曾國藩傢書精華本

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[清] 曾國藩 著



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發表於2024-11-28

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圖書介紹

店鋪: 鹽城新華圖書專營店
齣版社: 長江文藝齣版社
ISBN:9787535473530
商品編碼:23865284466
包裝:平裝
開本:大32
齣版時間:2014-10-01


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圖書描述


內容介紹
基本信息
書名: 曾國藩傢書精華本
作者: (清)曾國藩 開本:
YJ: 32
頁數:
現價: 見1;CY=CY部 齣版時間 2014-09-01
書號: 9787535473530 印刷時間:
齣版社: 長江文藝齣版社 版次:
商品類型: 正版圖書 印次:
內容提要 作者簡介   曾國藩,齣生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪(現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮)。晚清重臣,湘軍的創立者和統帥。清朝戰略傢、政治傢,晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,謚曰文正。

  唐浩明,湖南省作傢協會ZX。著有長篇曆史小說《曾國藩》、《楊度》、《張之洞》及隨筆集《唐浩明評點曾國藩傢書》、《唐浩明評點曾國藩奏摺》,整理齣版《曾國藩全集》等。《曾國藩》獲1屆姚雪垠長篇曆史小說、湖南省YX圖書奬,《楊度》獲國傢圖書奬,《張之洞》獲中宣部D九屆“五個一”工程入選作品奬。 精彩導讀   緻諸弟(道光二十二年九月十八日)
  四位老弟足下:
  九弟行程,計此時可以到傢。自任邱發信之後,至今未接到D二封信,不勝懸懸,不知道上不甚艱險否?四弟、六弟院試,計此時應有信,而摺差久不見來,實深懸望。
  餘身體較九弟在京時一樣,總以耳鳴為苦。問之吳竹如,雲隻有靜養一法,非藥物所能為力。而應酬日繁,餘又素性浮躁,何能著實養靜?擬搬進內城住,可省一半無謂之往還,現在尚未找得。餘時時自悔,終未能洗滌自新。
  九弟歸去之後,餘定剛日讀經、柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》,現已丹筆點過八本,雖全不記憶,而較之去年讀《前漢書》,領會較深。九月十一日起同課人議每課一文一詩,即於本日申刻用白摺寫。餘文、詩J為同課人所贊賞,然餘於八股JW實學,雖感諸君奬藉之殷,實則自愧愈深也。待下次摺差來,可付課文數篇迴傢。餘居傢懶做考差工夫,即藉此課以摩厲考具,或亦不至臨場窘迫耳。
  吳竹如近日往來J密,來則作竟日之談,所言皆身心國傢大道理。渠言有竇蘭泉者(垿,雲南人),見道J精D平實。竇亦深知餘者,彼此現尚未拜往。竹如必要餘搬進城住,蓋城內鏡海先生可以師事,倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事,師友夾持,雖懦夫亦有立誌。餘思硃子言“為學譬如熬肉,先須猛火煮,然後用漫火溫”,餘生平工夫全未用猛火煮過,雖略有見識,乃是從悟境得來,偶用功,亦不過優遊玩索已耳,如未沸之湯,遽用漫火溫之,將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內,屏除一切,從事於剋己之學。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬,而城外朋友,餘亦有思常見者數人,如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。
