 
				本书主要是以敦煌巫术为轴心,考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为四十余章,第一至五章是总说巫术的概念,让人知道巫术是怎么一回事,然后在第六至四十五章中,按时间顺序、朝代先后,展示了中国巫术史的全貌。
##看到评分9.0,以为一定有过人之处,结果发现作者引用文献随心所欲,论证天马行空,举一例子, 198页论春秋巫术有 "《庄子》云昔宋景公......", 但此处原文来自《艺文类聚》:"庄子曰时雨降矣而犹浸灌不亦劳乎,又曰宋景公时....",此处《艺文类聚》的"又曰"已经不是引自《庄子》,而另引别书,宋景公的故事引自《说苑》,作者因为不了解古文献,误以为"又曰"是庄子又曰,暴露出其粗鄙的史学水平。
评分##这本书唯一的价值是进行了大量的资料罗列,然而关于其中大量解释性的文字以及作者个人观点,都表现出了在古代文化常识方面的极度浅薄。比如下册谈敦煌唐人恋爱巫术时,将民间咒语中的万回圣僧说是张道陵,和合利市本是指能有改善人际关系,促进做生意,也就是民间合气生财的意思,但是这里却解释成一种“这种巫术显然带有买卖利市之市民阶层恋爱巫术特色”,显然不知所云。又比如提到<万法归宗>时,这是属于民间道教的东西,甚至这书流传的范围的主体都不是在道教中,然后竟然反而用此书中的内容,说是道士们如何如何,还有指认万法归宗是唐代,显 然不合现实。还有更多内容,将少数民族的用药或是中医用药,比如羊腰子和荞巴巴治狐臭,也一律归属到巫术中去……光是批驳就可以写一本书出来。
评分##以民俗学做历史式的回溯是件很可怕的事。仅就前十章而言,缺乏文献学的考据工夫,直接拿来论证巫术,实在是叫人不知从何吐槽的好。再者,其中考古材料的运用,多以独证或少数出土资料为例,这也很难受了:不考虑文化区系,不考虑传播路径,不考虑标准器型和具体功能等实际问题。实际上从如此之多的史料中寻找能佐证自己观点的史料,几乎很难有无法成立之结论。 遑论很多结论以新证旧,以宋人《太平广记》证史前巫术思想,或者干脆不列证据大胆发言,实在简单粗暴的过分。 要说收集史料的能力,文献考据的功夫,甚至做田野的认真程度,不妨去读百年前荷兰汉学家高延的作品。虽然那本书同样观点稀碎且经不起推敲。 再时不时来一段庸俗无比的正能量发言,呕了
评分##民俗,风俗。九鼎居然是厌胜。
评分##作者能整理出来已经很不错了,这些都将会是民俗学领域的珍贵材料。
评分##对于中国巫术感兴趣的真的可以买一本看看,非常的详实和有趣。看完后会对于中国巫术发展进程以及不同区域风俗人情,有一个认知和了解(拿去侃大山用哈哈哈哈)
评分##民俗,风俗。九鼎居然是厌胜。
评分##竟然有插图。
评分##真的是没想到居然能把这么大本巨作看完,打开了新世界的大门。虽然是研究类的学术著作,但完全好看!读的津津有味!
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