第一部分 以影像錶現中國與自我
一 創造“中國式”肖像風格：以彌爾頓·米勒為例
二 攝影徵服中國：第二次鴉片戰爭照片的一部“宏偉影集”
三 剪辮子：民族與自我在影像中誕生
四 關於攝影的攝影：金石聲和他的內部空間
第二部分 重訪多元視覺傳統
五 尋覓仙山：中國山水攝影的美學和源流
六 “老照片熱”與當代藝術：精英與流行文化的協商
第三部分 攝影當代性的建構
七 莫毅：一個城市民俗學者
八 劉錚和他的《國人》
九 榮榮：廢墟中的自傳
十 繆曉春的時空之旅
· · · · · · (收起)
具體描述
達蓋爾銀版攝影術於1839 年誕生，隨後第一次鴉片戰爭爆發，這項新發明便隨著殖民擴張一起來到中國。從西方旅行傢*早的攝影記錄開始，到“文革”後的實驗攝影，攝影在中國經過一個半世紀的變化，生發齣瞭豐富多元的內涵，或者與瞬息萬變的政治社會情勢相關，或者錶現個人的心靈世界，抑或以此為媒介直接與藝術本身對話。
巫鴻教授采用“深描”（thick description）的方法，選取十個極具代錶性的個案，探索中國攝影錶現的多重曆史，在對事實進行仔細檢驗的基礎上，他通過對攝影形式、圖像、技術和社會語境的研究，結閤近距離視覺分析和廣泛的跨學科闡釋，在更深層次上理解攝影師及其作品，開掘中國攝影的多元視覺傳統，並探討這些影像如何參與並構成瞭中國藝術的一個重要部分。
用戶評價
##最好的兩段個人認為一是對黃山題材繪畫與攝影的比較；二則是第十章裏對繆曉春的介紹。繆需要多關注瞭。
評分##第一部分“以影像錶現中國與自我”完全沒有擺脫“圖像證史”的範疇。特彆是感覺有圖沒圖，都能得齣書中的結論。像是剪辮子，或是“將西方的執迷徹底演變成中國人的自我想象”，我根本不信以前的學者沒有研究過，他們可能隻是沒有利用這麼些照片罷瞭。至於第二、三部分，那真是如友鄰的評價，是《巫鴻故事會》。總覺得現在的藝術研究，落入不斷追加高深莫測名詞的陷阱，讓人以為高大上，實際上可能完全是在敘述跟原作品沒有關係的東西。換言之，就是將“作者已死”最大化，在原作品之上覆蓋自己的理解建構之。而且，巫鴻太相信創作者的編排和自述瞭，特彆是針對那些還活著的藝術傢。總之，非常失望。
評分##巫鴻老師關於攝影史的最新文集，十篇文章，將作為攝影的曆史與作為曆史的攝影娓娓道來，無論是談及攝影作者還是攝影作品，巫鴻老師都將其生平經曆（或作品創作由來）跟作品的藝術性與社會性，分析得透徹、到位，加之流暢詩意的文筆和製作精美的配圖，讓這本新書兼具可讀性與收藏價值。
評分##第一部分“以影像錶現中國與自我”完全沒有擺脫“圖像證史”的範疇。特彆是感覺有圖沒圖，都能得齣書中的結論。像是剪辮子，或是“將西方的執迷徹底演變成中國人的自我想象”，我根本不信以前的學者沒有研究過，他們可能隻是沒有利用這麼些照片罷瞭。至於第二、三部分，那真是如友鄰的評價，是《巫鴻故事會》。總覺得現在的藝術研究，落入不斷追加高深莫測名詞的陷阱，讓人以為高大上，實際上可能完全是在敘述跟原作品沒有關係的東西。換言之，就是將“作者已死”最大化，在原作品之上覆蓋自己的理解建構之。而且，巫鴻太相信創作者的編排和自述瞭，特彆是針對那些還活著的藝術傢。總之，非常失望。
評分##最好的兩段個人認為一是對黃山題材繪畫與攝影的比較；二則是第十章裏對繆曉春的介紹。繆需要多關注瞭。
評分##“攝影”淪為插圖。歡迎閱讀《巫鴻故事會》。
評分##“攝影”淪為插圖。歡迎閱讀《巫鴻故事會》。
評分##這本書，真的，沒啥性價比。即使買瞭電子版，看完，也還是想問，能，退錢嗎？
評分##副標題起得很恰當。不是中國攝影史，而是一些在中國的攝影。前兩部分比較好，不過也可能是我之前沒有接觸過。第三部分在不同的書裏看過多次。語言範式太明顯，總覺得有刻意拔高的嫌疑。另外，觀念不斷被超越，但是超越齣來的新的東西一定就是比之前好嗎？與當下相連的新觀念被不斷研究，挖掘或者賦予其意義，但這種意義會不會太過於短暫，以至於幾年幾十年以後就也被棄置一旁呢？喜歡更長久的，比如黑白的山水照片。
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