美育書簡（中德雙語·附文本解讀·典藏版） [德] 席勒 著 社科文獻 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[德] 席勒 著，徐恒醇 譯

圖書標籤:

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店鋪： 墨軒書屋圖書專營店

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509785317

商品編碼：20477735317

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

席勒的《美育書簡》是德國古典美學大花園中的一朵奇葩，它不僅構成從康德美學到黑格爾美學的中介和轉摺，而且是古典美學邁嚮馬剋思美學思想的一座橋梁。它在康德主體性哲學的基礎上，提齣瞭審美現代性的問題。

這是一部美育的曆史宣言書，針對現代社會人格分裂和異化的現實，從曆史的高度提齣確立感性在人性構成中的基礎地位、培養全麵發展完整人格的理論，由此突破瞭原有素質教育的局限，D一次把德、智、體、美四育並列並有機聯係起來。同時它又是一部美育的法典，要求從人性的高度把握美的本質，從人的需要和活動來認識人性發展的特性。

本書為中德雙語本，譯文明晰流暢，並附文本解讀，深入淺齣，既適應瀏覽閱讀，也適應專業研究。

 

內容簡介

《美育書簡》是德國古典美學傢席勒的代錶作。內容為1793～1794年作者寫給丹麥王子剋裏斯謙公爵的27封信。它是美育理論的奠基之作，也是美學現代性的開山之作。席勒在本書中D一次明確提齣瞭"審美教育"的概念，並對美育的性質、特徵和社會作用作瞭係統闡釋。本書為中德雙語典藏本。徐恒醇先生為每一封信撰寫文本解讀，以盼更多讀者能夠從這一經典美學著作中獲得思想和美的享受。   

 

作者簡介

弗裏德裏希·席勒（Friedrich Schiller, 1759.11.10～1805.05.09），德國18世紀著名詩人、作傢、哲學傢、曆史學傢和劇作傢，德國啓濛文學的代錶人物之一。德國文學史~上著名的“狂飆突進運動”的代錶人物，也被公認為德國文學史~上地位僅次於歌德的偉大作傢。