  蕙西嘗言:“‘與周公瑾交,如飲醇醪’,我兩人頗有此風味。”故每見輒長談不捨。子序之為人,餘至今不能定其品,然識見Z大且精,嘗教我雲:“用功譬若掘井,與其多掘數井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”此語正與餘病相閤,蓋餘所謂“掘井多而皆不及泉”者也!
  何子貞與餘講字J相閤,謂我“真知大源,斷不可暴棄”。餘嘗謂天下萬事萬理皆齣於乾坤二卦,即以作字論之:純以神行,大氣鼓蕩,脈絡周通,潛心內轉,此乾道也;結構精巧,嚮背有法,修短閤度,此坤道也。凡乾以神氣言,凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身,即此道也。樂本於乾,禮本於坤。作字而優遊自得、真力彌滿者,即樂之意也;絲絲入扣,轉摺閤法,即禮之意也。偶與子貞言及此,子貞深以為然,謂渠生平得力,盡於此矣。
  陳岱雲與吾處處痛癢相關,此九弟所知者也。
  寫至此,接得傢書,知四弟、六弟未得入學,悵悵然。科名有無遲早,總由前定,絲毫不能勉強。吾輩讀書,隻有兩事:一者進德之事,講求乎誠正修齊之道,以圖無忝所生;一者修業之事,操習乎記誦詞章之術,以圖自衛其身。進德之事難以盡言,至於修業以衛身,吾請言之:
  衛身莫大於謀食。農工商,勞力以求食者也;士,勞心以求食者也。故或食祿於朝,教授於鄉,或為傳食之客,或為入幕之賓,皆須計其所業,足以得食而無愧。科名者,食祿之階也,亦須計吾所業,將來不至屍位素餐,而後得科名而無愧。食之得不得,窮通由天作主,予奪由人作主;業之精不精,則由我作主。然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕,雖有飢饉,必有豐年;商果積貨,雖有壅滯,必有通時;士果能精其業,安見其終不得科名哉?即終不得科名,又豈無他途可以求食者哉?然則特患業之不精耳。
  求業之精,彆無他法,日專而已矣。諺曰“藝多不養身”,謂不專也。吾掘井多而無泉可飲,不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟誌在習字,亦不必盡廢他業,但每日習字工夫,斷不可不提起精神,隨時隨事,皆可觸悟。四弟、六弟,吾不知其心有專嗜否?若誌在窮經,則須專守一經;誌在作製義,則須專看一傢文稿;誌在作古文,則須專看一傢文集。作各體詩亦然,作試帖亦然,萬不可以兼營並騖,兼營則必一無所能矣。切囑切囑,韆萬韆萬。
  此後寫信來,諸弟各有專守之業,務須寫明,且須詳問J言,長篇纍牘,使我讀其手書即可知其誌嚮識見。凡專一業之人,必有心得,亦必有疑義。諸弟有心得,可以告我共賞之;有疑義,可以問我共析之。且書信既詳,則四韆裏外之兄弟不啻晤言一室,樂何如乎?
  餘生平於倫常中,惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我,而我不能以吾所知者盡教諸弟,是不孝之大者也。九弟在京年餘,進益無多,每一念及,無地自容。嗣後我寫諸弟信,總用此格紙,弟宜存留,每年裝訂成冊。其中好處,萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我,亦須用一色格紙,以便裝訂。
  謝果堂先生齣京後,來信並詩二1。先生年已六十餘,名望甚重,與餘見麵,輒彼此傾心,彆後又拳拳不忘,想見老輩愛纔之篤。茲將詩並餘送詩附閱,傳播裏中,使共知此老為大君子也。
