宝山辽墓的释读和启示 巫鸿
宝山辽墓:契丹墓葬艺术中的“国俗”与身份建构 李清泉
附录
宝山辽墓简报
内蒙古赤峰宝山辽墓壁画“寄锦图”考 吴玉贵
内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经图”略考 吴玉贵 织锦回文——宝山辽墓壁画与唐画的对读 罗世平
彩色图版
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具体描述
位于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山县的宝山辽墓的发现，为古代中国美术史和东亚美术史的研究提供了极其宝贵的材料。本书将宝山辽墓壁画放在墓葬整体中进行审视，讨论的重点包括绘画与建筑的互动和画像程序、绘画的风格与画者的身份，以及壁画与墓葬赞助人的文化背景、当时政治环境及辽代礼仪风俗的联系。宝山辽墓不但改变了以往对辽代初期艺术水平和风格的理解，而且也为我们思考十世纪东亚地区的文化交流和艺术发展提供了极其重要的形象资料。
用户评价
##辽代社会
评分##@2019-01-27 11:10:49
评分##墓葬艺术
评分##巫鸿的文章其实就是英翻中，李清泉的论文倒是白球一打四处开花。记得以前读曹星原的时候，一个感觉是辽代的史料，可用的极少，但是一本书读下来好像不是这么回事啊
评分##一本很薄的小书，巫鸿李清泉一人一篇就齐活了。贴金壁画真的棒。李清泉解释内部穹窿顶为少民的帐篷形式，但四壁周围包括墓道口又广施铺作，纯汉地木构形式，这是一种在当时真实的结合抑或是工匠的主观创造，值得推敲一番。
评分##别看厚厚一本，只是因为铜版纸太厚，容量其实很小。重点的两篇研究文章，第一篇巫鸿的基本就是为了撑场子的，实在没说出什么有分量的东西，更别提还在重复他的老错误了。第二篇李清泉老师的，之前没读过他的文章，这次一看还是蛮厉害的，至少逻辑很清晰让人觉得竟无法反驳。辽墓是一个过去从未接触过的全新领域，但确实和北魏墓有着诸多也不知道为何会存在的联系，我目前觉得这是同为内亚民族的两支在本民族发展的相同历史阶段所出现的有种历史必然性之意味的重复。当然这只是一种感觉，也不知道找什么样的证据能够加以验证。最后，这本书最大的价值在于，几乎占了全书三分之一分量的壁画彩版确实是赞啊~
评分##1.1月13日 火车上读完 巫鸿部分，李清泉部分未读 2月3日 读宝山辽墓考古发掘简报，开篇对墓葬建筑形制的介绍挺详细，涉及些古建范围。
评分##正文一共两篇。巫鸿一篇试图接续他在《华化与复古》中对房形椁的讨论，可若是他在前文中将五斗米道和北魏房形椁相连这一论断尚说得过去的话，这篇中将北魏房形椁与辽代石屋相比照则显得有些轻率了，与其理解为连续性，或许理解为游牧民（时髦一点说即是内亚）的共性会更好些。李清泉一篇则稳中有进，对壁画模仿织物的观察十分敏锐，对墓葬中的肖像式描绘及佛教因素的分析也很精到，不过对于石屋到木椁的转化似可再深入。 宝山辽墓是一个十分有趣的个案，值得更多观察，两篇文章虽精到，然尚有许多意犹未尽之处。由此延伸，十世纪在艺术史上无疑也是一个激动人心的转折点，如要深入，则可参考Tenth-Century China and Beyond与《艺术史中的汉晋与唐宋之变》这两部文集以及夏南悉的Liao Architecture。
评分##墓葬艺术
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