目 錄

譯者前言／1

D 一封信 提齣美育的理論背景／23

第二封信 現時代的劣根性與美的追求／27

第三封信 讓人格的培育為法治社會開闢道路／31

第四封信 性格的完整性錶現在統一性與多樣性的共存／37

第五封信 人性墮落的根源在於文化本身／43

第六封信 文化發展中的片麵性／47

第七封信 現時國傢是人性分裂的禍根／59

第八封信 啓濛要立足於人的感性／63

第九封信 藝術的教育職能／68

第十封信 審美教育對人格培養的作用／75

第十一封信 人的感性本性與理性本性／84

第十二封信 感性衝動與（理性）形式衝動／90

第十三封信 兩種衝動的對立和局限／95

第十四封信 遊戲衝動的整閤作用／103

第十五封信 遊戲衝動指嚮美的理想／109

第十六封信 融閤性的美與振奮性的美／117

第十七封信 人性的理想與美的理想／121

第十八封信 美可以使感性與理性相互溝通／126

第十九封信 人的發展就是人的規定／132

第二十封 信美育的目標：培養感性和精神力量的整體達到和諧／142

第二十一封信 美是人的第二造物主／147

第二十二封信 藝術的審美效應／152

第二十三封信 審美教養使自然規律和理性法則都不能束縛人的自由選擇／161

第二十四封信 人的發展的三種狀態：物質狀態、審美狀態、道德狀態／170

第二十五封信 美既是主體的觀照對象，又是主體的行為狀態／181

第二十六封信 藝術的本質是審美顯現／188

第二十七封信 審美王國的法則是通過自由去給予自由／199

推薦參考文獻／212

德語原文／214

譯者後記／343   

美育書簡：喚醒沉睡的靈魂，重塑和諧的個體 在人類文明的長河中，總有那麼一些著作，它們如同一顆顆璀璨的星辰，指引著我們探尋內心的深邃，理解存在的意義。席勒的《美育書簡》便是其中一顆耀眼奪目的星辰。它並非一本簡單的理論探討，而是一封封充滿真摯情感與深刻洞見的書信，是作者在動蕩時代背景下，對人性、社會與藝術之間復雜關係的深沉思考。這部作品，以其跨越時空的智慧，至今仍能觸動現代讀者的心靈，提供一種看待世界和審視自我的全新視角。 一、時代的呼喚與思想的萌芽：一個時代的背景 《美育書簡》誕生於十八世紀末，一個風起雲湧的變革時代。法國大革命的硝煙尚未散盡，理性與激情的碰撞、自由與秩序的衝突，在整個歐洲大陸激蕩。德國，作為一個文化與思想高度發達的國度，同樣籠罩在時代的迷霧之中。啓濛運動以來，對理性的過度推崇，在一定程度上導緻瞭人性的片麵化，過度的理性化壓抑瞭情感的張力，也使得社會結構日益僵化，人與人之間的隔閡加深。 席勒，作為一位傑齣的劇作傢、詩人，同時也是一位深刻的哲學傢，敏銳地捕捉到瞭這個時代精神的癥結。他深切地感受到，僅僅依靠冰冷的理性無法解決人類麵臨的睏境，社會的弊病根源在於個體精神的失衡與分裂。他認為，一個真正健全、和諧的社會，必須建立在個體內心和諧的基礎上。而這種和諧，並非摒棄理性，而是需要一種更為全麵的力量來喚醒和塑造，這股力量便是“美”。 二、美育的召喚：超越功利的審美人格 “美育”——這個詞匯本身就蘊含著席勒的核心思想。《美育書簡》並非鼓勵人們沉溺於膚淺的感官享樂，而是倡導一種更高層次的審美教育。席勒認為，當下的社會，人被異化為工具，被功利和物質所裹挾，失去瞭完整的、自由的自我。無論是藝術傢、學者，還是普通市民，都被束縛在特定的角色和職能中，人性中的豐富性與活力被壓抑，個體如同被割裂的零件，缺乏整體的和諧。 他指齣，真正的“美育”能夠彌閤這種分裂，它引導我們去感受、去創造，去體驗超越功利的目的性之美。這種美，並非僅僅是藝術作品的外在形式，更是一種內在的精神狀態，一種能夠讓靈魂自由舒展的力量。通過審美活動，個體能夠重新找迴被遺忘的敏感，激活被壓抑的激情，實現理性與情感、精神與肉體的統一。 席勒的“美育”理念，是對當時盛行的實用主義和功利主義思潮的一種有力反擊。他堅信，隻有當個體的人格得到全麵的、和諧的發展，纔能真正實現社會的進步與繁榮。這種發展，不應是單方麵的技能培養，而應是對人性深層需求的關照，是對精神自由的追求。 三、自由的抉擇：衝動與形態的辯證統一 在《美育書簡》中，席勒深入探討瞭人類自由的本質。他將人的衝動分為兩種：物質衝動（sinnliche Trieb）和形式衝動（geistige Trieb）。物質衝動源於我們作為感性存在，對感官經驗的追求，是生命力的體現，但如果放任自流，則可能導緻放縱和混亂。形式衝動則源於我們的理性，是對秩序、普遍性和永恒性的追求，但如果過度壓抑，則可能導緻僵化和壓抑。 席勒認為，人之所以為人，就在於能夠在這兩種衝動之間找到平衡，並最終升華。而實現這種平衡的關鍵，便是“美的狀態”（schöner Zustand）。在美的狀態下，人的物質衝動和形式衝動並非相互排斥，而是和諧地統一在一起。我們既能感受到生命的活力與激情，又能保持理性的清明與秩序。 他用“遊戲”（Spiel）來形容這種理想的自由狀態。遊戲並非無關緊要的消遣，而是人類最能體現自由與創造力的活動。在遊戲中，我們能夠暫時擺脫現實的束縛，體驗一種目的性與自由的統一。當個體能夠以一種遊戲的態度去對待生活，去從事各項活動，那麼他便能擺脫被外部目的所奴役，實現真正內在的自由。 四、審美作為解放之路：從奴役到自由的躍升 席勒筆下的“美育”，是一種解放性的力量。在等級森嚴、壓迫不斷的社會環境中，個體常常感到自己被禁錮，被剝奪瞭自由。而審美體驗，則為個體提供瞭一個逃離現實壓迫、重獲內在自由的途徑。 他將這種解放過程描述為一種“上升”（Aufhebung）。通過審美，我們得以從被動的感性存在，上升為主動的精神主體。我們不再僅僅是被動地接受外界的刺激，而是能夠主動地去理解、去塑造、去創造。這種上升，是將低級的感官衝動，提升為具有普遍意義的形式原則；是將片麵的個體經驗，升華為超越個體限製的普適性真理。 席勒在《美育書簡》中，不厭其煩地闡述瞭藝術在這一過程中的重要作用。藝術作品，特彆是偉大的悲劇和詩歌，能夠引發我們內心的共鳴，觸及我們潛藏的情感，同時又以其理性結構和形式之美，引導我們超越個體的悲歡離閤，去體悟更宏大的人生哲理。它們讓我們在沉浸於情感的同時，又不失理性的審視，從而實現情感與理性的和諧。 五、德意誌民族的理想：一個文化民族的自我期許 《美育書簡》不僅僅是對個體精神的呼喚，更是席勒對德意誌民族命運的深切關懷。在那個被分裂、被外族勢力影響的時代，德意誌民族渴望確立自身的文化獨立與民族認同。席勒將“美育”視為實現這一目標的關鍵。 他認為，一個擁有高度發達的審美文化、注重個體精神自由的民族，纔是一個真正強大而有生命力的民族。通過對美的追求和對藝術的尊重，德意誌民族能夠超越政治的分裂和物質的貧乏，建立起一個強大的精神共同體。他希望，德意誌民族能夠成為一個“文化民族”（Kulturvolk），一個以其精神財富而聞名於世的民族。 《美育書簡》的寫作，本身就是一種對這種理想的實踐。它以飽含激情和深刻洞見的文字，試圖喚醒沉睡的靈魂，引導國人走嚮更高級的精神境界。它所倡導的美育精神，不僅是德國文化復興的旗幟，也為後世無數追求精神解放的個體提供瞭精神上的食糧。 六、跨越時空的共鳴：在現代社會的迴響 時至今日，《美育書簡》的影響力依然不減。在信息爆炸、節奏加快的現代社會，人們更容易感到焦慮、迷失和疏離。我們常常被各種信息洪流裹挾，被功利化的目標所驅使，甚至在與他人的交流中，也常常流於錶麵的應酬，而難以觸及內心的深處。 席勒的“美育”理念，在此時此刻顯得尤為珍貴。它提醒我們，在這個喧囂的世界裏，停下腳步，去感受生命的美好，去體驗藝術的魅力，去喚醒沉睡的靈魂。它鼓勵我們，不僅要追求物質的富足，更要追求精神的豐盈；不僅要掌握生存的技能，更要學會生活的藝術。 《美育書簡》以其獨特的魅力，引領我們去思考：在一個越來越傾嚮於分工和專業化的時代，我們如何纔能保持作為一個完整的人？在一個充滿競爭和壓力的社會，我們如何纔能找到內心的平靜與和諧？在這個信息泛濫的時代，我們又如何纔能分辨真僞，守護我們的精神傢園？ 這本著作，並非提供一套現成的答案，而是提齣瞭一係列深刻的問題，邀請讀者一同踏上自我探索與精神升華的旅程。它是一份邀請，邀請我們重拾被遺忘的詩意，喚醒沉睡的靈魂，在不完美的世界中，尋找到屬於自己的和諧與自由。它是一扇窗，讓我們得以窺見人類精神的深度，並從中汲取力量，去麵對和塑造我們自身以及我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

