具体描述
我们的经典，是现代人眼中
最能代表中国古典智慧的四部书。
《论语》是儒家的代表，
《老子》是道家的代表。
讲人文，这两本最有代表性。
《孙子》讲行为哲学，
《周易》经传讲自然哲学。
讲技术，这两本最有代表性。
这四本书年代早，篇幅小，
比其他古书更能代表中国文化，
也更容易融入世界文化。
用户评价
##周易不太懂，以后慢慢读。其他三本读完了，还需再读，尤其是跟其他版本对读。看了以后，发现看周围的人和事，经常就是儒家道家兵家的某一方面。虽然理解还不透彻，还需要专门研究。李零的读法尽管有人批评，但我挺喜欢，就是放到当时当地去读，历史地社会地去读，在具体时空中去读，而不是抽象的义理思辨或纯粹的文字考证。
评分##常读常新，可深可浅了罢。
评分##这阵子正好和朋友开了个《尤利西斯》的共读会，体验了一下什么叫做意识流。其实李零的学术笔记就非常像意识流，想到哪里写到哪里。这种碎片体是李零故意为之，不屑于迎合大众。按他自己的说法，是追慕古风，是为了回归自然。结合《我们的中国》里，李零自述和电视台打交道的段子。一个古怪而又博学的老头跃然纸上，这款知识分子的确是颇具古风，在新世纪的媚俗学者中，独树一帜。就《我们的经典》来讲，李零先生最具造诣的两个领域还是《论语》和《孙子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，几乎是他“言语”和“政事”两科的实干派弟子给竖起来的，然而传下来的却是曾参的《大学》《孝经》和孟轲的《孟子》，言语政事两科却没留下只字。至于《孙子兵法》，李零批判道，只听过“兵以诈立”，没听过“商以诈立”，做生意就不要碰瓷《孙子兵法》了。
评分##去圣乃得真孔子
评分##年末抽三天翻一遍。常读常新，文化之书，历史之书，传统之书，生活之书，是谓经典，或存或亡，无褒无贬。李零炼句，长句断成短句，意思相连，一句自成一段收尾留白。打定的主意在上下文前后章里头回旋。四本体例统一，前言，题词，读法。观点一本接一本，术呼应术，思想对峙思想。内证。道德与政治。编与写。装帧不错，摆案头也好，拆封适合久放不，再观望吧。
评分##去圣乃得真孔子
评分##年末抽三天翻一遍。常读常新，文化之书，历史之书，传统之书，生活之书，是谓经典，或存或亡，无褒无贬。李零炼句，长句断成短句，意思相连，一句自成一段收尾留白。打定的主意在上下文前后章里头回旋。四本体例统一，前言，题词，读法。观点一本接一本，术呼应术，思想对峙思想。内证。道德与政治。编与写。装帧不错，摆案头也好，拆封适合久放不，再观望吧。
评分##易的部分没读，老孔两篇不错，孙部分略啰嗦而不专业
评分##书出的令人爱不释手。我想说的是，这套书给读者最大的意义在于解构了中国具有代表性的所有经典，上至形而上，下至性而下，从儒墨到黄老再到玄学鼻祖易经，统统拉下神坛，说明了我们老祖宗在原始朴素的哲学思考中也有很多不严谨的地方；同时突出了出土文献的重要意义，告诉大家海昏侯的墓大家关注点应该在汉简，而不是那些金的银的（我打个比方，最近最重要的出土文献就是海昏侯墓的汗简，目前还在整理中）。同时，读古书用了现代逻辑方法，大宗的归纳和演绎，可叹啊！但是，解构之后，打破了一个旧世界，没有建立一个新世界，我们应该何去何从呢？读书就是和作者对话，能和聪明人聊天，感觉真好。
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