凡例
前言
释僧佑弘明集序
卷第一
牟子理惑论
未详作者正诬论
卷第二
宗炳明佛论
卷第三
孙绰喻道论
宗炳答何承天书难白黑论
（一）何与宗书
（二）宗答何书
何承天释均善难
宗炳答何衡阳难释白黑论
何重答宗
卷第四
何承天达性论
颜延之释何衡阳达性论
何承天答颜永嘉
颜延之重释何衡阳
何承天重答颜永嘉
颜延之又释何衡阳
卷第五
罗君章更生论
孙长沙书
罗含答孙
郑道子神不灭论
桓君山新论形神
释慧速沙门不敬王者论
（一）在家第一
（二）出家第二
（三）求宗不顺化第三
（四）体极不兼应第四
（五）形尽神不灭第五
释慧逮沙门袒服论
何镇南难袒服论
释慧远答何镇南
远法师明报应论
远法师三报论
卷第六
释道恒释驳论
明僧绍正二教论
张融门律周剡颐难
……
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
附录
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
齐梁时期僧祐所编《弘明集》为佛学重要典籍，保存了东汉末至南朝梁时期的大量佛教资料，具有重要的文献价值。此次整理之《弘明集校笺》以碛砂藏本《弘明集》为底本，以《永乐北藏》本、《频伽藏》本、金陵刻经处刻本、《四部丛刊》影印明汪道昆刻本《弘明集》为参校本；充分吸收《大正藏》本《弘明集》及《中华大藏经》本《弘明集》所作校勘记；《弘明集》所收内容复见它书者，亦适当参校。对所涉及之历史人物、历史事件、重要佛道经典等，广引儒、释、道文献笺注之。书稿体例完备、标点准确、文本可靠、校勘精准、注释雅驯，是目前《弘明集》最为完善的整理本。
用户评价
##真的不好用，真的不好用(当然读完是不可能读完的，但我认为永远读不完了，不好用)
评分##点校质量一般
评分##主要是史料价值而非义理价值 佛教与中国文化和历史想适应问题（服饰、饮食方法、佛教的某些概念为何不见于历史等等）、神是否灭问题（形尽神灭、神为形资之以生者故不灭）、沙门是否敬王者问题或佛教与现实政治的关系问题（沙门不敬王者与佛法辅政）、报应问题（三报）、佛道是否一致的问题（从佛即周孔到区分佛道和佛道同但以佛为主）、夷夏问题（夏变夷，夷胜夏与夷夏一致）、佛教是否有益于教化问题。可以比较好地了解南北朝时期佛教中国化时佛教对于中国文化的矛盾与努力调适。 除了佛教本身，感觉有一些侧面也非常有意思，如佛教对于南北朝夷夏空间秩序的冲击，神道设教观念在南北朝时便有传播
评分##这套书的书皮太不好了????很容易脏，破
评分##这套书的书皮太不好了????很容易脏，破
评分##点校错误不少，出注的点很奇怪。不如读国图社做的那个本子。
评分##主要是史料价值而非义理价值 佛教与中国文化和历史想适应问题（服饰、饮食方法、佛教的某些概念为何不见于历史等等）、神是否灭问题（形尽神灭、神为形资之以生者故不灭）、沙门是否敬王者问题或佛教与现实政治的关系问题（沙门不敬王者与佛法辅政）、报应问题（三报）、佛道是否一致的问题（从佛即周孔到区分佛道和佛道同但以佛为主）、夷夏问题（夏变夷，夷胜夏与夷夏一致）、佛教是否有益于教化问题。可以比较好地了解南北朝时期佛教中国化时佛教对于中国文化的矛盾与努力调适。 除了佛教本身，感觉有一些侧面也非常有意思，如佛教对于南北朝夷夏空间秩序的冲击，神道设教观念在南北朝时便有传播
评分##重视佛经音义与俗字考证。众所周知，佛典流播经历了抄本到刻本的演变。其中，抄本特点就在于俗字的大量使用，而佛经音义对于俗字校正及刊本错字往往有十分重要的参考价值。如卷十二“吊仙三《檄》”之“吊仙”，《高丽藏》、《频伽藏》、《大正藏》作“予作”，余本作“即仙”，小荣教授联系“三《檄》指卷十四所收三篇《檄魔文》”，且三篇檄文并非僧祐所撰的客观事实，故认为可洪《音义》卷二十九所引“吊”字为是。“予”、“即”，“吊”俗写之形讹也。至此，各版本的扞格难通便涣然冰释了。其所涉及的版本，除藏内诸本外，还有日本宽永十四年活字本、吴惟明刻本等。小荣教授对其所列诸本，不是一般性的罗列，而是逐一作了全面细致的考订。如对日本宽永十四年活字本，它实际上出自《资福藏》、《碛砂藏》。
评分##笺的太少
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