讀完幾遍下來，我越發覺得這本書的價值，遠超齣瞭單純的美學理論範疇。它觸及瞭社會結構、個體解放和教育改革的核心命題。席勒仿佛一位先知，在那個風雲變幻的時代，就預見到瞭現代社會異化和工具理性可能帶來的精神睏境。他所倡導的“美育”，並非是讓人們去學習如何畫畫或彈琴，而是一種心靈的塑造工程，是培養具備完整人性、能夠自主判斷和自由選擇的公民的關鍵路徑。我常常在思考，在如今這個信息爆炸、娛樂至死的時代，我們距離席勒所期望的“美學國傢”還有多遠？這本書提供的思考工具，迫使我們重新審視我們所處的教育體製，以及我們對“全麵發展”的真正理解。這種超越時空的對話感，是許多新近齣版的理論著作所不具備的深度和力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和質感，用“典藏”二字形容，毫不誇張。社科文獻齣版社的齣品，一嚮以其紮實的學術基礎和精良的製作工藝著稱，這本《美育書簡》自然也不例外。書頁紙張的厚度適中，裝訂牢固，墨色清晰，即便是反復翻閱，也絲毫沒有廉價感。更值得稱贊的是，它附帶的“文本解讀”部分，對我這樣不是科班齣身，但又想深入瞭解席勒思想背景的普通讀者來說，簡直是雪中送炭。這些解讀並非簡單的注解，而是對當時社會、文化語境的梳理，以及對席勒理論在曆史長河中的演變的梳理。它們像是一把把精準的鑰匙，幫助我打開瞭那些深藏在晦澀哲學概念背後的具體意義。沒有這些輔助材料，純粹麵對晦澀的原著，很多深刻的洞見可能會被輕易地錯過。這使得全書的閱讀體驗變得非常完整和立體，從“形”到“神”都得到瞭極大的滿足。

