形而上地说，对赖家修而言抬匠手艺是祖上传下来的家业。这个事实本身，不仅是对外宣传的噱头，更是一种内在的气质和决心。在赖队长看来，号子歌谣象征着一切美好的哲学；它们能讲明历史、辩明是非、歌颂爱情。在汪洋，重建的抬工队保留了丘陵地区乡间的抬匠传统，尤其在国家主义大生产分崩离析后，这种传统成为土地与村民间的维系。尽管这个时代聒噪有余，但抬匠们也算生逢其时。
1、江坡村的弦子传奇
2、重建一支抬工队
3、月儿落西霞
4、号子遇上筝
5、库尔勒日记
6、寻音伊犁，乌孜别克往事
Chapter2：民歌
当我们回忆起这些云南民族舞蹈的时候，大概就能想起那泛着复调色彩的的节奏图景。当我们想向朋友讲述的时候，可以不再说着类似“村民跳舞，拍手唱歌”这样的话，取而代之地，我们可以说：这些村民“口唱三拍、脚踏两步、手击一拍”。音乐的乐趣，就在于从简单的、习以为常的图景中，找到不一样的乐趣。此时，这种乐趣，叫作复调。
1、去云南听复调
2、和田巴扎里的长诗
3、哈萨克曲人米兰别克
4、一张唱片里的大美新疆
5、迁徙中的“世界音乐”
6、返乡寻根满族人
7、再造千百的故事歌
8、1946年，初识阿西克
Chapter3：笔记
不张扬，像是从时空深处走出来的。它从你身边经过的时候，也会保持固有的状态，然后远去。这样的状态，和过去、和现在没有连接，它有自己的宽度。这种度，就是qo??r。一种情绪，一种心境，对一个事件的一种理解。
——叶尔克西
1、把声音带回家
2、旅途打开收音机
3、和音乐家一起去旅行
4、游牧音乐，并不都是悠远的
5、图瓦的呼麦之路
6、木卡姆与挂毯
7、行走在音乐的帝国
8、当铁路进入音乐
9、你的吉他，我的文化
10、爱尔兰音乐，离散与重聚
Chapter4：听读
无论走到哪里，人们的第一个问题就是：“你的产品还在印刷吗？《集成》还在继续发行吗？”我说：“是的！”
——摩西·艾什 1970年
1、野火的方式
2、地震后，听孩子们歌唱
3、去往于斯屈达尔
4、伊拉克的“摇滚难民”
5、非洲裔秘鲁音乐：黑人往事
6、寻找霍奇?卡迈克尔
7、拉格泰姆音乐，在陶醉与痴迷之间
8、用乐器来听爵士
9、民间之路
附录：塔石音乐＆档案
· · · · · · (收起)
具体描述
这本书深层意义是进行了民间音乐的研究与传播，在这本书中，作者撰写了在世界各地的音乐旅行，还介绍了大量国内外民间音乐的起承与演变。每篇文章推荐的唱片清单，亦值得收藏。作者曾在文章中写道——22岁，我第一次接触档案唱片，是来自美国佐治亚的渔歌音乐。翻开册子、按下播放键时，我的听感和视感在文献和音轨之间模糊了边界。这就是今天希冀为听者带来的感受——"听档案，读音乐”。音乐档案，务必与生活相关 ，与记忆为伴。 本书一套四本，与国内第一本专业旅行杂志《旅行家》合作。作家专栏，一直是《旅行家》杂志最具分量、且最为重要的内容，这套书，与时下流行的或甜腻或唯美或浪漫的旅游随笔、游记、散文不同的是，这些作者和文字均具有独立的视角与观察，在当下中国人的旅游已贲张澎湃之时，是一种高调的挑衅，更是一种行走先锋的示范。愿这一套丛书能给予旅行者以思索、兴奋，以及对于世界与自我这一亘古话题源源不断的求索。
用户评价
##聆听经验以外的认知补遗
评分##虽然大部分只是记录，没有更深层次的探讨与解析，但对于喜欢和想要更多了解民歌和世界音乐的读者来说是一本很好的向导书。（另外，魏小石老师好可爱啊……）
评分##我觉得只能算一种音乐人类学的书写尝试，档案价值多于阅读价值吧。
评分##支持小石老师的工作！
评分##维吾尔族民歌《巴楚之路》：望得见吗？巴尔楚克路上的胡杨。你爱我，我就在；不爱，我离开。望不见啊，巴尔楚克路上的石碑，坐下来反复想，你和我，谁之过？我将离去，我将离去，终将离你而去，即使我有难言的过错，总有一天会被你想起。 德钦当地最著名的一首弦子曲《白上降白》：我喜欢白色上面再加上一些白，就像白色的岩峰上歇落一只纯白的雏鹰；我喜欢绿色上面再加上一些绿，就像绿色的核桃树上飞来一只翠绿的鹦鹉；我喜欢红色上面再加一点红，就像红色的杉木上停着一只火焰似的凤凰……
评分##1. 加深了对民间音乐的认知。史诗将传奇文学口语化，艺人在此基础上不断加入自己的演绎。他们是说书人，根据内容文本里的情绪，去抽屉里翻找对应的曲调。而情绪其实是人类本质主题，大约叫做本如。 2.情绪中有一点是人与自然的互动，定居民族从身体动作中提炼出音乐；游牧民族模仿自然的声音，把自然力量符号化，相信万物有灵。 作者点铺的很广，也推荐了很多唱片。每篇文字都不多，不是特别深入。可以看作世界民间音乐的导论笔记，我感兴趣的是游牧民族新疆土耳其中亚的部分，作者写的也相对较多。
评分##缺个cd
评分##比预期好看
评分##作者的经历想必很丰富，做了不少田野调查，令人大开眼界。个人认为前半部分在藏区的游历和几篇民歌笔记最有价值，可惜不多，意犹未尽。
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