宗教的個人化與關係性存有／黃應貴
第1章
新興宗教與新「宗教性」︰台灣漢人宗教的脈絡／丁仁傑
第2章
當代媽祖信仰的個人化與宗教性：以白沙屯為例／呂玫鍰
第3章
宗教場域中美學實踐的現代性：台灣民間信仰場域中的品味社群／齊偉先
第4章
都市神壇與乩童靈力：桃園八德的例子／林瑋嬪
第5章
綜攝與轉譯：一貫道英國道場的行動者網絡分析／楊弘任
第6章
神恩靈力與性別政治：以屏東萬金天主堂為例／陳怡君
第7章
再現死亡、悲懷難遣：以當代魯凱人的喪葬實踐為例／鄭瑋寧
· · · · · · (收起)
具体描述
人類社會中個人的自我認同，是透過人與人之間密切的互動而建立。但是現代社會的發展加速了生活的步調，快速流動的日常生活無形中產生個人內在的矛盾，並造成片段化的人際關係與心理的焦慮不安。
為了重建人際關係、找到自我的認同與救贖，陸續出現了各種既無教主與教義、更欠缺正式儀式與組織之新形式的世俗性宗教。而此時宗教的主要關懷，轉向個人如何在社會中找到定位的問題，並為其日常生活提供意義的框架。
本書將由實際的個案研究，說明個人如何透過當代的宗教實踐建立人際關係，同時找到自身存在的意義。個人化的宗教實踐豐富多樣，包括與神直接溝通而超越中介的層面，或是在既有宗教儀式中的某些活動，也可以是創新性的附屬活動，更可以是個人在傳統儀式、教義、與實踐的創新。這些滿足個體自我存在的認定都存在當代的日常生活之中，成為個人的救贖之道。
用户评价
##（还没读 贴导论 必须得给评分？）
评分##黄应贵以他的版本的“新自由主义”集结一群学者对宗教研究领域的一次革新。意义是好的，但。
评分##（还没读 贴导论 必须得给评分？）
评分强调个人的宗教感知与身体实践对传统“宗教”定义的挑战，也呈现出宗教自身的社会变迁。问题是：日常生活的琐碎与个人自我的多重，是否真正得到了理论化的提升，又是否彻底体现了人之存有呢？毕竟自我指涉的关键在于：人们应该/想要如何生活。【丁仁杰的图看起来真要命。部分篇章过于夸张了都市化对日常宗教实践的影响，尤其是核心部分。】
评分强调个人的宗教感知与身体实践对传统“宗教”定义的挑战，也呈现出宗教自身的社会变迁。问题是：日常生活的琐碎与个人自我的多重，是否真正得到了理论化的提升，又是否彻底体现了人之存有呢？毕竟自我指涉的关键在于：人们应该/想要如何生活。【丁仁杰的图看起来真要命。部分篇章过于夸张了都市化对日常宗教实践的影响，尤其是核心部分。】
评分强调个人的宗教感知与身体实践对传统“宗教”定义的挑战，也呈现出宗教自身的社会变迁。问题是：日常生活的琐碎与个人自我的多重，是否真正得到了理论化的提升，又是否彻底体现了人之存有呢？毕竟自我指涉的关键在于：人们应该/想要如何生活。【丁仁杰的图看起来真要命。部分篇章过于夸张了都市化对日常宗教实践的影响，尤其是核心部分。】
评分##感覺部分文章並沒有達到黃應貴先生在導論中想要達到的那個「高度」。。。雖然黃先生的那個「要求」感覺起來也蠻模糊的。。。
评分##（还没读 贴导论 必须得给评分？）
评分##感覺部分文章並沒有達到黃應貴先生在導論中想要達到的那個「高度」。。。雖然黃先生的那個「要求」感覺起來也蠻模糊的。。。
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