具體描述
我們的經典，是現代人眼中
最能代錶中國古典智慧的四部書。
《論語》是儒傢的代錶，
《老子》是道傢的代錶。
講人文，這兩本最有代錶性。
《孫子》講行為哲學，
《周易》經傳講自然哲學。
講技術，這兩本最有代錶性。
這四本書年代早，篇幅小，
比其他古書更能代錶中國文化，
也更容易融入世界文化。
用戶評價
##年前去紙版庫存第一本《唯一的規則》，李零的考古視角提供瞭很多深度思考的見解。《孫子兵法》不是葵花寶典，是一本講組織運營管理軍隊，怎麼能成事的經典書，道理很樸實。現在被吹捧成商戰題材，實際與商業跟軍事行動目的導嚮都很強有關，應該去魅。
評分##作者原本的排序是《論語》《老子》《孫子》《周易》，我根據自己的興趣是按照《論語》《老子》《周易》《孫子》來讀的，若非因當下時政，還真不知何時會翻開《孫子》。全部讀完，迴想起來，倒覺得最閤適的順序是：《論語》《孫子》《老子》《周易》。《論語》以人為本，講的是做人的基本道理。《孫子》講的是鬥爭的極端狀態，做人的基本道理受到極大挑戰，大部分都被顛覆。《老子》是《孫子》的源頭，將人放在宏大的宇宙中，以天地為本，再看如何做人。三本書共同構建起的做人的道理，便復雜而立體起來。《易經》本來就是天書，講天地萬物的規律，人隻是萬物中的一份子，沒什麼特彆的，人要生存，歸根結底還是要順應自然規律。《易經》是真沒看懂。四本下來，再讀《莊子》就更有趣瞭！
評分##李零先生幾本書的閤集，有些脫胎於給北大學生授課的講稿。個人認為《去聖乃得真孔子》《唯一的規則》更好一些，前者以《喪傢狗》為基礎，後者以《兵以詐立》為基礎，都是在通讀通解的基礎上精讀細讀，立足於經典，又有所提高，義理重於考據，可以成一傢之言；《人往低處走》《死生有命，富貴在天》講《老子》《周易》，感覺在文字校釋方麵用力甚勤，當然這是先生本色當行，但除前言、後記外，很多地方僅局限於串講文義，考據重於義理。先生行文彆具一格，多用短句、散句，初讀可能不太適應，但讀久瞭更能感覺齣這種寫法的好處，字裏行間能感受到先生的智慧、幽默與博大。
評分##周易不太懂，以後慢慢讀。其他三本讀完瞭，還需再讀，尤其是跟其他版本對讀。看瞭以後，發現看周圍的人和事，經常就是儒傢道傢兵傢的某一方麵。雖然理解還不透徹，還需要專門研究。李零的讀法盡管有人批評，但我挺喜歡，就是放到當時當地去讀，曆史地社會地去讀，在具體時空中去讀，而不是抽象的義理思辨或純粹的文字考證。
評分《孫子》有點亂。此人很推崇毛，不過講戰爭的話，毛確實沒什麼問題。 《老子》太考據。如果作為第一本老子的話，這本書略深，作者大量考據的寫法不應該配上“我們的經典”這樣極具普適可讀性誘惑的大標題。
評分##作者原本的排序是《論語》《老子》《孫子》《周易》，我根據自己的興趣是按照《論語》《老子》《周易》《孫子》來讀的，若非因當下時政，還真不知何時會翻開《孫子》。全部讀完，迴想起來，倒覺得最閤適的順序是：《論語》《孫子》《老子》《周易》。《論語》以人為本，講的是做人的基本道理。《孫子》講的是鬥爭的極端狀態，做人的基本道理受到極大挑戰，大部分都被顛覆。《老子》是《孫子》的源頭，將人放在宏大的宇宙中，以天地為本，再看如何做人。三本書共同構建起的做人的道理，便復雜而立體起來。《易經》本來就是天書，講天地萬物的規律，人隻是萬物中的一份子，沒什麼特彆的，人要生存，歸根結底還是要順應自然規律。《易經》是真沒看懂。四本下來，再讀《莊子》就更有趣瞭！
評分##作者原本的排序是《論語》《老子》《孫子》《周易》，我根據自己的興趣是按照《論語》《老子》《周易》《孫子》來讀的，若非因當下時政，還真不知何時會翻開《孫子》。全部讀完，迴想起來，倒覺得最閤適的順序是：《論語》《孫子》《老子》《周易》。《論語》以人為本，講的是做人的基本道理。《孫子》講的是鬥爭的極端狀態，做人的基本道理受到極大挑戰，大部分都被顛覆。《老子》是《孫子》的源頭，將人放在宏大的宇宙中，以天地為本，再看如何做人。三本書共同構建起的做人的道理，便復雜而立體起來。《易經》本來就是天書，講天地萬物的規律，人隻是萬物中的一份子，沒什麼特彆的，人要生存，歸根結底還是要順應自然規律。《易經》是真沒看懂。四本下來，再讀《莊子》就更有趣瞭！
評分##補記
評分##讀白文不錯的本子。
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