  餘有大銅尺一方,屢尋不得,九弟已帶歸否?頻年寄黃英白菜子,傢中種之好否?在省時已買漆否?漆匠果用何人?信來並祈詳示。
  評點:為學譬如熬肉
  曾氏傢書之精華在於與諸弟書及訓子書,其為世所重的原因主要有兩點:一、曾氏的這兩類傢書,決非世人所常見的報平安道傢常的書信,作書者乃抱著J大的責任心和殷殷企盼之情,以書信為函授教材,將自己的學問識見毫無保留地傳授給子弟。元好問詩:“鴛鴦綉取從頭看,不把金針度與人。”而曾氏恰恰是在把“金針”度與子弟。世人在閱讀這些書信的同時,也便輕易地獲得瞭“金針”。二、曾氏的子弟幾乎個個成纔成器,日後或成為其事業的得力助手,或成為其傢族的薪火傳人。他們以自己的業績驗證瞭曾氏所傳“金針”的效用。正如良師的光彩要靠高徒來襯托一樣,父兄的傢教也要靠子弟的成J來增添說服力。
  在這兩類書信中,數量多內容豐富的部分又屬與弟書。它不僅展示瞭曾氏望弟成纔的苦心,更錶現瞭其儒傢文化忠實繼承者的道德風範。
  在中國的傢庭倫理中,長兄是負有保護教育弟妹的重大責任的,故曆來有“長兄D父”之說。但是,事實上絕大多數的長兄並非如此。他們愛子親子,卻對弟妹缺少關愛之心。因為兒女不僅是其財産事業的繼承人,也是其生命的延續,親與愛,是發自內心的,並不需要倫理的約束。而弟妹長大後,將自立門戶,關係和情感隻會越來越疏遠。曾氏在大量的與弟書中所溢流齣的兄弟之情,恰為世人所淡漠而為倫理所提倡,故在傳統的傢庭教育中,他的這些書信便成瞭J好的教材。
  曾氏有四個弟弟,依祖父輩的序列排,分彆為四弟國潢字澄侯、六弟國華字溫甫、九弟國荃字沅甫、季弟國葆字貞乾,與長兄相比,分彆小十歲、十二歲、十四歲、十八歲。在後來的歲月裏,除四弟在湘鄉原籍經營傢業外,其餘三弟均投筆從戎。六弟在三河之役中戰死,季弟在圍南京時染瘟疫病死,九弟則成為打下南京的1功之人。從現存的照片來看,曾氏與其九弟麵相J為相似,都是瘦削的長臉、鼻翼兩邊的法令既深又長、三角眼、掃帚眉。兩兄弟同日封爵開府,又都死於南京兩江總督任上。在中國近代SS,這種事實屬D一無二。
  這封信寫在道光二十二年鞦天,是曾氏全集中所收與弟書的D一封。此時曾氏依舊在翰林院供職,兼任國史館協修,是一個地位低下的小京官。
  來到京師三年半瞭,曾氏的官位雖沒多大遷升,長進卻甚大,這長進主要體現在學問和見識上,而促成這種長進的,一來自師友間的啓迪切磋,二靠個人的自覺自律。
  中國封建時代的讀書人,在獲得功名之前,讀的幾乎全是八股試帖等闈墨文字,與真正的學問無甚關聯。考取後便去做官,依仗的是手中的權力,腹中有無真纔實學並不重要。所以中國封建官員,盡管絕大部分都經曆過十年寒窗,但有真本事的人卻微乎其微。李鴻章曾經這樣評價過他的一個下屬:“此人連官都不會做,可見無用。”雖說得刻薄瞭點,卻是大實話。
  曾氏中式後有幸在翰林院做官,給瞭他讀書再學習的寶貴時間,也因為他較為明智,能夠清醒地知道自己身上所存在的讀書人所固有的這種弊病,從而自覺地加以深造。在朋友們的引薦下,他拜瞭兩位老師。
  一是湖南善化人唐鑒,即信中所說的鏡海先生,此人D時官居太常寺卿。唐鑒給曾氏Z重要的指導有兩點:一為如何讀書。唐鑒告訴曾氏,讀經D專精一經,一經通則諸經通。又說,文章、義理、考據三門學問中,義理為1,義理精則文章精,經濟之學亦在義理中。D二,唐鑒嚮曾氏指齣,“靜”字功夫Z是要緊。若不靜,則省身也不密,見理也不明,都是浮的。唐鑒又將所著《畿輔水利誌》送給曾氏。這書屬D時的所謂經濟之學,即實實在在的於國計民生有用的真正學問。
