"孔子说人三十而立,我体会了,那时我独立工作了、成家了、很美满;四十而不惑,是指能够判断是非曲直,我做到了,我选择了留在大陆、有了广阔活动的空间;五十而知天命,我也懂得了,自己要“夹着尾巴”做好自己的本职,也开始有了自己的想法和创造性的认识;六十而耳顺,我觉得也做到了,有了听到不同意见的思想准备而不畏惧了;我现在还想体味七十岁的“随心所欲、不逾矩”,即心态和认识可以提高到新的境界,且基本符合客观规律,进入自由世界了。
我从事考古六十年,圆了梦,自己感到幸福。我有那么多的学生,他们有了出色贡献,所以我是富足而幸福的。⋯⋯我的学生分布各地,这才是最大的文章,他们的成果汇集起来重新谱写中国的历史,那才是最厚最好的著作。
我们考古学是大众的事业,总归要还给大众些什么,这是行业的本分。
—— 苏 秉 琦"
##子回忆父,感情终究还是占据上风,使此书充满了温情,然而也正是此,使得此书对诸多中国现代考古学中的重大争论,比如所谓南北之争,比如史语所,比如社科院考古所,都含糊其辞。对于苏秉琦、夏鼐两位先生在考古学学理上的论争,本人非专业人士不敢妄议。但有两篇文章或可为有意者推荐:一是汤惠生2017年在中国社会科学发表的《夏鼐、苏秉琦考古学不同取向辨析》,此文据说引发考古学界巨大反响;二是北大一位研究生所写论文《谁之学派,何种考古学?》。
评分##经历过那个时代的大家真是不容易,认真执着,可惜了其中某段时间的被迫害,值得尊敬!现在难觅如此大家了,可叹!
评分##啊,,,看不下去了真的,感觉好不走心
评分##高考范文阅读式的前言让我看得一抖
评分##97.
评分##啊,,,看不下去了真的,感觉好不走心
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评分打開豆瓣評論就看到有人說“苏秉琦以土鳖行走江湖半个多世纪,串起秦周考古、北平研究院历史、打破“中原中心说”,以实证立身,比搞古文字的不知高到哪里去了。”我只想知道古文字是怎麼躺的這個槍
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