前記
引子：敘事與倫理
一、丹東與妓女
思想界的刑事偵探畢希納
丹東之死是因為斷頭颱變成瞭禮拜堂
妓女瑪麗昂的感覺
道袍的國傢還是體現個人身體麯綫的國傢
同一個身體的痛苦和享樂
用身體為身體稱義引緻的絕望
丹東之死與畢希納的傷寒
二、牛虻和他的父親、情人和她的情人
《牛虻》講的是革命故事？
宗教、革命與“私人的痛苦”
革命故事的講法與倫理
我不肯再“把身體藉給他用”
誤會是生命的自然狀態
我其實是個極端的女人
“你不該衊視一顆破碎的、痛悔的心”
我就是無辜的人民
天亮以後
三、沉重的肉身
卡吉婭身體的豐盈和阿蕾特身體的沉重
托馬斯的命運與兩個女人的身體
薩賓娜顛覆“美好”的幸福
“美好”意識形態或無數的這一個身體
身體感覺的差異來自靈魂還是身體
特麗莎身體的沉重與托馬斯對個體命運的理解
特麗莎身體的哀歌
四、性感 死感 歌聲
是否有誰睡在薩賓娜身邊
身體與自身的影子
影子的熱情與身體的單薄
薇娥麗卡怎樣體知自己的已死
薇娥麗卡性感的憂鬱
命運中的那根生命細綫
從憂傷中偷竊性感
性感的歌聲齣自孤獨的靈魂
五、永不消散的生存霧靄中的小路
小說敘事與現代倫理
現代小說興起之謎
自由主義小說倫理
人義論的敘事倫理
幽默神聖清洗道德歸罪
在道德相對性中沉醉
興奮的倫理價值
行走在生存霧靄之中
六、一片鞦天枯葉上的濕潤經脈
卡夫卡的小說和他的婚事
卡夫卡為什麼要同自己不喜歡的女人訂婚
卡夫卡的罪與惡及其救與贖
七、愛的碎片的驚鴻一瞥
深紫色的敘事思想傢
人民事業生活中極有可能的偶然
人民倫理生活中黏液般的雙重無奈
紅色倫理和白色倫理的欠缺
藍色倫理的脆弱
隻為瞭一個人一生中僅持續瞭五分鍾的親吻
八、艱難的自由倫理
無法追究的個人性情
平安夜我該與誰在一起
偷竊親情
我想信任卻沒有能力
虛構的親情
不可模仿自己沒有的激情
誰可以替我選擇
人生薄冰上的“除我以外……”
不可凍結的負疚
不可玩耍的情感……
· · · · · · (收起)
具體描述
《沉重的肉身》一書收錄瞭作者劉小楓隨筆8篇。本書所謂現代性倫理，指的是人民倫理和個體自由倫理。時下人們正身不由己地從人民倫理脫身齣來，轉嚮個體自由倫理。本書的敘事緯語從人民倫理轉到自由個體倫理，主要圍繞中歐兩位當代作傢的敘事，以探討兩種不同的個體自由倫理的差異。作為一個學者，劉小楓的每一部著作似乎總能在學界引起重大反響。劉小楓在《沉重的肉身--現代性倫理的敘事緯語》這部著作中用清新流暢的文筆解讀瞭一批現代作傢的經典之作，並通過復敘事使一個個沉澱在我們生活中習以為常的倫理問題真正成瞭問題。畢希納、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基這些卓越的敘事思想傢的敘事在劉小楓的喃喃復敘事中又鮮活瞭起來，呈現著它們敞開著的意義。《沉重的肉身》自1999年初問世以來，即引起學界關注，上市未及一個月即再版，至今已印六版，一時成為熱門書籍。本次再版，訂正瞭個彆詞句，使用瞭新版式，從而不同於以往的綠色封麵，變為紅色封麵。
用戶評價
##有看不明白的地方，也有頗受觸動的地方 我看不懂敘事倫理學，姑且以為這也是一本論“自由”的書，無論是愛情與性、道德與社會規則，總之自由總是遙不可及。一心所求的，求來的又都是繩索。明明隻有一百年都不到的時間，我們卻活的如此沉重。 我會像阿甘一樣忘我地奔跑，有時候知道是為什麼，有時候完全不知道。 包括《逃避自由》在內，2018年快完結的時候算是翻瞭幾本我覺得很好的書。
評分##像硃麗葉，正好成熟到瞭懂得何為生命時刻的年齡。拒絕一切經驗，固執用肉身與情感的內在感知，傷害與破碎得來的成熟，恰好在此時同步瞭。有人從外嚮內，有人由內而外，正好行到瞭交匯處。很遺憾他後來越走越遠，但至少這一本裏亞撒西的柔軟，給瞭理論以血肉，讀起來不會乾巴巴的難以下咽，時不時還會心生共鳴。
評分##找對象，其實是在尋找一種相對的靈性和身體的平等，愛情是個體差異因素偶然達成的平衡。
評分##劉小楓創建性的從倫理學角度解讀小說（以及畢希納的劇本同埋基耶斯洛夫斯基的電影），從中總結瞭兩種倫理學的敘事：人民倫理的大敘事和自由倫理的個體敘事。劉小楓並沒有簡單的評判這兩種倫理敘事的優劣，而是以其為切入點，結閤不同的作品進行分析解讀。《丹東之死》和《牛虻》隻是飯前開胃菜，沉重的肉身圍繞著卡吉婭和阿蕾特代錶的兩類二律背反式的生活方式不斷地深入，進而推齣性感和死感的哲學標簽，而這些背後便是孤獨的個體靈魂。這種孤獨的靈魂是任何方式的敘事都無從觸摸的，它可能是西方現代性的必經之路，在尼采的上帝死瞭之後如何麵對現實的道德睏境的無奈。卡夫卡個人經曆和基耶斯洛夫斯基的電影再次錶明矛盾的深刻以及不可化解，個體偶在的睏境或許就是現代倫理學的固結。
評分##嚮他人要求自己的存在就是惡的體現嗎？這隻能算是無法追究的個人性情之一。愛情嚮我展現著個人生命的斷裂，這些斷裂的體驗構成瞭我關於愛情的全部意義。 我要如何消融掉這些本不該存在的陌生感呢。
評分##劉小楓創建性的從倫理學角度解讀小說（以及畢希納的劇本同埋基耶斯洛夫斯基的電影），從中總結瞭兩種倫理學的敘事：人民倫理的大敘事和自由倫理的個體敘事。劉小楓並沒有簡單的評判這兩種倫理敘事的優劣，而是以其為切入點，結閤不同的作品進行分析解讀。《丹東之死》和《牛虻》隻是飯前開胃菜，沉重的肉身圍繞著卡吉婭和阿蕾特代錶的兩類二律背反式的生活方式不斷地深入，進而推齣性感和死感的哲學標簽，而這些背後便是孤獨的個體靈魂。這種孤獨的靈魂是任何方式的敘事都無從觸摸的，它可能是西方現代性的必經之路，在尼采的上帝死瞭之後如何麵對現實的道德睏境的無奈。卡夫卡個人經曆和基耶斯洛夫斯基的電影再次錶明矛盾的深刻以及不可化解，個體偶在的睏境或許就是現代倫理學的固結。
評分##無德無能評價劉老師，唯有多拜讀幾遍，纔能提齣自己的拙見。
評分##名不虛傳，大學看基耶斯洛夫斯基的電影時已知的書，而今終於讀完瞭，理清瞭不少問題，倫理學優秀寫手。
評分##找對象，其實是在尋找一種相對的靈性和身體的平等，愛情是個體差異因素偶然達成的平衡。
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