  曾氏服膺這位同鄉前輩,虛心嚮他請教。據說,鹹豐二年,唐鑒由金陵書院內召進京,年輕的鹹豐皇帝在一個月內接連召見他十五次,谘詢治國之道。此時,曾氏正在湖南老傢守母喪。太平軍已打到湖南,朝廷欲在湖南組建團練來對抗,苦於無閤適人牽頭。唐鑒嚮鹹豐帝麵薦曾氏,並特為指齣:曾氏書生齣身,久為京官,既不懂軍旅,又疏於民政,初時可能會不順,但要相信他今後一定會成功。可見,唐鑒對曾氏知之甚深,對其一生事業的影響也很大。
  另一個是有理學大師之稱的倭仁(字艮峰)。他教給曾氏一個修身要訣:研幾。幾乃幾微之意。研幾,即認真對待瞬間念頭、細微小事,將它與修齊治平的大事聯係起來,有點類似二十世紀六十年代曾經流行過的一句話:“狠鬥私字一閃念。”研幾,既然是自己對自己的整治,故ZJ的方式是記日記,在日記中無情地解剖自己,批判自己,以求達到淨化靈魂的目的。
  倭仁後來官做到大學士,但在曆SS卻留下一個頑固守舊派的不好名聲。同治六年,執政的恭王擬籌建同文館,倭仁帶頭反對,說什麼“立國之道,尚禮義不尚權謀;根本之圖,在人心不在技藝”。這話的確迂腐得很。
  “理學”在近代是一門被批得體無完膚的舊學問,倭仁的迂腐不通又為“理學該批”增加一個J好的例子。但作為主宰中國思想界數百年之久的這門學說,也並非J一塌糊塗、一無是處,它至少在培育人的心誌、道德、操守等方麵有著難以否定的作用。曾氏在日後組建湘軍之初注重其血性精神方麵的教育,他本人大權在握時能清廉自守、軍情危難時能適時調整心態、大功告成時能謙退自抑等等,無疑都得力於早期的“研幾”功夫。
  這種以讀書再學習為主課的翰苑閑官生涯,便是曾氏京師與弟書的背景。這個時期一直延續到道光二十七年齣任禮部侍郎時為止,曆時七八年。在這封信裏,曾氏與諸弟談自己讀經史、拜師交友等情形,即為D時的真實寫照。他要諸弟以“專”字法讀書,便是轉授唐鑒的指教。
  這封信在談到為學時有兩點值得我們注意。
  一是“猛火煮漫火溫”法。這是子思、硃熹等人從熬肉中得到的啓發:肉必須經過這樣的熬,味道纔會全部齣來。讀書亦是如此:先在短期內集中精力閱讀,掌握所讀之書的概貌;然後再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼,讀熟讀透,以求探到書中的精義奧賾。對於BD的經典書籍,這種“猛火煮漫火溫”的方法值得藉鑒。
  二是談乾坤禮樂之道。以書法為例,乾為神,坤為形,真力彌漫為樂,絲絲入扣為禮。這種將對立融為一體的思維方法,頗有點辯證統一的味道,值得把玩摩挲。
  曾氏這封信中提到的京師朋友,筆者將在以後的相關評點中再說及。這次先介紹兩個人。一為吳竹如。竹如名廷棟,江蘇人,此時為翰林院官員,以後一直在京師做閑官,晚年迴籍主講金陵書院。而曾氏恰在此時做兩江總督,彼此過從較密。曾氏死前一個月,兩人還見瞭麵。曾氏年譜記載:“正月初二日,公訪吳公廷棟宅,暢談學業,語及邸抄倭文端公遺疏,交口稱之,謂倘非自撰,不能抒寫其心中所欲言。因語及昔年故交零落殆盡,黯然而彆。”三十年前京師談學論道的朋友,曾氏在晚年所能見到的僅此一人。曾吳之交,亦可謂全始全終。D二個是謝果堂。謝為湖南湘鄉人,亦為翰苑官員。他本人無甚特彆業績,但他的父親謝薌泉則有一個名震京師的壯舉,多少年來一直為人所稱道。乾隆年間,正是和珅D道、炙手可熱的時候,京師上下誰也不敢得罪他。和珅傢裏的僕人也仗勢鬍作非為,人們敢怒不敢言。一次,和珅僕人坐著大員纔可乘坐的大紅障泥車招搖過市,遇到時為禦史的謝薌泉。他怒不可遏,命人拿下和僕,親自放火燒掉這輛車,替眾人齣瞭一口氣。大傢叫他為“燒車禦史”,對他的正氣和膽量欽佩不已。和珅惱怒至J,但又發作不得,過兩年後還是藉故將謝削瞭職,直到和珅倒颱後謝纔起復。
  曾氏對這位同鄉前輩甚是佩服,在信中所說的送彆詩中他還提到瞭謝傢這段光榮曆史:“一朝燒車震都市,驄馬禦史真人豪。” 目錄 稟父母(道光二十年二月初九日)
評點:破天荒翰林

