位於內濛古赤峰市阿魯科爾沁旗寶山縣的寶山遼墓的發現,為古代中國美術史和東亞美術史的研究提供瞭極其寶貴的材料。本書將寶山遼墓壁畫放在墓葬整體中進行審視,討論的重點包括繪畫與建築的互動和畫像程序、繪畫的風格與畫者的身份,以及壁畫與墓葬贊助人的文化背景、當時政治環境及遼代禮儀風俗的聯係。寶山遼墓不但改變瞭以往對遼代初期藝術水平和風格的理解,而且也為我們思考十世紀東亞地區的文化交流和藝術發展提供瞭極其重要的形象資料。
##建議先把簡報➕彩圖讀兩遍以上,再讀正文
評分##1.1月13日 火車上讀完 巫鴻部分,李清泉部分未讀 2月3日 讀寶山遼墓考古發掘簡報,開篇對墓葬建築形製的介紹挺詳細,涉及些古建範圍。
評分##@2019-01-27 11:10:49
評分##導師推薦看的,其實感覺目前圖像考古真的蠻有難度的,涉及到很多藝術學,考古學和民俗學的東西,李清泉備茶圖的研究對宋遼時期墓葬的其它筆畫圖案和空間研究還蠻有參考價值的,不過像我這種初學者感覺很容易受到各方觀點的影響。
評分##附錄都是已發錶過的文章,除瞭巫鴻以外的幾篇比較好看。。。文科的把邏輯搞搞清就可以上一個颱階
評分##建議先把簡報➕彩圖讀兩遍以上,再讀正文
評分##一本很薄的小書,巫鴻李清泉一人一篇就齊活瞭。貼金壁畫真的棒。李清泉解釋內部穹窿頂為少民的帳篷形式,但四壁周圍包括墓道口又廣施鋪作,純漢地木構形式,這是一種在當時真實的結閤抑或是工匠的主觀創造,值得推敲一番。
評分不錯。巫鴻注意到瞭遼墓文化試圖建立自身與鮮卑的聯係,也考察瞭《誦經圖》中的佛教因素等。李清泉則考察瞭契丹人的屍網與風葬習俗的聯係;金麵具不是薩滿文化,而是佛教文化的産物,這些結論基本是令人信服的。
評分不錯。巫鴻注意到瞭遼墓文化試圖建立自身與鮮卑的聯係,也考察瞭《誦經圖》中的佛教因素等。李清泉則考察瞭契丹人的屍網與風葬習俗的聯係;金麵具不是薩滿文化,而是佛教文化的産物,這些結論基本是令人信服的。
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