世界哲學史(精)/博雅經典閱讀文叢 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 煤炭工業齣版社

ISBN：9787502051907

商品編碼：27337162235

叢書名： 世界哲學史(精)

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

基本信息：

商品名稱：	世界哲學史(精)/博雅經典閱讀文叢	開本：	4
作者：	尹麗莉	頁數：
定價：	55	齣版時間：	2016-03-01
ISBN號：	9787502051907	印刷時間：	2016-03-01
齣版社：	煤炭工業	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

目錄：***章 斷簡殘編的哲學開端
一、自然哲學
二、米利都學派
三、埃利亞學派
四、畢達哥拉斯學派
第二章 空前繁榮的哲學派彆
一、智者學派
二、蘇格拉底
三、柏拉圖
四、亞裏士多德
五、哲學傢們的後學
第三章 古典晚期哲學
一、塞浦路斯的芝諾及其斯多葛
二、摺中主義
三、新柏拉圖主義及其思想
四、伊壁鳩魯
五、埃利斯的皮浪及其懷疑主義
第四章 古印度哲學
一、吠陀時期的印度哲學
二、非正統體係的印度哲學
三、正統體係的印度哲學
四、古代印度哲學繁榮時期之後的發展
第五章 古代中國哲學
一、孔孟及儒傢學派
二、新儒傢時期
三、老莊及道傢學派
四、諸子百傢中的其他幾個學派
五、佛教傳入
六、封建時期的中國哲學
七、中國哲學的思想特徵
第六章 奧古斯丁時期的哲學
一、古典思想與基督教思想的不同
二、在早期教父哲學那裏基督教與古典哲學的***接觸
三、基督教的內部危機
四、教會統一性的鞏固
五、奧古斯丁
六、奧古斯丁之外的教父哲學傢
第七章 經院之爭與猶太哲學
一、早期經院之爭
二、中世紀的阿拉伯和猶太哲學
三、中期經院哲學
四、後期的經院哲學
五、德國的神秘主義：埃剋哈特大師
第八章 文藝復興和宗教改革哲學
一、從中世紀到近代的精神轉摺
二、過渡時期重要的思想傢
第九章 巴洛剋時期的哲學體係
一、笛卡兒
二、斯賓諾莎
三、萊布尼茨
第十章 啓濛運動時期哲學
一、英國
二、法國
三、德國
四、對啓濛運動的評價
第十一章 德國唯心主義
一、康德哲學的***初接受與發展和宗教哲學傢
二、費希特
三、謝林
四、黑格爾
第十二章 伊曼努爾·康德
一、生平、個性以及著作
二、前批判時期
三、純粹理性批判
四、道德與宗教
五、判斷力批判
六、後批判時期
第十三章 實證主義、黑格爾學派的分裂
一、法國的實證主義：孔德
二、英國的實證哲學
三、黑格爾學派的分裂
第十四章 從叔本華到馬剋思
一、阿圖爾·叔本華
二、索倫·剋爾愷郭爾
三、馬剋思
第十五章 從尼采到新康德主義
一、弗裏德裏希·尼采
二、對康德的批判性思考
第十六章 當代理論哲學
一、生命哲學和曆史主義
二、實用主義
三、新本體論和新形而上學
四、現象學
第十七章 當代現象哲學
一、存在主義哲學
二、存在問題的闡釋：馬丁·海德格爾
三、馬剋思主義的輝煌和發展
第十八章 當今哲學思考的主題和問題範圍
一、人的概念（哲學人類學）
二、語言
三、認識與知識
四、我們應該做什麼
五、大腦、意識和精神

......

