發表於2024-11-24
李天綱著的《金澤(江南民間祭祀探源)》通過對江南金澤鎮民間信仰現象和風俗的考察和描述,以**化、現代性為背景,以中西文化交流曆史為參照,對中國民間宗教的發生、發展作瞭係統梳理,深入研究。 本書結構猶如費孝通的《江村經濟》,從一個鄉鎮為齣發點,展示中國民間信仰的全貌;本書風格猶如英國人類社會學傢弗雷澤的《金枝》,既有學術深度,遵循嚴格的學術規範,又行文流暢,娓娓道來,在敘述曆史事實時加有獨特的見解和評論,讀來引人入勝。
《金澤(江南民間祭祀探源)》采取文化人類學研 究方法,選取上海青浦金澤鎮作為*主要的研究個案 ,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相 關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區 官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切 關聯。《金澤》主要觀察、關注和研究江南地區以祠 祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經 過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民 間信仰的共性,由此提齣,“從儒教祠祀係統演變齣 來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書 中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型 和改造進程,並探討瞭這一轉型和改造與現代化、現 代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要 探討瞭研究民間祭祀、神祗和信仰的新方法與新路徑 等問題。
李天綱,1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係,獲中國文化史方嚮博士。長期從事中西文化交流史、中國宗教曆史和上海地方文化研究。現為復旦大學哲學學院宗教學係教授,係主任、利徐學社主任,兼任上海宗教學會副會長。代錶作有:《中國禮儀之爭:曆史、文獻與意義》《跨文化的詮釋:經學與神學的相遇》《明末天主教三柱石論教文箋注》《曆史活著》。譯作包括:《中國民間崇拜》《清廷十三年)(2012)。主編《徐光啓全集》《增訂徐光啓年譜》《萬國公報文選》《中國近代思想傢文庫·馬相伯捲》等。
緒論 金澤:江南民間祭祀探源
民間宗教:淵源與反省
**一地方化時代的信仰
世俗化與都市宗教
金澤古鎮:現代的邊緣,信仰的中心
江南、上海和世界
上篇 金澤的祭祀生活
第一章 市鎮祭祀:地方性知識
江南宗教
金澤的祠廟
市鎮信仰:空間的發現
迴歸,抑或內部轉換?
第二章 眾教之淵:金澤鎮諸神祠
東嶽大帝:從朝廷到地方
楊震廟:江南草根信仰
劉王廟:蝗神,水神和文神
二王廟:禮失求諸野
五路神:秩祀,淫祀?
城隍神:城市型地方認同
關帝廟:官民共奉的信仰
第三章 祀典:民間宗教與儒教
周孔之教與孔孟之道
祀典與淫祀
洪武改製:漢人信仰的重建
官民閤作模式
方誌中的祠祀改革
第四章 私祀:民間宗教的秩序化
中國宗教體係
縣、鎮、鄉宗教生活的秩序
中國神祗的分類學
下篇 江南祭祀之源
第五章 佛道兼容:閤一的基層信仰
頤浩寺模式:現代性問題
三種佛教:士紳的力量
民眾佛教:基層的活力
佛教復興:都市化革命
第六章 三教通體:士大夫的態度
三教通體
“鬼神之為德”
三教一源
閤於民間宗教
第七章 社、會:民間祭祀的結構
市場圈:“施堅雅模式”的修正
祭祀圈:市鎮祭祀共同體
廟會與方域認同
香汛:廟會、性彆與組織
第八章 漢人宗教的基本形式
漢人宗教的基本形式
魂魄:儒學本體論
鬼祟:民間祭祀之源
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