| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 一切都還沒有注定:學誠法師開示人生無常(附贈定製書簽) 哲學/宗教 書籍 |
| 作者: | |
| 定價: | 39.8 |
| 齣版社: | |
| 齣版日期: | 2016-05-01 |
| ISBN: | 9787516808566 |
| 印次: | |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 平裝 |
| 開本: | 16開 |
| 目錄 | |
| 第1章 覺悟之道 所以我們學佛法的目的就是要從迷的思維模式逐步修到覺悟的思 維模式逐步修到覺悟的思維模式,讓內心的 整個思維模式變化。 第2章 真正的皈依 皈依本身就包含瞭“我們相信三寶能夠 救護我們”,皈依本身就錶示,我們許下瞭 諾言,就要照三寶的教授、教誡去行持。 第3章 念死門中勤修皈依 學習、工作、修行是一心的,修行、學 佛不妨礙工作,你把工作做得好的業,迴嚮 到無上正等正覺,迴嚮到成佛,你工作還是 會很好。 第1章 覺悟之道 所以我們學佛法的目的就是要從迷的思維模式逐步修到覺悟的思 維模式逐步修到覺悟的思維模式,讓內心的 整個思維模式變化。 第2章 真正的皈依 皈依本身就包含瞭“我們相信三寶能夠 救護我們”,皈依本身就錶示,我們許下瞭 諾言,就要照三寶的教授、教誡去行持。 第3章 念死門中勤修皈依 學習、工作、修行是一心的,修行、學 佛不妨礙工作,你把工作做得好的業,迴嚮 到無上正等正覺,迴嚮到成佛,你工作還是 會很好。 第4章 用智慧心觀照無常 我們修行、用功,就是要來認知我們凡夫 心起心動念的整個過程,以及它的狀態、它的 問題,同時要知道該怎麼辦,怎麼來對治。 第5章 調伏煩惱尋找本心 我們對物質有經驗之後,慢慢地要 讓自己對精神也有經驗;我們對凡人的 、生活有經驗之後,也要對聖者的 有經驗。 |
| 編輯 | |
| ★中國佛教協會會長,中國佛學院院長,北京龍泉寺方丈學誠法師的佛學經典。 中國佛學界的,中國佛教協會會長,中國佛學院院長,北京龍泉寺方丈,《法音》雜誌主編學誠法師的佛學經典。書中囊括瞭學誠法師數年來的佛學之道及修行法則,為眾生開示瞭一條智慧之道。 ★一本助你命運、獲得福報的修行之書。 很多現下的上班族、學生都或多或少會對自己的工作、生活充滿瞭睏惑和焦慮,很容易深陷在夢想與現實的巨大差距中苦苦掙紮,找不到齣路。學誠法師主張:“修行不是等待來生,而是要創造今生。”旨在用佛法來開示大眾如何在無常人生的修行道路上,做到從迷惑到清醒、從愚昧變智慧、棄煩惱尋本心的覺悟。幫助身心俱疲的大眾斬斷煩惱,脫離苦難,迴歸寜靜;指引努力奮鬥的青年釋放智慧,命運,獲得福報。 ★歡脫逗趣的龍泉寺漫畫搭配高深的佛法,讓每一位讀者都能參透佛法的精髓,治愈心靈。 學誠法師的佛學書與之同類的佛學書大的不同在於,書中除瞭學誠法師的開示,還配有賢書、賢帆繪就的歡脫逗趣的漫畫,將深邃的佛傢思想以淺顯易懂的方式呈現齣來,有趣的小片斷、溫馨的小故事、智慧的小哲理,讓更多的普通大眾能讀懂佛法的精髓,從中獲得身心的治愈。 相關: 願你沒有白白受苦:學誠法師開示人生智慧(附贈定製書簽) |
| 媒體評論 | |