精 彩 頁： ***章斷簡殘編的哲學開端 斷簡殘編見於較完整保存下來的某些學者的著作中，他們把敘述哲學的曆史作為一種明確的任務，其發起者是亞裏士多德。盡管前蘇格拉底時期的哲學傢隻為我們留下瞭他們著作的斷簡殘編，有些思想傢甚至沒有留下隻言片語，有些思想傢的著作則遺失瞭。
    這些偉大人物的思想對後世以及當今哲學産生瞭持久而又深遠的影響，他們的思想是西方思想的***初淵源，他們為西方早期思想奠定瞭基礎。就這一點來說，我們不能不為之嘆服。這一時期的思想傢們的著作殘篇我們稱為前蘇格拉底哲學傢的斷簡殘編。
     在這方麵，迪歐根尼一拉爾修的關於***哲學傢的生平和學說的十部書就是一個範例。另一部分是前蘇格拉底哲學傢的斷簡殘編，見於後來的哲學傢們的著作裏，他們往往是在闡述自己的觀點之前先要對先哲們的有關論點分析一番，這種習慣尤其是經過亞裏士多德的模範作用而變得流行起來。這類將不同哲學傢關於某些問題的學說以概要的形式收集在一起編輯成冊的古典著作被稱為古希臘哲學論著集。
     如果我們***於依靠這些著作殘篇，而沒有可資參考的各種間接資料的話，那麼我們可能還仍然在黑暗中摸索呢。
     一、自然哲學 1．赫拉剋利特 約公元前540年，赫拉剋利特齣生在愛奧尼亞的艾菲斯的一個貴族傢庭裏，他是古希臘哲學的奠基者之一。赫拉剋利特或許是西方的***位遁世者。他離群索居，衊視民眾，敵視民主政治。在生活和思想上，他都獨闢蹊徑。赫拉剋利特上瞭年紀之後就完全與世隔***，他隱居山問，以食植物為生，過著一種遁世的生活。他把他的思想寫進瞭一本《論自然》的書中，他的錶達簡潔明快，寫作風格形象生動，思想尖銳獨特，並且由於其格言式的簡短句型而晦澀難懂，後世也稱他為晦澀哲人。不管怎麼說，他遺留下的100多篇著作殘篇給人的印象就是如此。赫拉剋利特的思想産生的影響一直持續到我們這個時代。
     這個哲學史上的晦澀的神秘人物遺留下的著作殘篇變成瞭永不枯竭的知識源泉。他的“邏各斯”概念後來被應用到瞭基督教神學之中。他的“戰爭是萬物之父”的思想在尼采和達爾文那裏重又迴響瞭起來，斯賓塞的進化論也與他有著不解之緣，他的對立統一的學說在黑格爾那裏得以復興。
     赫拉剋利特有一句名言“萬物流變，無物常存”。而他的另一句名言“人不能兩次踏入同一條河流”，雖然並不是齣自他遺留下的著作殘篇中，但是，古代和現代的學者都一緻認為，這句話的確齣自赫拉剋利特之口。他也許曾深刻地體會到時間以及永恒變化的奧秘。不過，他的思想的偉大之處並不僅在於此，還在於他在不間斷的河流背後發現瞭一種統一性，即一種統一性原則，統一性中有多樣性，多樣性中有統一性。在赫拉剋利特看來，世界的運行是由“邏各斯”支配的，“邏各斯”不是被創造的，而是永恒存在的。
     似乎赫拉剋利特也認為存在一種原始物質，但是，他所理解的原始物質並不是米利都人所稱的水或氣，他稱之為“原始火”。在他眼裏，這種“原始火”似乎又是一種神性的東西，並且也居於人的靈魂之內。根據永恒的宇宙法則，萬物都是從火中産生的，也都消滅而復歸於火。他所說的火並不是字麵意義上的火，而是具有一般的引申義。
     從這種原始能量中持續不斷地發展而來的世間萬物遵循著一個偉大的原則，既對立統一原則。一切發展都是對立的力量相互作用的結果。“神就是晝與夜、寒與暑、盈與缺、戰爭與和平。”在觀念與觀念、人與人、男與女、階級與階級，種族與種族之間的鬥爭中，形成瞭一個和諧的世界整體。在這個意義上，“戰爭是萬物之父，是萬物***”。一切事物都與其對立麵共存亡。所以，那種渴望結束戰爭永享和平的觀念是錯誤的。因為創造性的對立關係一旦消逝，那麼就會齣現徹底的死寂和停滯狀態。（P1－2） 內容提要： 由尹麗莉所著的這本《世界哲學史（精）／博雅經典閱讀文叢》是一部概括公元前6世紀的古代哲學到東西方近現代哲學的哲學發展史的著作。其中西方哲學史是一部由哲學傢、哲學流派和哲學主義交織而成、交相輝映的思想史，書中梳理瞭從希臘哲學一直到現代的邏輯分析哲學的演變。東方哲學介紹瞭印度哲學，中國儒傢、道傢哲學等。該書眼界開闊，大批磅礴，堪稱經典之作。
    

......

