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弗兰克·特纳 著

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301280195

商品编码：24743542766

包装：平装-胶订

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名：从卢梭到尼采：耶鲁大学公选课

：59.00元

作者：弗兰克·特纳

出版社：北京大学出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787301280195

字数：251000

页码：408

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《从卢梭到尼采：耶鲁大学公选课》：
　　20世纪90年代，耶鲁历史系面向全校本科生开设了一门探讨欧洲近代思想史的公选课（选课编号“历史271”），由思想史大师弗兰克·特纳教授主讲。这门课程迅速成为人气之选，风靡校园。
　　2010年，特纳猝然离世，这门开设多年的优质课程失去了掌舵人。此后，“历史271”的授课讲义洛阳纸贵。
　　2014年，本书面世（依据2003/2004学期特纳的讲课记录整理而成），以纪念特纳诞辰70周年，并向众多耶鲁学子无法忘却的这门课程致敬。

内容提要

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弗兰克·M.特纳是当代非常杰出的文化史及思想史大师之一，他在耶鲁大学开设的系列讲座公选课“欧洲思想史”犹如一座丰碑，数年来一直吸引着众多学子。这门课程，“透彻、易晓、措辞优美，没有晦涩的术语”，揭示社会观念与思潮的演变，勾勒诸位思想巨擘的形象与命运，从而提炼出自启蒙运动到二十世纪初叶欧洲思想史的精华，展现了在那个急速变革时代欧洲历史的波澜起伏。
　　《今日牛津》杂志编辑理查德·A.洛夫特豪斯曾师从弗兰克·M.特纳。他将特纳的授课录音及相关文字素材编排整理，汇集成书。这本《从卢梭到尼采：耶鲁大学公选课》展现了特纳这位首屈一指的历史学家对于现代欧洲思想形成过程的睿见；同时，这本书也是如何讲授思想史的范例: 牢牢扎根于史实和传记档案。

目录

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编者前言
**章 卢梭对现代性的挑战
第二章 托克维尔与自由
第三章 小密尔与十九世纪
第四章 主体性转向
第五章 中世纪主义与文艺复兴的发明
第六章 历史化的自然
第七章 达尔文与创造论
第八章 马克思与先进的工人阶级
第九章 对艺术家的膜拜
第十章 民族主义
第十一章 种族与反犹太主义
第十二章 瓦格纳
第十三章 分隔两性领域的意识形态
第十四章 信仰之今昔
第十五章 尼 采
注 释
人名简释
延伸阅读
索 引

作者介绍

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弗兰克·M.特纳 | Frank M. Turner，美国当代历史学家，耶鲁大学历史学约翰海惠特尼(John Hay Whitney)讲席教授，曾任耶鲁大学拜内克图书馆(Beinecke Library)馆长，专精于欧洲文化史与思想史。