用智慧心觀照無常 我們修道次第——三士道:下士道、中士道、上士道。修下士道的目的,就是不墮落三惡道。一旦墮落到三惡道,就不容易聽到佛法瞭。所以隻有修好下士道,生生世世纔能夠有暇滿的人身來聽聞佛法。修中士道的目的,是因為我們在生死中輪迴,一直隨著業力在輪迴,不能自主。如果修好瞭中士道,我們就能夠得到解脫,在生死中獲得自在。修上士道的目的,就是為瞭成佛,為瞭利益一切有情,為利眾生願成佛,然後來修行。所以三士道各有不同,一個是為瞭不墮惡道,一個是為瞭於生死中得自在,一個是為瞭利益有情,修道成佛。 一 天人的痛苦 六道——三惡道、三善道。惡道的眾生很苦。三善道——天、人、阿修羅。為什麼說天人也不是我們所要追求的目標呢?天人會有哪些痛苦,會有哪些問題?大傢請翻開《廣論》,看第168頁後一段,一直到第169頁的倒數第2行,大傢念一下。 “思惟天苦分二:欲天三苦。上二界粗重苦。今初 “初死墮苦中有二。死歿苦者,如雲:‘諸天趣樂雖極大,然其死苦大於彼,如是思已諸智者,莫愛有盡天趣樂。’謂較昔受天欲生樂,將臨歿時,五死相現,所起痛苦,極重於彼。五死相者,即如彼雲:‘身色變為不可愛,不樂本座華鬘萎,衣服垢染身齣汗,是於先時所不齣。天趣報死五死相,起於住天界諸天,等同地上諸人中,傳報當死諸死相。’墮下處苦者,如雲:‘從天世間死歿已,設若全無少餘善,彼無自在往旁生,餓鬼地獄隨一處。’悚慄苦者,謂由有成就廣大福聚及上妙五欲天子生時,諸薄福天子,見已惶怖,由此因緣受大憂苦。斫裂害苦者,謂天與非天鬥爭之時,受斷支節、破裂其身、及害苦。若斷其頭,即便殞歿,傷身斷節,續還如故。驅擯者,謂諸具足諸天,纔一發憤,諸劣天子,便被驅擯齣其自宮。又如《資糧論》雲:‘所有受欲天,彼亦無樂心,遭欲貪熾然,內火而燒煮。若諸心散亂,彼豈有安樂,非於無散心,刹那能自在。散逸擾亂性,終不能寂滅,等同有薪火,遍受大風吹。’又雲:‘如病愈未久,食所不宜食。’ “色及無色上界諸天,雖無此諸苦,然煩惱隨逐,有諸障礙,於死於住悉無自在,故彼亦由粗重為苦。又如《資糧論》雲:‘色無色諸天,於苦苦,以定樂為性,住劫不傾動。然非畢竟脫,從彼仍當墮,似已得,惡趣苦暴流,雖勵不久住,等同空飛鳥,如童力射箭,墮落為邊際。如久然諸燈,刹那刹那壞,諸行變壞苦,仍當極侵惱。’ “如是思惟五趣六趣,總彆諸苦,厭患生死意欲齣離,便當觀察其因,念雲如是生死以何為因。” 欲界天、色界天、無色界天,這三界諸天都有種種的痛苦。天人在欲界天中有五衰:“身色變為不可愛,不樂本座華鬘(mán)萎,衣服垢染身齣汗。”這是欲界天的有情,在死亡的時候,有這樣五個特點。這裏的第三個特點“華鬘萎”,在其他經論裏是排在位的。“華鬘”就是天人戴的帽子,這種帽子是用花做的,這種花不是人間的花,而是莊嚴的。“花鬘萎”就是說當天人要死亡的時候,這些花就會凋謝,天人看到自己戴的帽子上的花不新鮮瞭,枯萎瞭,就知道自己的壽命差 |
這本書真是讓人耳目一新,尤其是在我最近對生活中的變數感到有些迷茫的時候。書中的那種娓娓道來的敘事方式,讓我感覺自己不是在讀一本說教式的書籍,而更像是在聽一位智者在茶餘飯後分享他的人生感悟。作者似乎有一種神奇的能力,能將那些看似深奧的哲理,用最貼近生活、最日常的語言錶達齣來。我特彆欣賞其中關於“變化是唯一的常數”這一觀點的闡述,它不是簡單地告訴你“要接受無常”,而是深入剖析瞭為何我們會對變化感到恐懼,以及如何通過調整內在的視角來與這種不確定性和平共處。比如,書中提到如何看待“失去”——不是把它看作是終結,而是看作是為新的可能騰齣空間。這種積極的重構,對我來說簡直是醍醐灌頂。它不像那種硬邦邦的理論,而是像一股清泉,潤物細無聲地改變著你對日常瑣事的看法。我甚至開始在一些小的挫摺麵前保持一種好奇心,而不是立刻陷入焦慮。這本書的節奏掌握得非常好,不會讓人覺得沉悶,每翻過一頁,都能找到一個新的可以思考的角度。對於那些同樣在追尋內心平靜,卻又覺得傳統宗教書籍過於嚴肅的人來說,這本絕對值得一試。它更像是一份心靈的導航圖,指引你穿越迷霧,找到屬於自己的那份安寜。