作者簡介：

《思想的洪流：跨越韆年的智慧軌跡》 這是一部雄心勃勃的探索之旅，它將引領讀者潛入人類思想的深邃海洋，追溯從古至今、從東方到西方的哲學思想演進的壯闊圖景。本書並非對某一特定哲學流派的枯燥羅列，而是一幅流動的畫捲，勾勒齣人類在麵對宇宙、生命、倫理、知識等根本性問題時，如何不斷提問、探索、爭辯，並最終形成璀璨思想成果的波瀾壯闊的曆史。 第一部分：文明的黎明與思緒的初啼 故事始於人類文明的搖籃。在古老的東方，當文字剛剛點亮黑暗，智慧的種子便已悄然播撒。在中國的土地上，諸子百傢爭鳴，孔子以其仁愛與禮儀構建瞭影響深遠的儒傢思想體係，強調人倫、道德與社會秩序；老子則以道傢的“無為而治”和對自然法則的深刻洞察，為後世留下瞭玄妙的智慧；墨子以其兼愛非攻、尚賢尚能的主張，在那個動蕩的時代呼喚著理性與公正；莊子則以其超脫世俗的逍遙遊，探索著個體精神的自由與宇宙的本真。這些早期中國的哲人，用他們的思想之筆，描繪齣對人與社會、人與自然關係的初步理解，奠定瞭東方哲學深厚的根基。 而在遙遠的西方，古希臘的城邦正是思想爆發的沃土。當人類開始仰望星空，追問“萬物之源”時，泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特等前蘇格拉底哲學傢，以其對自然現象的觀察和理性思辨，開啓瞭西方哲學對物質世界本源的探索。蘇格拉底，這位以“認識你自己”為燈塔的思想傢，通過詰問的方式，引導人們審視自己的信念，追求真理與美德，其對倫理學和認識論的貢獻至今仍具有不可估量的價值。他的學生柏拉圖，將老師的思想升華為“理念論”，構想瞭一個超越感官世界的永恒的理念王國，並將其對理想國度的構想，為西方政治哲學和形而上學開闢瞭新的疆域。而柏拉圖的偉大弟子亞裏士多德，則以其百科全書式的纔華，係統地研究瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學等幾乎所有知識領域，他的“四因說”和對經驗世界的強調，為後世科學思維和知識體係的構建留下瞭寶貴的遺産。 第二部分：中世紀的信仰與理性的交織 隨著羅馬帝國的衰落和基督教的興起，西方思想進入瞭以宗教信仰為主導的中世紀。這一時期，哲學與神學緊密結閤，試圖用理性的光芒去闡釋和辯護宗教教義。奧古斯丁，一位偉大的神學傢兼哲學傢，融閤瞭新柏拉圖主義和基督教思想，對上帝、罪、恩典等問題進行瞭深刻的論述，其《懺悔錄》至今仍是探討個體心靈與神聖關係的重要著作。到瞭中世紀晚期，隨著經院哲學的興盛，托馬斯·阿奎那是其集大成者。他試圖調和亞裏士多德哲學與基督教神學，構建瞭一個龐大而精密的思想體係，對上帝的存在、自然法、永恒法等進行瞭係統闡釋，對西方神學和哲學産生瞭深遠影響。 與此同時，在伊斯蘭世界，哲學也在蓬勃發展，並對歐洲思想産生瞭重要影響。像伊本·西那（阿維森納）和伊本·魯世德（阿威羅伊）等思想傢，在保存和發展古希臘哲學遺産的同時，也進行瞭富有創造性的哲學探索，尤其是在邏輯學、形而上學和醫學等領域。 第三部分：文藝復興與啓濛運動的理性之光 當歐洲從漫長的中世紀走齣來，文藝復興的曙光點亮瞭新的時代。人文主義的興起，將人的價值和尊嚴置於核心地位，對古希臘羅馬的文化遺産進行瞭重新發現和熱烈擁抱。這一時期，思想傢們開始將目光從神聖轉嚮人間，關注人的情感、理性和創造力。 隨之而來的啓濛運動，更是將理性推嚮瞭前所未有的高度。培根提倡科學實驗和歸納法，強調知識就是力量，為現代科學方法奠定瞭基礎。笛卡爾的“我思故我在”，開啓瞭近代哲學的認識論革命，將懷疑作為一切知識的起點，並強調理性在認識世界中的核心作用。洛剋則發展瞭經驗主義，認為人的心靈如同“白闆”，知識來源於感官經驗，他對天賦人權和分權製理論的闡述，對後世政治思想産生瞭巨大影響。斯賓諾莎以其泛神論和幾何學方法，構建瞭一個統一的、由必然性主導的宇宙圖景。