文摘

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序言

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思想的轨迹：从启蒙的曙光到现代的呐喊 这本著作，并非对某一特定学术领域的枯燥罗列，而是一次穿越西方思想史核心地带的深邃探险。它以一扇新视角，邀请读者一同审视塑造了我们当下世界观的那些决定性时刻，那些激荡着理性与情感、自由与秩序、个体与社会的伟大辩论。我们并非从头开始，而是选择了一条极具张力的思想脉络，从“启蒙巨子”卢梭对人生而自由的坚定宣告，一路攀登至“现代性奠基人”尼采对传统价值的彻底颠覆，将我们带入一个充满挑战、也充满启示的思想星空。 第一章：自然之约与社会之契——卢梭的深刻困境 我们将从让-雅各·卢梭那震撼人心的《论人类不平等的起源和基础》开始，深入剖析这位思想家如何将人类从“自然状态”引入“社会状态”的过程，描绘出一幅原始纯真被文明侵蚀的悲凉图景。但卢梭并非一个简单的怀旧者，他对“社会契约”的构想，即“公意”的绝对权威，则是一次对政治统治合法性进行彻底重塑的尝试。我们将探讨，当个体自由与集体意志发生冲突时，卢梭是如何试图在两者之间寻求解脱的，而他的解决方案又隐藏着怎样的潜在危机。 人性的原初状态： 卢梭笔下的“自然人”是怎样的？他的“普遍同情”和“自我保存”本能，如何构成他理解人类善良的基石？我们将细致梳理他如何批判笛卡尔、霍布斯等人的“自然状态”构想，指出他们将后天习得的社会属性强加于未开化的人类。 文明的毒药： 卢梭为何认为私有制是万恶之源，是导致不平等的根本原因？他对“财产”的批判，以及由此产生的虚荣、嫉妒和竞争，如何一步步将人类引入“文明的陷阱”？我们将剖析他对艺术、科学以及社会分工的复杂情感，理解为何他视其为“锁链”。 社会契约的迷思： 卢梭的“公意”究竟是什么？它为何是绝对的、不可分割的、不可转让的？我们将深入分析“公意”与“众意”的区别，理解为何卢梭宁愿“强迫他自由”。这种对集体意志的强调，如何在理论上为后来的集体主义思潮埋下伏笔？ 教育的解放之道： 卢梭的《爱弥儿》为我们展现了何种理想的教育模式？“负向教育”的理念，即让儿童按照自然规律发展，避免社会污染，如何成为他对抗腐朽文明的武器？我们将探讨这种强调个体性、顺应天性的教育观，对现代教育理念产生的深远影响。 第二章：理性之光与意志之傲——康德的道德法则 在卢梭的激进之后，伊曼努尔·康德以其严谨的思辨，为启蒙运动的理性精神注入了新的生命力。我们将步入康德构建的“批判哲学”的殿堂，探寻他如何以“物自体”的不可知论，划定人类认识的界限，同时又以“实践理性”的绝对命令，为道德行为树立了不容置疑的准则。他的“自由”概念，不再是自然的放纵，而是基于理性对自身意志的立法，一种“自律”的自由。 认识的边界： 康德的“哥白尼革命”意味着什么？我们将理解“先验范畴”如何塑造我们的经验世界，以及“现象”与“本体”的区别如何限制了人类的认知。这是否意味着我们永远无法认识事物的真实本质？ 道德的根基： 康德的“定言命令”是如何确立的？“己所不欲，勿施于人”仅仅是其表象，其核心在于“普遍立法”的原则。我们将分析，为何康德认为，只有当一个行为的准则可以被普遍化为自然法则时，它才具有道德价值。 自由的真实含义： 康德如何将自由置于“必然性”的王国之中？他的“道德自由”是如何克服了自然因果律的束缚？我们将探讨“意志自由”与“行为自由”之间的辩证关系，理解为何康德认为，作为道德主体，我们必须假设自己是自由的。 人的尊严： 康德为何将人视为“目的本身”，而非仅仅是“手段”？他的“目的王国”构想，强调了每个理性存在者内在的价值和尊严。我们将探讨这种对人的绝对尊重，如何成为现代人权思想的重要源头。 第三章：历史的辩证与精神的演进——黑格尔的宏大叙事 告别了康德的纯粹理性，我们将进入格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔那波澜壮阔的历史哲学。黑格尔认为，历史并非偶然事件的堆积，而是一个“绝对精神”自我认识、自我实现的辩证过程。从“东方专制”到“希腊自由”，再到“日耳曼基督教世界”，历史在“正-反-合”的运动中螺旋上升，最终导向“自由的实现”。 绝对精神的旅程： 黑格尔的“绝对精神”究竟是什么？它如何通过历史的进程展现其自身的“意识”？我们将理解“精神”在黑格尔哲学中的核心地位，以及它如何成为理解历史发展的关键。 辩证法的动力： “正题-反题-合题”这一经典的辩证模式，在黑格尔的历史哲学中是如何运作的？我们将通过具体的历史范例，例如“国家”的出现，理解矛盾如何驱动着历史的进步。 