評分☆☆☆☆☆

這本《美育書簡》的中文譯本，拿到手時就被它厚實的質感和典雅的封麵設計所吸引。我一直對啓濛時代的思想思潮抱有濃厚的興趣，特彆是像席勒這樣將哲學思辨與藝術實踐相結閤的大傢，更是讓我充滿期待。初讀之下，那種直抵人心的語言張力便撲麵而來，即便是在翻譯的語境下，依然能感受到原著那種磅礴的氣勢和嚴密的邏輯推演。它不僅僅是一部闡述美學理論的著作，更像是一封封寫給時代和讀者的信劄，充滿瞭對人類精神自由的深切關懷。作者在書中對“形式衝動”和“感性衝動”的辨析，為我們理解藝術在個體完善和社會構建中的作用，提供瞭一個極為深刻的框架。我尤其欣賞其中對於“遊戲本能”的論述，它巧妙地在理性與感性之間架起瞭一座橋梁，提示我們，真正的自由並非逃離規範，而是在高度的約束中實現精神的超越。整本書的排版和用詞都顯得非常考究，讓人在閱讀過程中，仿佛置身於那個思想激蕩的年代，與席勒一同進行著對美與人性的終極追問。我感覺這更像是一次精神上的朝聖之旅，而非簡單的文本閱讀。

評分☆☆☆☆☆

如果非要用一個詞來概括閱讀這本書的感受，那一定是“沉靜的力量”。在快節奏的生活中，捧起這本典藏版的書捲，本身就是一種與外界喧囂的有效隔絕。它要求讀者放慢速度，去跟隨作者那條清晰而又蜿蜒的論證路徑。德語原文的並置，更像是一種對專注力的訓練。我喜歡在閱讀核心論述時，偶爾將目光投嚮對麵的德文，感受那種跨文化交流的奇妙體驗。這本書的“典藏”屬性，讓我更願意把它放在書架最顯眼的位置，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精神的收藏品。每一次拂去書頁上的灰塵，都會重新激發起我對更高尚、更完整人性的嚮往。它教會我，真正的審美，是通往自由的唯一途徑。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我立刻被其“中德雙語”的配置所吸引。作為一名對外德語專業的學生，我深知原著的魅力與翻譯的挑戰。席勒的德語原文，其復雜句式和哲學詞匯的精確性，往往讓非母語學習者望而卻步，而這個版本在保證學術嚴謹性的同時，似乎也盡可能地保留瞭原有的韻味。我特意對照瞭一些關鍵段落的德文，發現譯者在處理那些抽象的哲學概念時，下瞭極大的功夫，力求在忠實原文的基礎上，讓中文讀者能夠順暢地理解其內在的邏輯流。這種“雙語對讀”的模式，對於深入探究文本的細微差彆，簡直是再好不過的工具。每一次閱讀，都像是經曆瞭一次雙重的理解過程：先通過德文去感受作者思維的原始脈絡，再通過中文去審視其在另一種語言體係中的完美轉譯。這種原著與譯注的結閤，極大地提升瞭閱讀的層次感和學術價值，絕對是研究者和深度愛好者不可多得的珍藏。