为“当人们忘记了传授客体(theobjecttobetaught)以及客体的首要性(theprimacyoftheobject)时，当手段崇拜(不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时，错误便产生了。” 杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的，对他而言，特别在当时的社会环境，他反映的可说是一种美国精神——个体的发展本身已是最终的目的。他说：“教育的自身并没有什么目的。只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”，所以他把教育中的目的这样诠释：“一个人放枪，他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号，(使我们对)所欲进行的活动有所专注。”放枪的最终目的并非鹄的本身，而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义，同样，教育历程本身已具发展个体禀赋的圆满的意义，教育的目标只是作为导向和指引。杜威并不否定教育须有“良好的教育目的”，这些目的的特性如下：须建基于个人的固有活动与需要；须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作；教育家须防备所谓普通的与终极的目的。事实上，当代教育的定位的确摇摆在两类教育目的之间:一是“使受教者成为定型的产品”，另一是“最终要提高受教者的(创进)能力”。基于对受教育者本身的重视，杜威反对传统的灌输式教育方法，他指出“有人把感官视为一种神秘的筒子，以为我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心里去以为只要使眼睛常常望着书本，使儿童常常听着教师的话，就是求得完善知识的秘诀。”他认为灌输式教育方法不是真正的教育，因为“教育即成长”:“成长的第一条件，是未成长的状态‘未’字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。”他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。对杜威来说，创造充分的条件让学习者去“经验”是教育的关键：“所谓经验，本来是一件‘主动而又被动的’(active-passive)事情，本来不是‘认识的’(cognitive)事情”，杜威“把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。”他主张以这种进步的(progressive)教育方法使学习者从活动中学习，经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。但他又说:“经验的价值怎样，全视我们能否知觉经验所引出的关系，或前因后果的关联。”并不是每一种经验都是有教育的价值的，对经验过程逐渐形成的主体的诠释是关键所在。正因如此，杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用，他说:“教育功用的经验的另一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。”他把这种能力的培养称为“改造”，所以他说“教育即改造”。

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从以上可知，主张教学方法的实施应紧扣学习者为中心的前提，特别是在儿童的早期阶段的教育“更多地是社会学和心理学意义上的工作”，后期再慢慢再转向“系统的、技术的知识”。正如伯内特(JoeR.Burnett)在1979年论及美国教育实践时说:“杜威的教育学在当时或现在，不可能在学校中得到广泛地应用。因为从来就没有培训过进行这种教育的教师，学校也没有这方面的人力物力，家长和政客们也不支持杜威的教育学。” 我们也不能否认，马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的；他认为“当人们忘记了传授客体(theobjecttobetaught)以及客体的首要性(theprimacyoftheobject)时，当手段崇拜(不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时，错误便产生了。” 杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的，对他而言，特别在当时的社会环境，他反映的可说是一种美国精神——个体的发展本身已是最终的目的。他说：“教育的自身并没有什么目的。只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”，所以他把教育中的目的这样诠释：“一个人放枪，他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号，(使我们对)所欲进行的活动有所专注。”放枪的最终目的并非鹄的本身，而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义，同样，教育历程本身已具发展个体禀赋的圆满的意义，教育的目标只是作为导向和指引。杜威并不否定教育须有“良好的教育目的”，这些目的的特性如下：须建基于个人的固有活动与需要；须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作；教育家须防备所谓普通的与终极的目的。事实上，当代教育的定位的确摇摆在两类教育目的之间:一是“使受教者成为定型的产品”，另一是“最终要提高受教者的(创进)能力”。基于对受教育者本身的重视，杜威反对传统的灌输式教育方法，他指出“有人把感官视为一种神秘的筒子，以为我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心里去以为只要使眼睛常常望着书本，使儿童常常听着教师的话，就是求得完善知识的秘诀。”他认为灌输式教育方法不是真正的教育，因为“教育即成长”:“成长的第一条件，是未成长的状态‘未’字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。”他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。对杜威来说，创造充分的条件让学习者去“经验”是教育的关键：“所谓经验，本来是一件‘主动而又被动的’(active-passive)事情，本来不是‘认识的’(cognitive)事情”，杜威“把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。”他主张以这种进步的(progressive)教育方法使学习者从活动中学习，经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。但他又说:“经验的价值怎样，全视我们能否知觉经验所引出的关系，或前因后果的关联。”并不是每一种经验都是有教育的价值的，对经验过程逐渐形成的主体的诠释是关键所在。正因如此，杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用，他说:“教育功用的经验的另一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。”他把这种能力的培养称为“改造”，所以他说“教育即改造”。

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不错

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美国作家多斯帕索斯的游记著作，美国文库精装。收藏佳品。