国家的角色： 在黑格尔看来，国家为何是“精神在社会中的最高体现”？它如何平衡个体自由与普遍理性？我们将探讨他对“市民社会”与“国家”的区别，以及他为何认为，真正的自由只能在法治国家的框架内得到实现。 历史的终结？ 黑格尔的“历史必然性”是否意味着历史的终结？他所设想的“自由的实现”究竟是怎样的图景？我们将审视他对自由的理解，以及其历史观对后世思想产生的巨大影响。 第四章：异化的劳动与阶级的呐喊——马克思的社会革命 卡尔·马克思，这位继承了黑格尔辩证法，却又对其进行彻底“颠倒”的革命家，将我们从抽象的精神世界拉回到具体的物质生产和社会关系之中。他以“唯物史观”为工具，深刻揭示了资本主义社会中“异化劳动”的本质，以及由此产生的“阶级斗争”的不可避免。他的目标，并非精神的解放，而是物质的解放，即通过一场社会革命，建立一个没有剥削、没有压迫的“共产主义社会”。 唯物史观的基石： 马克思如何将黑格尔的精神史观“倒转”为物质史观？“生产力”与“生产关系”如何构成社会的基础？我们将理解经济基础对上层建筑的决定作用。 异化劳动： 在资本主义的生产模式下，工人为何会“异化”？从“劳动产品”的异化，到“劳动活动”的异化，再到“人自身”的异化，我们将深入剖析马克思对资本主义内在矛盾的批判。 阶级斗争： 马克思为何认为“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”？“资产阶级”与“无产阶级”之间的矛盾如何不可调和？我们将分析他对资本主义发展趋势的预测，以及“无产阶级革命”的必然性。 共产主义的愿景： “各尽所能，按需分配”的共产主义社会，在马克思的构想中是怎样的？它如何克服异化，实现人的自由而全面的发展？我们将探讨其对未来社会的理想化描绘，以及这一理想对二十世纪历史产生的巨大冲击。 第五章：权力的谱系与微观的控制——福柯的解构与重构 当我们走进米歇尔·福柯的世界，我们仿佛进入了一个迷宫。他不再关注宏大的历史叙事，而是将目光投向权力运作的微观机制，以及知识与权力之间错综复杂的关系。他解构了“主体”的独立性，揭示了“启蒙理性”背后潜藏的监视与规训，让我们重新审视那些我们习以为常的制度、话语和知识体系。 权力的本质： 福柯为何认为“权力无处不在”？它并非仅仅是压迫，而是一种生产性的力量，塑造着我们的身体、思想和行为。我们将理解“权力-知识”的二元统一，以及权力如何通过话语来建构真实。 规训社会： 福柯对“规训技术”的分析，例如“全景敞视监狱”模型，揭示了现代社会如何通过监视、考核和惩罚来塑造“规训化”的个体。我们将探讨这种“可见的、但无法回望的”权力如何内化为我们自身的行为准则。 知识的谱系： 福柯的“谱系学”方法，如何让我们质疑那些被视为“真理”的知识体系的起源和演变？他如何揭示科学、医学、精神病学等领域中权力与知识的共谋？ 主体的瓦解： 在福柯看来，我们所理解的“独立自主的主体”是历史建构的产物。我们将探讨他如何质疑传统关于“自我”的观念，以及他所倡导的“关照自身”的伦理实践。 第六章：生命之意志与虚无之深渊——尼采的超人与永恒轮回 最后，我们将抵达弗里德里希·尼采的激进之地。尼采以其“酒神精神”的狂放与“太阳神精神”的理性交织，宣告了“上帝的死亡”，也宣告了传统道德和形而上学的崩溃。他呼唤“超人”的出现，呼唤在“一切皆有可能”的虚无时代，以“生命之意志”重估一切价值，并勇敢地拥抱“永恒轮回”的命运。 上帝之死： 尼采宣告“上帝之死”意味着什么？它不仅是对宗教的否定，更是对西方形而上学传统和绝对价值体系的颠覆。我们将探讨这一宣告带来的“虚无主义”危机。 权力意志： 尼采的“权力意志”并非简单的占有欲，而是一种生命力的本质，一种不断自我超越、自我肯定、自我创造的力量。我们将区分其与传统意义上的“权力”。 超人与永恒轮回： 尼采的“超人”是如何在虚无中诞生的？他如何通过“永恒轮回”的考验，以“爱命运”的姿态拥抱生命的全部，包括痛苦与欢乐？ 重估一切价值： 在传统价值崩塌之后，尼采如何呼唤建立新的、以“生命之意志”为基础的价值体系？我们将探讨他对“奴隶道德”与“主人道德”的批判，以及他对“善恶”概念的颠覆。 结语：思想的回响与未来的探索 从卢梭对自然纯真的深切怀念，到尼采对现代性虚无的深刻洞察，本书所梳理的这条思想轨迹，并非线性发展的线性叙事，而是充满了张力、矛盾与深刻的追问。这些伟大的思想家，他们用生命和智慧，为我们留下了宝贵的思想遗产。他们的思考，既是我们理解西方文明演进的关键钥匙，也是我们反思当下社会、审视自身存在的深刻启示。 阅读这本书，我们并非仅仅是知识的接收者，更是思想的同行者。