“中国”的称谓从何而来?为什么我们的国家叫做“中国”?
在古老而神秘的青铜器何尊上,最早出现了“中国”二字。这一重器于上世纪60年代出土于陕西宝鸡,长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策,其中“余其宅兹中国,自之薛(乂)民”,意思是想要建都于天下的中心,在这里统治人民。然而这已经是西周的事情了,其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年,在中原地区,最早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。
“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问,本书为读者展开了一个时间长线,打开了一个扇面,向大家一一讲述始于公元前2000年,中原发生的一系列事件,通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等,最后辐辏到二里头遗址——中国最早广域王权国家的横空出世上来,进而解构中国第一个王朝——夏王朝的诞生。
##回避基于文献学的王朝断代争论,让考古学所呈现出的公元前2000年中原图景自己说话。晋南陶寺文化高度发达但缺乏向外的辐射影响,在一次动乱之后还持续了约一个世纪而终究衰落;嵩山周边密集的中小城址间的你争我夺,在新砦时代开始整合,最终洛阳盆地的二里头遗址呈现出对外的强烈辐射性,出于伴随发达青铜文化而出现的资源需求的国家扩张,“中国”气象初具规模。虽然没有回答最常争论的断代问题,但展现出的中国逐步形成过程比王朝更替问题更有意义。
评分##我并未仔细读透许宏先生专业的考古分析,有些囫囵吞枣有些遗憾,但许先生对考古的严谨,以及不媚俗不附庸的风骨,值得很多人反思,尤其是那些空喊中华五千年、源远流长、地大物博的帮闲文人。
评分##发现—推想—再发现—再推想
评分##应该说,许宏先生这本以考古探讨历史文化的书,处在一个很纠结的位置。一方面,从1928年殷墟考古开始,中国考古学就是历史学的附庸,此种情况,受到海外学界和本国如陈淳等人的批评。许宏显然想摆脱附庸地位,强调考古解释的独立性。但另一方面,他又以考古勾勒出最早的”中国“图像,这是以北美功能过程主义为代表的西方考古学所不能接受的。文字流畅,问题意识清晰,是此书的优点。但作者还是摆脱不掉用阶级斗争解释资料的框架,如陶寺的溃败,作者认为是”阶级革命“的结果。讨论龙山时代的社会时,作者又分析”生产力“。讨论城堡与战争迭起时,作者又借用恩格斯理论,强调统治阶级”对财富的掠夺“。显然,这些思路,是作者尚无法完全摆脱早年所接收教育和思维方式的痕迹。当然,这也不否定,这是一本有趣的考古书籍。评四星。
评分##考古大牛的历史观,夏王朝是不是真的存在不是最重要的,考古也不是为了“证经补史”。通过遗址和没有文字的器物,不带假设,粗略勾画出四千年前没有中国,甚至还没有华夏族的中原的样子;通过铜礼器而不是日常陶器推断出两地间的政治联系。跟已经著史定论的历史比,另有一种趣味。/以后去河南应该去省博物馆、偃师二里头博物馆和殷墟走走。
评分##我感觉已经被作者彻底说服了,非常想把家谱追溯到4000年前看看老祖是不是山西人
评分##作者值得称道的有两点:始终坚持没有出土文献证据不轻言“夏朝”的严谨态度,以考古材料自己说话而不跟着“夏商周”的定势思维走的观念
评分##考古大牛的历史观,夏王朝是不是真的存在不是最重要的,考古也不是为了“证经补史”。通过遗址和没有文字的器物,不带假设,粗略勾画出四千年前没有中国,甚至还没有华夏族的中原的样子;通过铜礼器而不是日常陶器推断出两地间的政治联系。跟已经著史定论的历史比,另有一种趣味。/以后去河南应该去省博物馆、偃师二里头博物馆和殷墟走走。
评分##相当不错的科普书,从考古学的角度分析了早期中国的起源,考据与论述相当严谨,没有过分的解读,很好地解释了关于夏商断代困难,夏朝尚不被承认的原因,被国内历史教育洗脑的人都应该仔细看看。因为考古发现的缺失,书籍提出了很多有趣的问题,给人很多遐想的空间,但也让整体的叙事割裂;全书定位也略摇摆,前面部分有文学感,有恢宏的叙事(带有主观想象),到了后半部分又变成了列事实,讲道理的严谨讲解。
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