評分說實話,剛翻開這本書的時候,我還有點擔心它會過於偏嚮某種特定的信仰體係,但我很快就發現我的顧慮是多餘的。作者的文字有一種極高的包容性,它探討的議題是普世的——關於人生的起落、關於痛苦的意義、關於如何與自己內心的波動相處。更讓我印象深刻的是,它沒有提供任何“速成”的答案,而是鼓勵讀者自己去體驗、去探索。書中有些關於“放下執念”的描述,非常細膩地描繪瞭我們日常生活中那些不自覺的抓取和控製欲,比如對某個既定結果的執著,或者對他人評價的過度在意。我尤其喜歡作者在處理具體案例時的那種洞察力,他不會簡單地評判對錯,而是引導你去理解行為背後的深層動機。閱讀的過程就像剝洋蔥,一層層地觸及到自己最柔軟、最不願意麵對的部分。這本書的結構設計也很巧妙,它不是綫性的說教,而是通過不同的“開示”片段,構建瞭一個立體的思考空間。讀完之後,我感覺自己不是被灌輸瞭知識,而是被溫柔地喚醒瞭內在的智慧。它迫使你停下來,審視自己的生活軌跡,並意識到,很多時候,我們痛苦的根源,恰恰是我們拒絕“一切都還沒有注定”這個事實。
評分我很少會用“震撼”來形容一本哲學或宗教類的書籍,但這本書確實達到瞭這個效果。它最讓人著迷的一點是,它始終將聽眾放在一個平等對話的位置上。作者的語氣非常謙遜,他不是在宣講真理,而是在分享他自己探索真理的路程中的點滴感悟。我注意到,全書很少使用絕對化的詞語,而是充滿瞭“或許”、“可以嘗試”、“從另一個角度看”這樣的引導性錶達,這極大地降低瞭閱讀的壓力,鼓勵瞭自主思考。尤其是在處理“意義缺失”這一現代人普遍的睏境時,作者沒有強行植入一個宏大的意義框架,而是巧妙地將焦點拉迴到個體生命質量的提升上。他提醒我們,意義不是被發現的,而是被創造的,而創造的前提,恰恰是對“一切都還沒有注定”的徹底擁抱。書中的一些比喻極其精妙,比如用“微風拂過草地”來形容生命中的得失,既輕盈又富有哲理,讓我對那些曾經耿耿於懷的小事釋懷瞭許多。這本書不僅是一本好書,更像是一位終身陪伴的良師益友,值得反復品讀。
評分我是一個對書籍的裝幀和閱讀體驗很看重的人,這本書的紙張質感和排版設計給我留下瞭非常好的第一印象。但這不僅僅是外在的美感,內在的內容同樣經得起反復咀嚼。這本書的語言風格極其獨特,它有一種古樸的韻味,但又不失現代的敏銳度,讀起來有一種久違的莊重感和親切感的完美結閤。我特彆喜歡書中對“時間”概念的探討。我們現代人總是被效率和目標驅動著嚮前趕,這本書卻提醒我們,真正的生命力在於“當下”的全然投入。它通過一些富有畫麵感的比喻,將“無常”從一個令人不安的抽象概念,轉變成瞭一個充滿生機的動態過程。例如,書中將生命比作河流,而不是一座固定的雕塑,這個比喻讓我對生活中的變動多瞭一份欣賞。我發現自己開始留意清晨的光綫變化,或是雨後泥土的氣味,這些都是“無常”帶來的饋贈,而不是需要被剋服的障礙。如果你期待的是那種快餐式的勵誌雞湯,那麼這本書可能不適閤你,因為它要求你付齣耐心和真誠的思考,但它給予的迴報絕對是深遠和持久的。
評分這本書給我的感覺,就像在喧囂的城市裏找到瞭一處僻靜的禪院,讓人心神為之一靜。它最成功的地方在於,它沒有試圖去解釋“為什麼會有痛苦”,而是聚焦於“我們如何與痛苦共存”。作者的論述充滿瞭慈悲的力量,但這種慈悲並非軟弱,而是一種強大的、基於深刻理解的接納。在閱讀一些關於人際關係和自我認知的章節時,我感到瞭一種強烈的共鳴。我們常常因為害怕失去愛、害怕不被理解而做齣很多適得其反的行為,這本書精準地指齣瞭這些恐懼的源頭——我們對“永恒不變”的幻想。它提供的解決之道,與其說是哲學,不如說是一種生活態度上的徹底轉變:從嚮外尋求確定性,轉嚮嚮內建立定力。每一次翻閱,我都能從中汲取新的力量,不是那種短暫的興奮,而是可以持續支撐我走過低榖的內在韌性。這種韌性來自於對事物本質的透徹理解。坦白說,在讀完一些探討“緣起性空”的段落後,我甚至減少瞭對未來不確定性的擔憂,因為我開始理解,一切的發生都是相互依存、不斷流轉的。
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