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”和“預定和諧”，試圖解釋世界的復雜性。 在法國，狄德羅、盧梭、伏爾泰等啓濛思想傢，以其犀利的筆觸，批判封建專製和宗教迷信，高舉自由、平等、博愛的旗幟，極大地推動瞭社會進步和革命思潮的傳播。盧梭的“社會契約論”和對自然狀態的思考，深刻影響瞭法國大革命。康德，這位偉大的哲學傢，集經驗主義和理性主義之大成，通過其“批判哲學”，劃定瞭人類認識的界限，闡述瞭道德的絕對命令，並為現代認識論、倫理學和美學奠定瞭堅實的基礎。 第四部分：近代哲學的激蕩與現代思想的潮湧 進入19世紀，哲學迎來瞭更加激蕩和多元的時代。黑格爾以其宏大的辯證法和曆史哲學，試圖揭示世界發展的內在邏輯和絕對精神的演進過程，對後世産生瞭廣泛而深刻的影響。馬剋思深受黑格爾影響，但將其哲學應用於社會曆史分析，創立瞭唯物史觀和科學社會主義，深刻地改變瞭世界曆史的進程。 同時，對黑格爾哲學的反思和批判也層齣不窮。叔本華以其悲觀主義的“意誌”哲學，揭示瞭生存的痛苦與虛無。尼采則以其“權力意誌”、“超人”和“永恒輪迴”等觀念，挑戰瞭傳統的道德和宗教價值，對存在主義等後現代思潮産生瞭重要影響。 20世紀以來，哲學領域呈現齣更加復雜和多元的麵貌。現象學代錶人物鬍塞爾，主張迴到事物本身，通過“意識的懸置”來把握事物的本質。海德格爾進一步發展瞭現象學，對“此在”（Dasein）的存在及其意義進行瞭深刻的哲學探究。存在主義，以薩特為代錶，強調人的自由和責任，認為“存在先於本質”。弗洛伊德的精神分析學，雖然嚴格來說不是哲學，但其對人類潛意識的探索，深刻影響瞭20世紀的哲學和人文科學。 分析哲學在英美國傢興起，以邏輯實證主義和日常語言哲學為代錶，強調語言的清晰性和邏輯分析在哲學研究中的作用，對認識論、語言哲學和邏輯學做齣瞭重要貢獻。 後現代主義思潮，如福柯、德裏達、利奧塔等，對宏大敘事、普遍真理和啓濛理性提齣瞭質疑，強調權力、話語和碎片化，對文化、社會和政治的解讀産生瞭深遠影響。 結語：永恒的追問與未竟的探索 《思想的洪流：跨越韆年的智慧軌跡》並非提供最終的答案，而是邀請讀者參與到一場永無止境的智識對話中。它展示瞭人類思想的豐富性、復雜性以及其內在的連續性。從對宇宙起源的猜想，到對人類存在的睏惑；從對美好社會的嚮往，到對個體精神自由的追求，哲學始終伴隨著人類的腳步，記錄著我們對世界和自身的不斷追問。這本書是通往理解之路的引航，它鼓勵我們獨立思考，勇於質疑，並在這些古老智慧的光芒中，找到屬於我們自己的思想方嚮。它是一部思想的史詩，也是一麵映照人類精神風貌的鏡子，讓我們得以窺見，人類思想這片浩瀚星空，為何如此璀璨，又為何如此迷人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱教科書級彆的典範，邏輯性強到讓人佩服。它沒有采用簡單的年代羅列法，而是根據哲學流派的內在聯係和核心問題的轉移來組織章節。當你讀完一個階段的思潮，會自然而然地引齣下一個階段的關注點，仿佛作者早已為你規劃好瞭最佳的認知路徑。從古希臘的“一”到“多”的追問，到中世紀對信仰與理性的調和，再到文藝復興後的主體意識覺醒，每一個轉摺點都處理得乾淨利落，過渡自然。我特彆喜歡其中對“斷裂與繼承”的分析，它沒有把曆史看作一條平滑的直綫，而是清晰地指齣瞭哪些思想被徹底揚棄，哪些又以新的麵貌重生。這種對曆史動態的把握，使得整部作品充滿瞭辯證的美感。對於想要係統建立起哲學知識框架的讀者而言，這本書的骨架異常堅實可靠，是打地基的最佳選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法真是引人入勝，作者像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿越瞭思想的迷霧。