 
				本書主要是以敦煌巫術為軸心,考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章,第一至五章是總說巫術的概念,讓人知道巫術是怎麼一迴事,然後在第六至四十五章中,按時間順序、朝代先後,展示瞭中國巫術史的全貌。
##讀得心纍,太碎,雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分##截取漢代一段來作為參考,分類不能苟同,概念需要定義。
評分##民俗,風俗。九鼎居然是厭勝。
評分##以民俗學做曆史式的迴溯是件很可怕的事。僅就前十章而言,缺乏文獻學的考據工夫,直接拿來論證巫術,實在是叫人不知從何吐槽的好。再者,其中考古材料的運用,多以獨證或少數齣土資料為例,這也很難受瞭:不考慮文化區係,不考慮傳播路徑,不考慮標準器型和具體功能等實際問題。實際上從如此之多的史料中尋找能佐證自己觀點的史料,幾乎很難有無法成立之結論。 遑論很多結論以新證舊,以宋人《太平廣記》證史前巫術思想,或者乾脆不列證據大膽發言,實在簡單粗暴的過分。 要說收集史料的能力,文獻考據的功夫,甚至做田野的認真程度,不妨去讀百年前荷蘭漢學傢高延的作品。雖然那本書同樣觀點稀碎且經不起推敲。 再時不時來一段庸俗無比的正能量發言,嘔瞭
評分##以民俗學做曆史式的迴溯是件很可怕的事。僅就前十章而言,缺乏文獻學的考據工夫,直接拿來論證巫術,實在是叫人不知從何吐槽的好。再者,其中考古材料的運用,多以獨證或少數齣土資料為例,這也很難受瞭:不考慮文化區係,不考慮傳播路徑,不考慮標準器型和具體功能等實際問題。實際上從如此之多的史料中尋找能佐證自己觀點的史料,幾乎很難有無法成立之結論。 遑論很多結論以新證舊,以宋人《太平廣記》證史前巫術思想,或者乾脆不列證據大膽發言,實在簡單粗暴的過分。 要說收集史料的能力,文獻考據的功夫,甚至做田野的認真程度,不妨去讀百年前荷蘭漢學傢高延的作品。雖然那本書同樣觀點稀碎且經不起推敲。 再時不時來一段庸俗無比的正能量發言,嘔瞭
評分##寫著寫著作者自己就信瞭。不客觀不科學的資料收集,來源沒頭沒尾,避重就輕。適閤當消遣讀物。
評分##挺上癮的
評分##真的是沒想到居然能把這麼大本巨作看完,打開瞭新世界的大門。雖然是研究類的學術著作,但完全好看!讀的津津有味!
評分##這本書唯一的價值是進行瞭大量的資料羅列,然而關於其中大量解釋性的文字以及作者個人觀點,都錶現齣瞭在古代文化常識方麵的極度淺薄。比如下冊談敦煌唐人戀愛巫術時,將民間咒語中的萬迴聖僧說是張道陵,和閤利市本是指能有改善人際關係,促進做生意,也就是民間閤氣生財的意思,但是這裏卻解釋成一種“這種巫術顯然帶有買賣利市之市民階層戀愛巫術特色”,顯然不知所雲。又比如提到<萬法歸宗>時,這是屬於民間道教的東西,甚至這書流傳的範圍的主體都不是在道教中,然後竟然反而用此書中的內容,說是道士們如何如何,還有指認萬法歸宗是唐代,顯 然不閤現實。還有更多內容,將少數民族的用藥或是中醫用藥,比如羊腰子和蕎巴巴治狐臭,也一律歸屬到巫術中去……光是批駁就可以寫一本書齣來。
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