旨在“解读”名画
第一章
《最后的晚餐》为何是杰作？
——达•芬奇
《最后的晚餐》的两个含义
背对而坐的使徒
如何分辨犹大？
宴会的绘画
《最后的晚餐》的展开
身临其境与眼神的自然引导
静态构图与动势描写
不幸的历史
《最后的晚餐》为何是杰作？
第二章 创世记——米开朗琪罗
世界的起源
“拟人像”与“预表”
画出时间
世界的终结
第三章 亚当和夏娃——马萨乔
被逐出“乐园”的人类
文艺复兴的人体表现
“男性中心主义”的世界观
被继承的“原罪”
“未述之事”的画法
“旧约”的开始
第四章 入浴的苏珊娜——丁托列托
被污蔑的苏珊娜
“正典”与“外典”
裸体与故事
从故事到造型
第五章 拔士巴的淫行——伦勃朗
明君之过
作品反映的现实
传承的图像
画家们的“回答”
引入同时代的风俗
超越故事的表现
大卫与歌利亚
围绕大卫的表现
另一封信
第六章 《雅歌》与莎乐美的舞蹈——莫罗
诗中之诗
“夺子之争”与所罗门的审判
会见示巴女王
《圣经》的三个时代
“希罗底之女”与施洗者约翰
莎乐美的变身
《雅歌》与莎乐美的爱情
“ 命运之女”的姿势
第七章 受胎告知——安吉利科
天使一般的画家
读书的马利亚
画出来的“话语”
天使的等级
“奇迹场景”的现实感
画出来的现场感
参与奇迹
吃惊的马利亚
从天而来的祝福
逃跑的马利亚
“马利亚信仰”的兴盛
被搬上天的圣母
没有原罪的圣母
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《<最后的晚餐>为何是杰作——名画的诞生》从《圣经》中的七大经典主题，解读历代艺术大师之间的创意较量，以及名画中蕴含的丰富故事和文化内涵。
《<最后的晚餐>为何是杰作——名画的诞生》从对比中解读传世名作，揭示名画中容易被忽视的细节。历史上如此多的《最后的晚餐》，为何只有达• 芬奇的成为杰作？为希律王献舞换取约翰首级的莎乐美，是提香笔下被母亲利用的天真少女，还是莫罗笔下的蛇蝎美人？看似不经意的细节里，隐藏着画家对圣经经典题材的精妙诠释！无需专业的美术知识，在对历代名作的对比分析中，轻松看懂艺术大师的巧妙构思和神来之笔。
用户评价
跟隨日本國寳級美術史大家高階秀爾一邊講《聖經》故事，一邊解析對應的名畫，讓你在逛博物館和美朮舘時更有收穫。
评分跟隨日本國寳級美術史大家高階秀爾一邊講《聖經》故事，一邊解析對應的名畫，讓你在逛博物館和美朮舘時更有收穫。
评分##坑爹价格。飞机读物（乌鲁木齐至北京）
评分##跟着过了几个西方绘画中经常会出现的基督教题材，至少以后碰上同类作品，看画展时不会拿着手机猛查资料了。反正我是不打算看圣经~主要是真心看不下去~所以这本普及著作大体介绍的知识点，对我就极有帮助，非常好。 另外，此书延续高阶秀尔一贯风格，将不同时代各个风格，数位画家的作品进行对比，便一目了然同一题材的几种变化与不同，让读者受益良多。比如在谈到Salome莎乐美这一形象在绘画作品中的变化时，作者言简意赅，写得清楚明白，画作引用适当。对达芬奇《最后的晚餐》为何是杰作，深入浅出分析透彻。当然，这就非常考验作者的知识量以及在选择作品时的眼光、水准。 我发现，高阶秀尔在几本书里高频引用莫罗Gustave Moreau的作品，次之是丁托列托Tintoretto的，是不是比较偏爱这些人呀？
评分##内容很丰富，适合小白一览艺术的世界。
评分##非常优秀的通识作品。
评分##看多了日本艺术科普小书发现大部分可以归类到"废话文学"，洋洋洒洒写了一堆其实也没说什么囧。比如本书对「最后的晚餐」的解读还不如看「达·芬奇密码」来得实在，不过可能艺术科普的本质就是摒弃猎奇视角，让艺术步入大众。这本书是根据不同宗教画母题选取了同类型的画作作欣赏，从而对该母题有更延展的认知。自己比较喜欢莫罗的「苏珊娜和长老」和「显灵」，装饰很华丽很有东方气息。（22.5.1）
评分跟隨日本國寳級美術史大家高階秀爾一邊講《聖經》故事，一邊解析對應的名畫，讓你在逛博物館和美朮舘時更有收穫。
评分##以“最后的晚餐”为引，讲述圣经的故事，丹尼尔是但以理，朱迪斯是犹滴，马修是圣马太，迈克尔是米迦勒，欧美人名果然很多出自圣经，P54图的顺序错了，应为：1.创造动物；2.创造星辰；3.创造鸟与鱼。创世纪那张好评，对米的画作进行了详细的标注，三角部分的人物是以色列历代的领袖。通过提香的《圣母升天》能看出丁托列托与之的传承，二人还有个共同点：画群像和单独肖像时画风不同。王尔德在写《莎乐美》时，不知道有没有想起露·安德烈亚斯·莎乐美，那个让尼采和里尔克神伤的奇女子？依然喜欢丁托列托和莫罗的画风，委罗内塞的世俗气也很吸引人，乔尔乔内的《暴风雨》不是借用了圣约瑟和圣母回耶路撒冷的典故吗？怎么高阶秀尔说是亚当和夏娃？
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