從古希臘的理性光輝到中世紀的神學思辨，再到近現代科學與哲學的碰撞，每一個時期的思想傢及其核心觀點都被梳理得井井有條，卻又充滿瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在闡述那些晦澀難懂的概念時，總能找到恰當的比喻和生動的例子，使得即便是初次接觸這些宏大體係的讀者也能迅速抓住重點。比如，在討論康德的先驗哲學時，那種抽絲剝繭的講解方式，讓我仿佛親眼目睹瞭哲學傢是如何構建起他的“哥白尼式革命”。這本書的價值不僅僅在於知識的堆砌，更在於它展現瞭哲學思想是如何與人類社會、政治、藝術相互滲透、共同演化的。讀完某個篇章，我常常會停下來沉思許久，去迴味那些跨越韆年的對話，思考我們當下所處的位置與這些先驅們留下的精神遺産之間的關聯。這本厚重的著作，與其說是閱讀，不如說是一次精神上的深度跋涉，充滿瞭挑戰，也充滿瞭令人振奮的發現。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的裝幀和紙質質量簡直是物超所值。拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和精美的印刷就讓人心情愉悅。我是一個非常注重閱讀體驗的人，而這套“博雅經典閱讀文叢”係列顯然深諳此道。字體排版疏密得當，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。更重要的是，它在內容處理上采取瞭一種非常現代且務實的態度。它沒有陷入純粹的學術考據泥潭，而是聚焦於思想的演變脈絡和它們對現實世界的塑造力。我過去閱讀一些哲學史時常感到枯燥乏味，總覺得那些古老的辯論與我現代的生活格格不入。但這本書巧妙地將曆史背景融入其中，讓你明白為什麼在那個特定的時代背景下，那些思想纔會應運而生。這種“在場感”是很多同類書籍所欠缺的。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭過去與現在，讓那些遙遠的思辨不再是故紙堆裏的陳詞濫調，而是我們理解自身處境的有力工具。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最獨特的地方在於它對不同文化圈哲學影響的考察。它並非僅僅局限於歐洲主流的哲學綫索，而是相當有遠見地將目光投嚮瞭更廣闊的領域，探討瞭在同一曆史時期，東方智慧的閃光點是如何與西方的理性探索相互呼應或形成鮮明對比的。這種多元化的視角極大地拓寬瞭我對“哲學”這一概念的理解邊界。它讓我意識到，人類對終極問題的追問是共通的，隻是路徑和側重點各有不同。書中對不同文明之間思想交流與衝突的描繪，充滿瞭洞察力，避免瞭將任何一種思想體係神化或絕對化的傾嚮。它呈現的是一個更加立體、更加豐富的人類思想地圖，讓讀者在梳理西方脈絡的同時，也能對人類文明的整體智慧有一個更宏觀的認識。這對於培養一種包容和批判性的思維習慣，是極其有益的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格極其富有感染力，行文流暢而又不失學術的嚴謹性，兩者達到瞭一個罕見的平衡點。它的行文仿佛帶著一種內在的節奏感，讀起來有一種詠嘆的韻味。它不會像某些嚴肅的哲學譯著那樣，因為過度追求對原文的精準復刻而顯得佶屈聱牙，反而是在保持原意的基礎上，用優美且富有張力的中文進行瞭闡釋。尤其是在描述一些充滿激情的哲學運動，比如十八世紀啓濛運動時期的那種理性高歌猛進的勢頭，作者的筆調也隨之變得昂揚激越，極大地調動瞭讀者的情緒。這種敘事上的魅力，讓原本可能枯燥的思辨過程變得如同欣賞一幕宏大的曆史劇。它成功地將哲學從“學院的象牙塔”中解放齣來，展現瞭它作為人類精神最高成就的魅力和力量，讓人在閱讀過程中充滿瞭敬畏與興奮。