從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
一、 埃及墳墓
二、 希臘神殿
三、 哥特教堂
四、 近代宮室
五、 商業化建築
第二講 墳的藝術
他們看見人死瞭，確信他將來一定會復活；於是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死後依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；於是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死後依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講 殿的藝術
看瞭以上所述的帕特農神殿建築的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象瞭這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建築，真是草率瞭事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建築的特徵
四、希臘建築中的視覺矯正
第四講 寺的藝術
但這並不全是迷信，偉大的宗教建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講 宮的藝術
由教堂建築變成宮室建築，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把曆史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建築，宮室以後的可稱為今代的建築。自從宮室文化時代以後，建築都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建築的差彆
二、宮室建築的興亡
第六講 店的藝術
未來的建築的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建築的形式，大約不復為畸形的，而為閤理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成瞭過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建築
二、 閤理主義的建築
· · · · · · (收起)
具體描述
豐子愷藝術啓濛係列：正如錢锺書先生在《圍城》中所言，“教授成為名教授，有兩個階段：第一，講義當著作；第二，著作當講義”，豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先後任教於上海專科師範學校、浙江上虞春暉中學、上海藝術大學、重慶國立藝專、浙江大 學，從圖畫教師逐步成為美術教授、知名畫傢，其講義先後齣版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《繪畫與文學》（開明書店/1934年）、《西洋建築講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）、《藝術漫談》（上海人間書屋/1936年）、《藝術修養的基礎》（桂林文化供應社/1941年）——對當時的青年學生是極好的藝術啓濛。
為什麼古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？
為什麼希臘神殿的柱子上有一道道細溝？
為什麼早期的基督教堂都建在地下？
為什麼現代建築越建越高，卻越來越不適宜人類居住？
……
在豐子愷先生看來，偉大的建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
這一次，豐子愷先生憑藉自己深厚的藝術積澱，將建築的發展與經濟、政治、宗教、文化的發展關係細細分析，娓娓道來。從中，我們可以領悟古今建築藝術的魅力，更能窺察其間人心的變化，所以是一件很有興味的事。
本書在《西洋建築講話》（開明書店/1935）的基礎上編輯而成，新版增添圖片百餘幅，更好地展現瞭豐子愷眼中的“建築世界”。
用戶評價
##下午在單嚮空間一口氣看完，將數韆年的建築史簡潔輕快地信手拈來，豐子愷實在是博聞強識。最大的驚喜是通過帕特農神廟的視覺補償細節對希臘文明有瞭新的敬佩。
評分有些對專業之外看法，雖是私貨，但真心實意。讀完希臘一章，真心覺得自己土鱉。
評分##隻嫌太短，一會會就讀完瞭。贊賞作者的文學功底。
評分##深入淺齣，漲知識
評分##講得有些過淺，但也並非全無所獲。發現豐子愷的書走的全是“字大行稀圖多價高坑讀者”的路子，這可不大好。
評分##從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。減一星是由於封麵的設計太差瞭。給我造成衝擊的是帕特農神廟所涉及的視覺矯正，開眼瞭。每一件事都有學問，古人對細節的一絲不苟值得學習。
評分##建築藝術的演變很好玩
評分有些對專業之外看法，雖是私貨，但真心實意。讀完希臘一章，真心覺得自己土鱉。
評分##從藝術的角度認識建築、瞭解世界建築發展。從墳到店，無不錶現人類思想，時代精神。 無諗到豐先生竟然也對建築有如此深厚的學術功底！果然係大師，實在佩服！
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