1 巫王：父/子与英雄/家长（法国童话《巫王》）
2 苏丹的手绢：男人走进女性世界的启蒙礼（摩洛哥童话《苏丹的手绢》）
3 国王的耳朵：家长的阴影（欧洲童话《国王的耳朵》）
4 北风的礼物：男人的压迫与野人（意大利童话《北风的礼物》）
5 小农夫：阴影和恶作剧者（德国童话《小农夫》）
6 国王和食尸鬼：恶作剧者老师（印度童话《国王和食尸鬼》）
7 卢斯蒂希老兄•；上篇：精灵兄弟（德国童话《卢斯蒂希老兄》）
8 卢斯蒂希老兄•；下篇：秘密社团和通往深层男性的启蒙礼（若干关于成熟男子气概的传说）
9 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；上篇：从内在女性到深层男性（俄罗斯童话《去不知道什么地方拿不知道什么东西》）
10 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；下篇：重读帕西法尔和男性的灵性探索（同帕西法尔传说的相似之处）
11 深层男性的故事•；上篇：从石器时代到新纪元
12 深层男性的故事•；下篇：恶作剧者的演变（旧石器时代的故事）
后记
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
这是一部熔童话故事和男性智慧于一炉的奇书。美国荣格派精神分析学家艾伦·B.知念用亲近当代读者的语言重述了数十篇精选自世界各地的经典男性童话，通过对精灵、巫师、国王等男性主人公形象的精妙解析，挖掘出了尘封于时间与心灵深处的古老男性原型，带领读者去重新认识男性行为背后的深层缘由，为那些已经或即将踏上内心之旅的男人提供了一幅地图。
用户评价
##重点看故事，分析部分疯狂跳跃emm
评分##3.5⭐ 作者对荣格的原型批评相当虔诚，章节6食尸鬼与国王的故事比较有启发性 男性需要从俄狄浦斯式的父–子，国王–英雄逻辑中走出，而到了中年，所遭遇的一系列危机也会逼迫男人质疑、选择 其实无论是阴茎崇拜还是权力体系，许多男人都是父权制下的受害者却不自知。女性阿尼玛和恶作剧者，都是打破这一藩篱必不可少的东西，男性只有看到女性的力量，走向平等，才能找到深层力量，解放自己 但是精神分析派的作品总是容易让人觉得疲倦，其中一部分内容有些空泛了
评分##首先，作为一个女人，对美籍日裔作者的男权主义很介意。但是书写得太好了，捏着鼻子读下去停不下来的感觉。所有写男人的地方都翻译成自我本我超我，社会化的我，个体的我，等等。 作者说的其实是童话中的人的自我实现。
评分##首先，作为一个女人，对美籍日裔作者的男权主义很介意。但是书写得太好了，捏着鼻子读下去停不下来的感觉。所有写男人的地方都翻译成自我本我超我，社会化的我，个体的我，等等。 作者说的其实是童话中的人的自我实现。
评分##从多抓鱼上偶然发现这本书，不排除标题党的嫌疑。看下来最享受的还是里面的童话，分析强在这个独特的视角，不过总体传递的信息较为单一。
评分##书中主要收录的8个童话故事可读性很强。本以为是对童话有关的文化背景或文本等进行分析，没想到可当做认识男性特别是中年男性的精神分析读物。相比女性较强的沟通能力和敏感性，现实生活中的男性对自我成长和发展思考比较少，建议男性朋友可以借助书中理论来帮助认识自身所处困境和改善方法。不一定绝对正确，但确实值得一读。想要延伸阅读的是荣格和洞穴文化。
评分##从多抓鱼上偶然发现这本书，不排除标题党的嫌疑。看下来最享受的还是里面的童话，分析强在这个独特的视角，不过总体传递的信息较为单一。
评分##其实并没有读完，翻了一下回收给多抓鱼了。。。更喜欢女性的那本和“从此以后”那两本
评分##神话的解读很专业/科班，不乏精彩之处。 200页之后开始罗圈话… 第11篇引入人类学知识，给荣格派一贯的神棍风格增添了点科学底蕴，是最有启发是一章。 一星扣给：为了给“恶作剧者”原型背书，以默许的口吻谈到某些兄弟会的“倫姦”风俗。文过饰非者，君子之贼???? 一星扣给：作者以拜物教的劲头吹捧“恶作剧者”，完全不设想亦正亦邪的“恶作剧者”的危险性。按作者的描述，马斯克、扎克伯格、特朗普之流实际上都相当具有“恶作剧者”气质，我完全不赞同这就是所谓“未来中年男子的榜样”???? 一星扣给：在作者一开始闲扯零和观、胡吹多元主义的时候我就怀疑他屁股歪了，结果最后几页居然动情地说什么“恶作剧者”是市场的庇护神…狐狸尾巴藏不住的。???? 共同反对逻各斯中心主义的人，并不经常是一路人。
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