| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 国学四十讲 | 作者 | 卞孝萱,胡阿祥 |
| 定价 | 120.00元 | 出版社 | 湖北人民出版社 |
| ISBN | 9787216052092 | 出版日期 | 2008-01-01 |
| 字数 | 页码 | 832 | |
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 1.321Kg |
| 内容简介 | |
| 国学是立国之本,民族之魂。整理、发掘国学之精华,继承、弘扬其传统,有助于推动我国现代学术之发展,是精神文明建设的一项基础性工作,意义极为重大。尊崇国学,绝不意味着自我封闭,而是使中国文化走向世界,并在研究国学的同时,吸取、融合西方文化,与时俱进,使国学精神与时代要求相适应。 本书对每一学科的介绍,大致为:学科的定义,研究对象与范畴,学科发展史,研究内容与方法,研究现状与今后方向。对书采用学术界公认的观点,对于说法不一者,作客观的介绍,由读者判断。 |
| 作者简介 | |
| 目录 | |
| 版本学 李欢 本草学 魏文静 避讳学 刘志刚 辨伪学 杨绪敏 博物学 汪志国 谶纬学 徐兴无 敦煌学 邵文实 方志学 倪毅 风水学 彭玲 佛学 季芳桐 红学 袁红梅 辑佚学 王卫婷 校勘学 武秀成 金石学 徐琳 经学 王韦 老学 吕俏霞 郦学 陈桥驿 龙学 张叔宁 律学 李玫 名辩学 胡晓刚 墨家 胡运宏 目录学 徐雁平 农学 唐秀珠、曾京京 谱牒学 曾京京 尚书学 王韦 诗词曲格律学 周悦 书画学 戴明峰 术数学 朱霞欢、赵益 数学 张俊飞 通鉴学 郝润华 文选学 孔祥军 文字学 何毅群 物候学 惠富平 姓氏学 王红霞 训诂学 景凯旋 音韵学 吴永坤 舆地学 朱智武 职官学 邱敏 诸子学 刘云 传注学 王福利、王靖懿 附录 中华文化及其演变与传承 后记 |
| 编辑推荐 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
这是一本结构精巧、层层递进的入门向读物,但绝非肤浅的“快餐文化”。它的厉害之处在于,它成功地做到了对传统文化进行“去魅”之后,再进行“重塑价值”。我特别欣赏作者对于历史脉络的梳理,清晰地勾勒出了不同学派是如何在特定历史时期相互影响、相互批判,最终形成了我们今天看到的“国学”图景。这不是孤立地介绍某个学派的口号,而是将它们置于一个动态的历史场域中进行考察。比如,书中对比了法家“治术”的现实主义与道家“无为”的超然态度,不是简单地判定谁优谁劣,而是探讨了它们在不同治国方略中的适用区间。这种宏观的视野,让我对传统思想的理解不再是碎片化的,而是形成了一个有机的整体。书中的注释和引文考据也做得非常扎实,但作者的笔法极为克制,绝不让学术的注释喧宾夺主,而是巧妙地作为论据支撑,这使得阅读体验非常连贯。它更像是一张高质量的导览图,指引你认识了这座庞大思想迷宫的布局,让你知道下一步该往哪个方向深挖。
评分这本书真是太出乎意料了,完全没把我拉入那种枯燥的学术泥潭,反而像一位和蔼可亲的长者,娓娓道来那些深藏在故纸堆里的智慧。我原本以为“国学”这个词听起来就让人打瞌睡,结果翻开后,那些古代的哲思、诗词歌赋,居然被解读得如此鲜活生动。特别是作者在阐述儒家思想时,并没有停留在对圣贤的盲目推崇上,而是敏锐地指出了其在现代社会语境下的局限与价值的再平衡,这种思辨性让我耳目一新。举例来说,书中对“中庸之道”的分析,不再是老生常谈的“不偏不倚”,而是结合了现代心理学对情绪管理的理解,构建了一个动态平衡的系统。阅读过程中,我时常会停下来,合上书本,对着窗外沉思许久,那种被古老智慧点亮思维的感觉,就像在迷雾中突然看到了远方的灯塔。它没有直接告诉我“应该怎么做”,而是提供了思考的框架和工具,让我自己去构建应对复杂人生的策略。这本书的文字功底极其深厚,但叙述却异常流畅自然,没有一丝矫揉造作的文人腔调,更像是知己间的推心置腹,让人读得酣畅淋漓,心悦诚服。
评分说实话,我最初是带着怀疑的态度拿起这本书的,总觉得这类主题的书籍,要么是故作高深,要么就是过度美化历史。然而,这本书展现出的批判性思维彻底颠覆了我的预期。作者并没有回避传统文化中的那些“阴暗面”或者说不合时宜的部分,而是坦诚地将其拿出来,用现代的伦理和理性进行审视和剖析。比如,在讨论古代社会结构对个体自由的限制时,作者的笔调是冷静而客观的,既理解历史的局限性,也不放弃对普世价值的坚守。这种平衡感极其难得。阅读过程中,我感觉自己不是在被动地接受知识灌输,而是在进行一场与古人、与作者的深度对话,这种对话充满了张力和思想的碰撞。尤其是书中涉及到的对“礼”的现代诠释,它超越了简单的礼仪规范,深入到人际关系中的边界感和尊重,对我处理日常的人情世故提供了极大的启发。这本书的价值在于,它不仅让你了解过去,更重要的是,它让你更好地理解现在。
评分如果用一个词来形容我的阅读体验,那便是“启发性”与“系统性”的完美结合。这本书最让我感到震撼的是其知识结构的严谨与开阔。它不是对国学某一个分支的简单罗列,而是构建了一个广阔的知识版图,让你清楚地知道,每一个思想流派在整个文化长河中占据的是哪个位置,它们之间是如何相互渗透和影响的。例如,作者在解释了道家对中国艺术精神的奠基作用后,紧接着又分析了佛教禅宗思想是如何在宋代进一步深化了这种“空灵”与“意境”的审美取向。这种环环相扣的论证逻辑,使得读者的理解力得到了极大的提升。它就像一本高级的思维导图,将纷繁复杂的国学体系梳理得井井有条,逻辑链条清晰可见,让你在吸收新知的同时,也能不断地回顾和巩固已有的认知。读完此书,我感觉自己的知识体系被重塑了一遍,不再是东一榔头西一棒子的碎片信息,而是有了一个坚实、可扩展的底层架构作为支撑。
评分这本书的语言风格极其独特,它有一种罕见的“温度感”。不像某些严肃著作那样高高在上,这本书的每一句话都仿佛经过精心打磨,既有古典的韵味,又充满了现代人能共情的情绪和困惑。我特别喜欢作者在描述古代文人的生活状态时,那种细腻的共情能力。他写苏轼的旷达,不仅仅是摘录几句豪放词,而是描绘了他在贬谪路上的具体心境波动,让我们仿佛能闻到黄州夜晚的清冷空气。这种叙事手法,使得那些遥远的历史人物瞬间“活”了起来,不再是冰冷的雕塑。它成功地将“学问”与“生活”紧密地粘合在一起。读完之后,我发现自己看中国古典文学作品的视角都变得不一样了,不再仅仅关注辞藻的华丽,而是开始探究作者在特定困境下的精神挣扎与超脱。这本书极大地丰富了我对文化传承的感性认知,它教会我如何带着一颗柔软而敏锐的心去接纳和欣赏那些厚重的历史遗产。
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