我们将一同穿越启蒙的光辉与理性的迷雾，感受历史辩证法的宏大律动，聆听社会革命的激昂呐喊，洞察权力运作的隐秘网络，并最终勇敢地面对生命意志的澎湃与虚无的深渊。这场思想的旅程，或许会带来不适，或许会引发困惑，但它终将引导我们以更广阔的视野，更深刻的理解，去审视我们所处的世界，去探寻属于我们自己的生命意义。本书的目的，正是要激发出读者内心深处对真理的渴望，对自由的追求，以及对人类自身命运的深刻关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，加上扉页上烫金的校徽，瞬间就让人联想到常春藤盟校那种严谨又不失格调的学术氛围。初翻阅时，那种纸张特有的清香混合着油墨的味道，简直就是知识的芬芳。我尤其喜欢它字体排版的选择，主文本部分采用了经典的衬线字体，阅读起来既舒适又带有浓厚的历史感，而那些引用和注释部分则巧妙地使用了无衬线字体，保证了清晰度，这种在细节上的考量，无疑提升了整体的阅读体验。书脊的设计也很有巧思，简约的黑白配色，使得这本书即使随意放在书架上，也能散发出一种低调的学术魅力，让人忍不住想去探究它深藏其中的思想宝藏。当然，一本好书不仅要好看，更要耐读，这本书的用纸厚度适中，即便长时间翻阅，也不会感到疲劳，这对于一本涉及深奥哲学思想的著作来说，是极其重要的生理关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释系统简直是教科书级别的典范。很多时候，我们阅读哲学类书籍时，会因为对某个具体典故或拉丁文短语的不熟悉而卡壳，这本书在这方面做得非常出色。注释不仅解释了词义，更重要的是，它提供了扩展阅读的线索，很多时候，脚注里引用的其他学者的观点，或者对某个概念的简短补充说明，其信息密度甚至不亚于正文本身。这让深度阅读者可以随时“跳出”主线，进行一次小型的“知识探险”，满足了对细节的极致追求。这种结构设计，使得本书既适合初学者快速建立整体框架，也完全能满足资深研究者对知识的严谨性要求，它真正实现了学术深度与大众可读性之间的优雅平衡，是一本值得反复咀嚼和收藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超其作为一本“导读”的定位，它更像是一份精心策划的学术地图集。它巧妙地构建了一条清晰的知识路径，展示了十八世纪末到十九世纪中叶，欧洲思想界如何从对理性的过度自信，一步步转向对个体意志、情感和非理性力量的深刻探究。我特别欣赏它对于“继承与反叛”这一主题的处理。卢梭开创的关注主体性、社会契约的议题，是如何被后来的黑格尔、叔本华等人以截然不同的方式继承和颠覆的，书中通过精妙的对比分析，揭示了思想发展的内在逻辑，这种递进感让人对西方现代性的根源有了更深层次的理解。阅读过程中，我常常需要停下来，回顾前文，因为作者总是在不经意间埋下伏笔，将之前讨论的概念，在后续章节中以全新的视角重新激活，形成一个庞大而又自洽的思想网络。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余爱好者，我最大的收获在于这本书极大地拓展了我对哲学史“关联性”的认知。以往我总把这些思想家视为孤立的个体，但通过作者的梳理，我看到了他们之间无形的对话与冲突。例如，书中对“启蒙理性”的批判，并非一蹴而就，而是经历了复杂的内部修正。作者清晰地勾勒出，当启蒙的宏大叙事在面对现实的复杂性时，是如何催生出对“历史性”和“意志”的关注，并最终导向了更为个人化和强烈的存在主义倾向的先声。这种从共识到分裂，再到寻求新的综合的过程，被描绘得极为细致，让我不再将这些哲学家视为静态的符号，而是视为在特定时代背景下，进行着激烈思想搏斗的“思想巨人”。这本书的叙事，使得“思想史”不再是僵硬的年代划分，而是一场连续不断的、充满张力的辩论。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这种宏大叙事、横跨世纪的思想史梳理有些畏惧，总担心内容过于晦涩难懂，会像啃一块坚硬的石头。然而，这本书的叙事手法却展现出一种令人惊叹的流畅性与画面感。作者似乎拥有将复杂的哲学体系“翻译”成日常语言的天赋，他并没有直接堆砌艰深的术语，而是通过生动的人物侧写和历史背景的铺陈，将卢梭那充满矛盾的“高贵的野蛮人”观念，如同一个鲜活的人物摆在我们面前。读到关于康德的章节时，那种理性与经验交织的张力，简直像在观看一场精彩的法庭辩论，逻辑丝丝入扣，让人拍案叫绝。这种将枯燥的理论融入到生动的历史情境中的功力，让我感觉自己不是在研读教科书，而是在跟随一位博学的向导，穿梭于启蒙运动的辉煌与随后的反思浪潮之中，每一步都有新的发现，全然没有那种被知识洪流淹没的恐慌感。