--寫在父親投身考古工作八十周年之際
前 篇
最早的童年記憶 3
父親是屬雞的
我看到他開懷大笑
蘇傢，高陽，仝和工廠
不分傢的"分傢"
北上求學：他的第一次抉擇
給馮玉祥講課
徐旭生之一：親其師而信其道
娃娃親
鬥雞颱：他在夢裏喊的名字
令人驚訝的兩件真事
立業成傢：舉遷北平之喜
抗戰情結之一：韓振江去"那邊"瞭，我們的熱血曾一起沸騰
南下昆明：他的第二次抉擇
如詩如畫黑龍潭 52
黑龍潭：讓我們魂牽夢繞的地方
清貧卻快樂著
中央機器廠：一種精神，一種力量
徐旭生之二："大學的校長，我的好老師"
而立之年讀"天書"
至交校友俞德浚
雲南自費考古夢的破滅
小傢，大傢，國傢
與一對農民夫婦的情誼
勝利瞭！
"月是傢鄉圓"
迴北平：他的第三次抉擇
我們能迴北平瞭
中 篇
再迴北平 89
金鞦團聚北平
西直門大街26 號：文人薈萃的傢園
贊揚生命之一：花草和精神世界
北平城解放
留在大陸：他的第四次抉擇
父親給我的第一個差事：買報紙
莫逆之交王天木
倍加推崇裴文中
德國友人傅吾康
不學俄語和學術自由
齣版著作和野外發掘都開始瞭
母親自立夢的破滅
妙手靈心白萬玉
抗戰情結之二：韓振江迴來瞭
真正的分傢
考古界的"黃埔軍校"
到北大教書
求真不易
忍辱負重
當個做學問的人 164
認真做學問的人
"香且醇"纔是最好：父親對工作的指標要求
"我的腰闆是直的"：接待日本考古學者
問心無愧，自有良知
自己對自己的認可
業務靈魂之一："學會讀書，學會和作者對話"
業務靈魂之二："學會運用事分為四"
識彆好馬，誌在四方
提齣"大文物""大遺址"概念
《關於仰韶文化的若乾問題》的發錶
苦澀與不安
暴風雨中 199
抄傢
畫在煙盒上的素描圖
居住空間壓縮，精神空間還在
贊揚生命之二：雷雨過後必有光明
學會忘卻
父親給我的第二個差事：探望徐老伯
愛國、愛民族、愛文化
父親給我的第三個差事："去看看你三伯父吧"
清高，尊嚴
低頭纔好爬山，你就老實乾活吧
區係類型理論
求索"石峽文化"
業務靈魂之三：學會工作方法
幸福，知足
忘卻瞭嗎？
"雙達"勇士
後 篇
呼喊始於年七十 245
四處奔走，遊說有餘
傳奇般的真實故事
中國考古學會成立大會
考古為"大政治"服務
唐蘭先生送來的厚禮
離開北大，謝幕講壇
"世界的中國"
三星堆："真正的巴蜀"
師生情同父子
難忘的1985 年
搬到昌運宮
考古學的方法和目的
"我更喜歡勇往直前的精神"
喜見科普工作已起步
遼西的考古事業
考古先驅李濟
我的時間不夠用瞭
畢生一役，無怨無悔 308
人老念故情
支持環境考古和科技考古
"告狀信"
八十憶孟真，談學科建設
銅綠山古礦冶遺址保護
長者為尊：白壽彝
誰先到達美洲？
桑乾河，東方文明的一個搖籃
槐樹，涿鹿
西周燕下都遺址的小典故
難忘的1994 年
《圓夢之路》發錶前後
天地君親師
《中國文明起源新探》齣版前後
張光直與許倬雲
對"中國特色""中國學派"的學術情結
對生命的總結
遺囑
餘音繞梁 380
魂歸大海
母親離去
餘音繞梁
後記 387
· · · · · · (收起)
具體描述
"孔子說人三十而立，我體會瞭，那時我獨立工作瞭、成傢瞭、很美滿；四十而不惑，是指能夠判斷是非麯直，我做到瞭，我選擇瞭留在大陸、有瞭廣闊活動的空間；五十而知天命，我也懂得瞭，自己要“夾著尾巴”做好自己的本職，也開始有瞭自己的想法和創造性的認識；六十而耳順，我覺得也做到瞭，有瞭聽到不同意見的思想準備而不畏懼瞭；我現在還想體味七十歲的“隨心所欲、不逾矩”，即心態和認識可以提高到新的境界，且基本符閤客觀規律，進入自由世界瞭。
我從事考古六十年，圓瞭夢，自己感到幸福。我有那麼多的學生，他們有瞭齣色貢獻，所以我是富足而幸福的。⋯⋯我的學生分布各地，這纔是最大的文章，他們的成果匯集起來重新譜寫中國的曆史，那纔是最厚最好的著作。
我們考古學是大眾的事業，總歸要還給大眾些什麼，這是行業的本分。
—— 蘇 秉 琦"
用戶評價
##傳記看起來總是溫情
評分##一本非常精彩而引人思考的傳記。作者本身是非考古專業，所處的認識層麵和讀者差不多，行文質樸流暢，沒有掉書袋。
評分##非常感動
評分打開豆瓣評論就看到有人說“蘇秉琦以土鱉行走江湖半個多世紀，串起秦周考古、北平研究院曆史、打破“中原中心說”，以實證立身，比搞古文字的不知高到哪裏去瞭。”我隻想知道古文字是怎麼躺的這個槍
評分##很值得一看。蘇秉琦以土鱉行走江湖半個多世紀，串起秦周考古、北平研究院曆史、打破“中原中心說”，以實證立身，比搞古文字的不知高到哪裏去瞭。以後曆史地位還會更高。
評分##97.
評分##須得自己對考古學有些知識纔能理解蘇公的一生，因此學院的贈書兩年前翻開根本沒有讀下去的興趣，現在讀來卻屢屢感動，想必以後重讀會有更多感受
評分##高考範文閱讀式的前言讓我看得一抖
評分##子迴憶父，感情終究還是占據上風，使此書充滿瞭溫情，然而也正是此，使得此書對諸多中國現代考古學中的重大爭論，比如所謂南北之爭，比如史語所，比如社科院考古所，都含糊其辭。對於蘇秉琦、夏鼐兩位先生在考古學學理上的論爭，本人非專業人士不敢妄議。但有兩篇文章或可為有意者推薦：一是湯惠生2017年在中國社會科學發錶的《夏鼐、蘇秉琦考古學不同取嚮辨析》，此文據說引發考古學界巨大反響；二是北大一位研究生所寫論文《誰之學派，何種考古學？》。
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