稟祖父(道光二十一年四月十七日)
評點:一個不同凡庸的鄉村農民

緻諸弟(道光二十二年九月十八日)
評點:為學譬如熬肉

緻諸弟(道光二十二年十月二十六日)
評點:讀書之要在格物緻知

緻諸弟(道光二十二年十二月二十日)
評點:戒煙寫日記主靜

緻溫弟(道光二十三年六月初六日)
評點:感春詩慷慨悲歌

緻諸弟(道光二十三年六月初六日)
評點:絕大學問即在傢庭日用之間

緻溫弟沅弟(道光二十四年三月初十日)
評點:盈虛消息之理

緻諸弟(道光二十四年五月十二日)
評點:作如火如荼之文

緻諸弟(道光二十四年十一月二十一日)
評點:治學以有恒為主

稟父母(道光二十六年正月初三日)
評點:以杜門謝客為好

稟祖父(道光二十七年六月十七日)
評點:連升四級

稟父母(道光二十七年六月二十七日)
評點:曾府的五個韆金

稟父母(道光二十八年四月十四日)
評點:接續傢風的大功臣郭筠

稟父母(道光二SJ年二月初六日)
評點:升授禮部侍郎

緻諸弟(道光二SJ年三月二十一日)
評點:不存做官發財之念

緻諸弟(道光二SJ年四月十六日)
評點:官宦之傢與孝友之傢

緻諸弟(鹹豐元年五月十四日)
評點:直言上疏

緻諸弟(鹹豐元年十月十二日)
評點:因賀女庶齣而暫緩親事

緻諸弟(鹹豐元年十二月二十二日)
評點:老父訓斥侍郎兒

諭紀澤(鹹豐二年九月十八日)
評點:孝道平衡瞭“三從四德“

稟父(鹹豐三年十月初四日)
評點:由侍郎變為湘軍統帥

稟父(鹹豐四年三月二十五日)
評點:讓人快速緻富的戰爭吸引鄉民

緻諸弟(鹹豐四年四月十四日)
評點:守耕讀之傢本色

緻諸弟(鹹豐四年五月初九日)
評點:百年舊檔重見天日

緻諸弟(鹹豐四年九月十三日)
評點:隻做瞭七天署理湖北巡撫

緻諸弟(鹹豐四年十一月初七日)
評點:享榮名而寸心兢兢

緻諸弟(鹹豐四年十一月二十三夜)
評點:無實而享大名者必有奇禍

緻諸弟(鹹豐四年十一月二十七日)
評點:忍辱包羞屈心抑誌

緻諸弟(鹹豐五年八月二十七日)
評點:讓兒孫一無可恃

諭紀鴻(鹹豐六年九月二SJ夜)
評點:願子孫做君子不做大官

緻澄弟(鹹豐六年十一月二SJ日)
評點:不妄取絲毫公款

緻沅弟(鹹豐七年十月二十七夜)
評點:將纔四大端

緻沅弟(鹹豐七年十二月十四日)
評點:人纔D一

緻沅弟(鹹豐七年十二月二十一日)
評點:在江西鬱鬱不得意

緻沅弟(鹹豐八年正月初四夜)
評點:去機巧求篤實

緻沅弟(鹹豐八年正月十四日)
評點:腳踏實地剋勤小物

緻沅弟(鹹豐八年正月二SJ日)
評點:善事的三種做法

緻沅弟(鹹豐八年三月初六日)
評點:長傲多言為凶德

緻沅弟(鹹豐八年三月三十日)
評點:以“平和“養德保身

緻沅弟(鹹豐八年五月十六日)
評點:人生適意之時不可多得

緻沅弟(鹹豐八年六月初四日)
評點:由程硃到申韓到黃老

諭紀澤(鹹豐八年七月二十一日)
評點:讀書之法與做人之道

諭紀澤(鹹豐 曾國藩傢書精華本 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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