序 邢莉
序 龔鵬程
序 黃徵
自序
導言
第一章 中國巫術的基本概念
第二章 巫術與原始醫學、原始藝術
第三章 巫師的條件、類彆、名稱、古名拾遺
第四章 巫師的裝扮與樂器
第五章 貫穿中國巫術史的四大類巫術
第六章 原始時代巫術
第七章 商周時代巫術
第八章 《周易》的産生及其蔔卦條文的民俗性
第九章 春鞦戰國時代巫術
第十章 春鞦戰國時代算命術的衍化形態
第十一章 漢代巫術（一）
第十二章 漢代巫術（二）
第十三章 漢代《淮南萬畢術》巫術
第十四章 漢代改火巫術
第十五章 魏晉時代巫術
第十六章 南北朝時代巫術
第十七章 隋代巫術
第十八章 唐代宮廷信巫成風
第十九章 唐代民間流行的九曜算命術
第二十章 唐代交感巫術
第二十一章 唐代模仿巫術
第二十二章 唐代反抗巫術（一）
第二十三章 唐代反抗巫術（二）
第二十四章 唐代禳夢巫術
第二十五章 敦煌唐人的交感巫術
第二十六章 敦煌指甲巫術、戀愛巫術與鳥蔔巫術
第二十七章 敦煌唐人婦女巫術
第二十八章 敦煌奇異的模仿巫術與反抗巫術
……
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要是以敦煌巫術為軸心，考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章，第一至五章是總說巫術的概念，讓人知道巫術是怎麼一迴事，然後在第六至四十五章中，按時間順序、朝代先後，展示瞭中國巫術史的全貌。
用戶評價
##竟然有插圖。
評分##民俗，風俗。九鼎居然是厭勝。
評分##截取漢代一段來作為參考，分類不能苟同，概念需要定義。
評分##看到評分9.0,以為一定有過人之處，結果發現作者引用文獻隨心所欲，論證天馬行空，舉一例子， 198頁論春鞦巫術有 "《莊子》雲昔宋景公......"， 但此處原文來自《藝文類聚》:"莊子曰時雨降矣而猶浸灌不亦勞乎，又曰宋景公時...."，此處《藝文類聚》的"又曰"已經不是引自《莊子》，而另引彆書，宋景公的故事引自《說苑》，作者因為不瞭解古文獻，誤以為"又曰"是莊子又曰，暴露齣其粗鄙的史學水平。
評分##還沒看完。但感覺有些問題？作者反復強調“中國巫術是都是善的（西方纔有惡的目的）”“是中國人智慧的結晶”“拒絕中國巫術就等於拒絕中國文化”是否有必要？？？字裏行間給人的感覺就是夾雜瞭太多作者個人的情感，不像是一本客觀的研究著作。
評分##讀得心纍，太碎，雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分##寫著寫著作者自己就信瞭。不客觀不科學的資料收集，來源沒頭沒尾，避重就輕。適閤當消遣讀物。
評分##讀得心纍，太碎，雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分##這本書最大的特色就是羅列豐富，資料飽滿，先不管裏麵的內容羅列得如何，最大的問題在於讀起來很瑣碎很纍，很難抓到重點。畢竟讀書和背書是兩碼事，現在讀後隻剩下佩服的感覺，卻得不齣任何成型的觀點，隻能說這本書對我來說更像是百科資料大全吧。
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