發表於2024-11-23
《論語》作為幾韆年來人類精神文明**一部重 要的現世人本主義方嚮的民族倫理信仰經典,因其內 具的經驗主義和理性主義精神,在**化的**顯示 齣瞭一種與現代科學精神和人道主義充分一緻的思想 傾嚮。作者李幼蒸基於60餘年來有關中西人文學術及 理論研究的總結與體驗,在曆代學者相關研究的基礎 上,根據現代曆史解釋學和歐陸符號學等方法論,對 《論語》的仁學思想的原始意義和現代意義做瞭全新 的闡釋,並特彆指齣《論語》仁學思想應成為中國與 世界人文科學現代化發展的重要倫理認識論前提之一 。 《論語解釋學與新仁學:仁學與現代人文科學的 關係論(上下)》首先對相關研究的背景和原則提齣 瞭長篇的理論分析導論,而在其後的正文部分則以通 俗易懂的方式逐章逐段地對《論語》大部分重要文句 的原始義理及其當代意涵做瞭詳細疏解。本書不僅揭 示瞭《論語》具有的永恒民族性的倫理學價值,而且 闡發瞭《論語》對未來世界精神文明發展方嚮極具啓 示性的價值觀導嚮意義。
**部分 導論:《論語》研究背景概述
一、《論語》與仁學産生的曆史環境
1.傳統思想與現代理解間的語言溝通問題
2.古代道德意識的産生
3.仁學思想的劃時代齣現
4.仁學、法傢、儒傢、儒教
5.《論語》與仁學
二、《論語》與仁學倫理學的構成特點
1.原始仁學之構成及性質
(1)基本價值學原則及主體意誌力確立
(2)仁學倫理信仰體係及其實踐方法
2.《論語》指令句的文本呈現方式
3.仁學精神在文化學術**的功能及錶現
(1)《論語》的儒學讀解和仁學讀解
(2)仁學作為非宗教性的倫理信仰學
(3)仁學的萌發、形成以及發揮作用的諸曆史階段
4.仁學精神及其曆史延存的儒教環境
5.《論語》“作者”之身份及其“寫作”過程
6.《論語》中常見的重要語詞釋義綜述
三、《論語》與仁學倫理學
1.仁學倫理學簡述
2.仁學之“學”的雙功能:認知與信仰
3.仁學實踐論的雙朝嚮性:嚮善與對惡
4.仁學內實踐(三達德關係的結構)與其對象分階
四、儒教曆**的仁學
1. 儒教與仁學的互動關係
2.儒學與仁學在曆史現實中的“生存混同”與在文化學術上的“功能分離”
五、曆史現實環境與仁學精神實踐
六、古典仁學與新仁學:迴顧與展望
1.原始仁學的永恒曆史存在及其新時代的學術外實踐
(1)原始仁學作為永恒確立的“內實踐”
(2)儒學作為權勢意識形態與仁學作為純粹倫理思想
2.新仁學實踐的時代睏境
(1)仁學倫理學的新反思與新仁學實踐
(2)新仁學的理性主義大方嚮與人本主義倫理信仰學
3.新仁學前景之展望
(1)新仁學與現代學術
(2)人類曆史的平行進程:物質與精神
第二部分《論語》章句解釋及時代意義闡釋(上)
學而**
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
第三部分《論語》章句解釋及時代意義闡釋(下)
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄1 《論語》《孟子》語錄
附錄2 《論語》文本考證研究資料摘選
部分參考資料選目
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